「蘇忠清 千里の道に名を求める」鑑賞

陸游（1125年11月13日 - 1210年1月26日）は、字は武官、字は方翁、越州山陰（現在の浙江省紹興市）出身の漢人である。南宋代の尚書の右宰相であり、作家、歴史家、愛国詩人であった陸典の孫である。彼の詩の言語は簡潔で明快、構成は整然としていて厳格、李白の雄大さと奔放さと杜甫の憂鬱さと悲しみが融合しており、特に愛国的な情熱は後世に大きな影響を与えました。それでは、次の興味深い歴史編集者が陸游の『蘇中卿：千里に題名を求める』を紹介します。見てみましょう！

当時、私は貴族の称号を求めて何千マイルも旅をしました。一頭の馬が涼州を守っている。峠の夢はどこで終わったのでしょうか? ほこりが古いクロテンのコートを覆っていました。

胡錦濤は排除されていないが、私の髪は白髪になった。涙は無駄に流れる。この人生で、私の心は天山にあり、私の体は滄州で老化しているとは誰が想像したでしょうか。

【感謝】

陸游は48歳のとき、四川宣布使の王延の招きで、桂州から当時の西北戦線の重要都市であった南鄭（現在の陝西省漢中）に赴き、そこで8か月以上の軍人生活を送った。 詩の最初の二行は、彼が軍隊に勤務していた南鄭での生活を誇らしく回想している。この詩は「あの頃」という言葉で始まり、現実を空想に変え、語られていることは過去の出来事を指していることを指摘しています。 「爵位を求める」とは、貴族の爵位を授かるために敵を殺して功績を上げる機会を求めることを意味します。 「ピマ」は事実の記録であると同時に、著者が軍隊に勤務していたときの英雄的な精神を描いたものでもある。 「涼州を守る」とは、具体的には駐屯地が置かれている場所を指します。南鄭は古代の涼州に属していたため、この名がつけられました。千島八年（1172年）の春、陸游は王延の招きを受けて、一人で桂州を離れ、最前線に駆けつけ、「川宣布使の書記兼検察官」として仕えた。彼は当時、何千マイルもの国境沿いで敵を殺し、祖国に貢献する機会を見つけられることを願って、とても興奮していました。南鄭に到着すると、彼は鉄の甲冑を身にまとい、軍馬に乗り、腰には剣を下げ、手に槍を持ち、灼熱と極寒に耐え、険しい山道を歩き、斉、衛、蜀、龍の間を駆け巡り、地形を探り、敵の状況を把握し、積極的に北伐の準備をしました。彼はかつて王延に進取の策略を披露し、失われた領土を回復し祖国を統一する勝利に自信に満ちていた。詩人はこの時期の人生を回想し、次の文章と比較することで、主人公の最期の悲しみを明らかにしています。

「Guanhe」という2つの文は順番に進み、現実を描写するために戻ってきます。敵を殺し国に奉仕するという理想は打ち砕かれ、今は夢の中で前線に戻ることしかできない。しかし、夢から覚めると、すべてが消え去った。雄大で危険な山や川はどこにあったのか？ 軍隊にいた時に着ていた「古いクロテンの毛皮のコート」だけが埃をかぶって壁に掛けられ、「涼州を一人で守った」という記念品として残っていた。陸游はこの「古いクロテンの毛皮のコート」をとても大切にしていた。なぜなら、前線で突撃するときに着ていたからである。「クロテンの毛皮のコートは半分脱がれ、馬は竜のように速く、鞭を振り上げ、手を振ると、息は虹のように明るかった。」（『酔歌』）また、人気のない浜辺で自分の手で虎を殺すときにもこのコートを着ていた。「中秋、何百人もの騎手が川の浜辺で狩りをし、その短いクロテンの毛皮のコートにはまだ血が飛び散っている。」 （酔歌）それで彼は南鄭を去った後もそれを持ち続けました。 「古いクロテンの毛皮のコート」は、この詩の中で作者の目の前に現れる唯一の物です。一文で短く触れられているだけですが、この詩を理解する鍵となります。詩人はクロテンの毛皮を見て悲しみ、それを見ると過去の思い出や感情が甦ったことが判明した。 「古いクロテンの毛皮のコート」がこの詩のインスピレーションのきっかけになったとも言えるでしょう。

詩の最初の 3 行は前の部分の結末に忠実に従っており、夢から目覚めた後の悲しい気分を表現しています。 「胡族は滅ぼされず」とは、中原に侵入した金族が排除されておらず、国の半分が依然として敵の鉄の蹄の下にあることを意味する。「私の髪は白くなった」とは、髪が白くなり、年老いて弱くなり、前線に戻ることができないことを嘆いた。「私の涙は無駄になった」とは、彼の野望が無駄になり、国と民を心配して流した涙が無駄になったことを意味する。ここでは「まだ」「以前」「空」という3つの機能語が連続して使われ、著者の現実に対する幻滅感を表現しています。とても感動的です。 「衛」は、著者が倭寇（金の侵略者）を滅ぼせず、業績を成し遂げられなかったことに対する深い後悔を表現しています。「仙」は、著者の年月が残り少なく、寺院は灰色になり、野望はまだあるが達成できないことに対する著者の深い悲しみを表現しています。「孔」は、著者の朝廷に対する不満と憤り、そして彼の内なる失望と苦痛を表現しています。

最後の3つの文章は、自身の経験を通して現実と理想の矛盾を反映し、国と人民を誤った方向に導いた南宋の統治グループの政策に対する激しい憤りを表現しています。中原の復興に生涯を捧げ、いつでも戦場に赴き国のために身を捧げる覚悟のあった彼が、このような結末を迎えるとは誰が予想したでしょうか。彼は職を解かれ、故郷に戻り、漁用の蓑を着て川辺の無名の隠者となり、鏡湖のほとりで一生を終えました。 「心は天山にあり、体は滄州に老いる」というこの矛盾は、陸游に反映されているだけでなく、南宋時代の多くの愛国的な愛国者たちの個人的な経験にも反映されています。したがって、陸游が表現した悲しみと憤りは、ある程度代表的なものである。梁啓超は『呂方翁集を読む』（下）で「私は心の中の十万の兵を失望させ、詩人としての名声に飽き飽きしている。愛国心のために流す何千もの涙と、夷狄の塵を語る私の憤りを誰が哀れんでくれるだろうか」と述べている。この詩は南宋の降伏派を直接暴露・非難しているわけではなく、個人的な人生経験と遭遇について語っているだけだが、詩人の涙の語りを通して、降伏派が愛国者を迫害した罪悪感を見抜くことは難しくなく、読者の彼らに対する怒りをかき立てている。

この詩の言語は明快で分かりやすく、暗示は自然で控えめで、感情は飾り立てることなく心から溢れ出している。それはため息や不満のようで、憂鬱で寂しく、芸術的な魅力が強い。陸游の有名な愛国詩の一つである。