「蜀の宰相」は、諸葛亮が目的を達成する前に亡くなったことに対する悔恨を表明した杜甫の著作である。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「蜀湘」をお届けしますので、見てみましょう！

総理の廟はどこですか？金官城の外には密集したヒノキの木があります。

階段の上の緑の草は春から生えており、葉の間からオリオールの鳴き声が美しく聞こえます。

彼は国のために助言を求めるために皇帝を三度訪れ、両王朝の老臣たちを助けた。

任務を達成する前に死ぬと、主人公は長い間泣き続けることになる。

【感謝】

この七字詩「蜀の宰相」は、詩人が諸葛亮の才能と人格を賞賛し、また達成できなかった業績に対する悔恨を表現しています。詩全体は感情、風景、議論を一つにまとめており、歴史を評論するだけでなく、現実を暗示しており、歴代の諸葛亮を讃える詩の中でも傑作と言える。

古典詩は感情の起伏を強調するために、質問と答えで始まることが多いです。この詩の最初の連句についても同様です。 「宰相廟はどこにありますか？金官城の外には密集した糸杉があります。」この質問と回答は、冒頭から強い感情的な雰囲気を作り出し、記事全体を包み込んでいます。前の文章「首相官邸」は主題を直接的に突いており、言葉遣いも心のこもった敬意に満ちています。 「どこで見つけるか」は、疑いの余地のない疑問であり、文の調子を強めます。どこかで見つけるという意味ではありません。諸葛亮は歴史を通じて人々から非常に尊敬されており、特に四川省成都では彼を祀る寺院が数多くあります。 「探す」という言葉の美しさは、詩人が賢者に対して抱く執拗な尊敬の念と、敬虔な訪問をしたいという思いを描き出している点にあります。次の行「金官城の外には、密集した糸杉がある」は、詩人が成都郊外の武侯祠に敬意を表していたことを示している。ここのヒノキは高く密集しており、静かで荘厳な雰囲気を醸し出しています。ヒノキは寿命が長く、常緑で、背が高く、まっすぐで、象徴的な意味を持っているため、寺院の観賞用樹木としてよく使用されます。作者は武侯祠のこの場面を捉え、ヒノキの雄大さ、青々とした、力強く素朴なイメージの特徴を示しており、人々に諸葛孔明の精神を思い起こさせ、畏敬の念を抱かせずにはいられない。すると読者の前に現れるのは、石段の下に広がる青々とした春の草で、緑の一角を映し出している。黄色いコウライウグイスが葉の間を飛び回り、美しく澄んだ鳴き声を上げている。

二連句に描かれている「階段の草は春の青さ、葉の間からコウライウグイスが美しく鳴く」という風景は、色彩が鮮やかで音色がはっきりしており、静と動、静寂と自然が対照的で、武侯祠の春の情景を美しく表現しています。しかし、自然界には春が到来しているものの、祖国の若返りへの期待は非常に薄い。詩人は、このことを思うと、悲しく憂鬱な気持ちにならずにはいられず、それを「春の風景」と「空虚な良い音」と表現した。 「自己」と「空虚」の間の相互テキスト性は、静寂と平穏の状態を描写します。詩人は客観的な風景に主観的な感情を浸透させ、風景を生き生きとさせ、風景の描写を通して内面の悲しみを伝え、国と人民を憂う詩人の愛国心を反映しています。この愛国的な思想の反映により、詩人の目に映る諸葛亮のイメージはさらに輝かしくなります。

「彼は三度私を訪ねて国政の助言を求め、二代にわたる老大臣を助けた。」三番目の連句は言葉が豊富で、諸葛亮の生涯を非常によく要約している。上の文章は、劉備が山を離れる前に、諸葛亮の別荘を三度訪れ、龍中の策を提案したことを述べている。諸葛亮は当時の魏、蜀、呉の三勢力の政治情勢を予見し、劉備が天下統一するための完全な戦略を策定し、天下を救う彼の偉大な才能を示していると指摘している。次の文では、諸葛亮が山を離れた後、劉備が蜀漢を建国するのを助け、劉禅を支えて彼の国への忠誠を称賛したと書かれています。 14語からなる2つの文章は、人々を戦乱の三国時代へと連れ戻し、幅広い歴史的背景を背景に、皇帝に忠誠を誓い、愛国心を持ち、危機の時に世界を助けようとする賢明な大臣のイメージを描き出しています。過去を思い出すということは現在を悲しませることです。当時、安史の乱はまだ鎮圧されておらず、国は崩壊し、人々は避難しており、詩人は非常に心配していました。彼は、忠臣と賢明な官吏が国を支え、世の中を秩序立て、国の平和な統一を回復することを切望していた。こうした国家に対する懸念が、諸葛亮に対する詩人の尊敬の念に凝縮されており、この歴史上の人物に詩人は国家の運命についての美しいビジョンを託している。

詩の最後の連句「彼は任務を遂行する前に亡くなり、英雄は泣く」は、諸葛亮が任務を遂行することなく軍隊で病死したという歴史的不幸を嘆いている。諸葛亮が志半ばで亡くなるという悲劇的な結末は、間違いなく人生への賛歌である。彼は「死ぬまで全力を尽くして大義に尽くす」という誓いを実践し、この優れた古代政治家の精神世界をさらに昇華させ、人々に勤勉さを鼓舞する力を生み出した。

この詩は2つの部分に分かれています。最初の4行は首相の祖先の廟に敬意を表し、風景の描写から現実を感じ、詩人の国家と人民に対する関心が表れています。最後の4行は首相の才能と美徳を歌い、歴史の記憶から先人を偲び、祖国の運命に対する詩人の多くの期待と願望が含まれています。詩全体が奥深く、その意味合いは広範囲に及び、深く悲しい芸術的概念を生み出しています。一言で言えば、この七字詩は言葉は極めて簡潔ですが、内容は豊富で一般化度も高く、わずか56語で諸葛亮の生涯を語り、読者に時代を超えて記憶される諸葛亮の姿を伝えています。後世の愛国者や一般の読者がこの詩を朗読すると、諸葛亮に対する自発的な尊敬の念が湧き起こる。特に「使命を成し遂げる前に死んでしまった主人公は泣く」という二行を読んだときは、思わず涙が溢れました。

芸術的表現の面では、物語は問いかけと答えを交え、現実を利用して想像を描写し、感情と場面を融合し、物語と議論を結び付け、紆余曲折のある一貫した構造を持ち、起伏に富んでいる。また、洗練された言葉と文章、調和のとれた音色の魅力があり、何度もため息をつき、余韻を残します。杜甫の詩は「憂鬱で曲がりくねっている」と言われており、「蜀の宰相」はその典型的な例です。

この詩は諸葛亮の偉大な才能と国家への忠誠心を称賛するとともに、古跡を訪ねるという使命を果たす前に亡くなったことに対する悔恨を表現しています。