「恵州の詩」は、かつて「前王朝を嘲笑した」という理由で嶺南に追放された蘇軾によって書かれた。

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の「恵州異詩」をお届けしますので、見てみましょう！

羅浮山の麓は一年中春で、オレンジやヤマモモが次々と咲き誇ります。

もし1日にライチを300個食べられたら、私は嶺南に永遠に住んでもいいと思う。 （問題ありません：問題ありません）

宋代の哲宗皇帝の紹勝元年、蘇東坡は「前王朝を嘲笑した」と非難され、嶺南に降格され、「公文書に署名することを許されなかった」。その結果、東坡さんは風景に浸り、風習を観察し、嶺南への深い愛着を抱くようになった。彼は嶺南で非常に一般的だったライチさえも愛した。

紹勝2年4月11日、蘇軾は恵州で初めてライチを食べ、「4月11日初めてライチを食べる」という詩を書き、ライチを大いに賞賛した。「……黄色と紫が霧雨の中に漂い、ライチが先駆け。海山の仙女が真紅の絹のブラウスを着て、赤い紗の下の彼女の肌は翡翠のように白い。側室が微笑むのを待つ必要はなく、彼女の気質は自然に魅力的です……」。それ以来、蘇軾は詩や随筆の中で何度もライチへの愛情を表現してきました。例えば、『五年詩』では「ライチはいつ実るのだろう。花はもう満開だ」。『譚秀への献上』では「先生が残していった竹の子やシダは言うに及ばず。ライチが赤くなるのは残念だ」。『桃園帰田返答六首序』では「85歳の老人が（ライチを）指差して『食べごろになったら、酒を持って来てくれないか』と言った。喜んで承諾した」。『桃園帰田返答五首』では「ライチクラブに入会して、鶏肉とご飯のクラブを長く続けたい」。『二食ライチ』の二首目では「私は毎日300個のライチを食べ、永遠に嶺南人でありたい」。

その中で、「私は一日にライチを三百個食べて、嶺南に永遠に住んでもいい」という二行が最も人気があります。この詩を解釈する人の多くは、東坡氏がここで嶺南の景色を賞賛し、嶺南への郷愁を表現していると考えています。実際、これは東坡氏の苦い思いが甘い賛歌に変わったものです。

確かに、いくつかの現象から判断すると、嶺南にいた頃の蘇軾の気分は、黄州に降格された当初よりも穏やかだった。彼はもはや、「空っぽの厨房で冷たい野菜を調理し、壊れたかまどで濡れた葦を燃やす」という苛立ちや憂鬱を感じていなかった。 『宋史』の原伝には、蘇軾が「何の縁も持たずに3年間恵州に住んでいたが、賢愚を問わず誰もが彼に好感を持っていた」と記録されている。瓊州北家へ降格された後、彼は「人が住むには適さない」場所に住んでいた。「最初は官舎を借りて住んでいたが、役人たちはやはりそれは不可能だと言った。そこで土地を買い家を建て、丹州の人々はレンガやちりとりを運んで彼を助けた。彼は幼い息子と二人でそこに住み、本を書くのを楽しんだ。彼は父や年長者とよく出かけ、まるで一生そこに住むかのようにしていた。」蘇哲の「東坡氏の淘宝詩への返答序文」には、「東坡氏は丹娥に流され、羅浮の下に家を構えた……豪華な家やおいしい食べ物など、彼の心の中にはなかった。」と紹介されている。蘇東坡は嶺南にいた頃、自然の風景や民俗を愛するだけでなく、僧侶とも頻繁に交流していた。彼の詩やエッセイの多くは、僧侶に返答する作品でいっぱいだった。これはある程度、現実逃避の感覚を反映しています。

蘇東坡のような強い社会的責任感を持った人物が、世間から身を引くとは到底信じられない。この興味深い疑問を説明する事実が 1 つあります。

晩年、蘇東坡は陶淵明を大変好んでいたようで、陶淵明の詩を飽きることなく朗読し、陶淵明の詩に応えて書いた詩集まで編纂した。蘇東坡と陶淵明は嶺南に住んでいたときに最も多くの詩を書いた。紹勝二年正月に徽州に配流されてから、元復三年八月に民兵の副使として蜀州に転任し、その後永州に移されるまでのわずか五年八ヶ月の間に、陶の詩を真似て百首余りの詩を44回も書いた。東坡氏はまた、陶淵明の詩に返事をする意図を次のように述べている。「私は生涯、官吏として世俗の苦難にさらされてきた。そのため陶淵明を深く恥じている。私は晩年を彼の模範としたい。」（蘇哲の「東坡氏の陶淵明の詩に対する返事の紹介」を参照）これは、蘇東坡がこれからは官職をあきらめ、陶淵明の例に倣い、田舎に隠棲して嶺南で永遠に暮らしたいと、世間に告げているようだ。

興味深いことに、同じ考えを持つ東坡氏の弟は、東坡氏が陶淵明の詩を模倣した意図を疑問視した。彼は「東坡氏の陶淵明の詩を模倣したことの紹介」という記事の中で、「悲しいことに、陶淵明は米五斗と帯一束では村の子供たちに会うことを望まなかった。そして、30年以上も官吏を務めていた子占は、看守に拷問されても悔い改めることができず、大きな問題に陥った。今、彼は陶淵明に晩年を託したいと思っていたが、誰が彼を信じるだろうか？」と述べた。清代の紀雲も、蘇軾が「陶淵明に従うために才能を抑え、また時々本性を現した」と信じていた。

蘇澈は兄が本当に引退するとは信じていなかったし、紀雲も数百年後に同じ考えを抱いていた。彼らの見解は蘇東坡と涛の詩で確認できます。 「タオ・ユアンミングの飲酒詩への対応の20の詩」は、「帝国のdict令は延滞を緩和し、元気が元気になっています。 Twentiethは次のように述べています。 Su Shiの穏やかな外観は、国の運命と人々の生計について心配している気持ちを隠すことができないことがわかります。

この不安感は、「ライチ哀歌」という詩の中でより鮮明に表現されています。彼はまず漢唐時代の史実を引用し、自分たちの楽しみだけを気にし、民衆の苦しみを無視する支配階級の醜悪な本性を批判した。「十里ごとに砂塵が舞い、五里ごとに戦争の合図があった。倒れた民衆は谷底に横たわり、ライチや竜眼がやってくるのがわかった。空飛ぶ車は山を越え、鷹は海を渡り、風に吹かれた枝や露に覆われた葉は摘み取ったばかりのようだった。宮殿の美しさは損なわれ、砂塵と血は数千年にわたって飛び散った。」数千年後、私たちは今でも蘇軾が泣きながら神に祈る姿を想像できる。「神が子供たちに慈悲をかけ、傷のために美しいものを産まないことを願います。雨が順調で風が順調で、作物が育ち、民衆が飢えたり寒さを感じたりしないことが、最高の恵みです。」

蘇東坡は、官職の不振により一時は世を逃れたいと思ったが、国の運命と民の生活に執着し、ついには山に隠棲することができなかった。嶺南にいた頃、東坡氏は世間にいることと世間から離れることの間でジレンマに陥っていました。 「私は1日にライチを300個食べても、嶺南に永遠に住んでもいい」という言葉は、このジレンマを鮮明に表現している。