「草踏・郴州旅館」鑑賞、詩人秦観は当時地上の楽園を切望していた

秦観（1049年 - 1100年9月17日）、字は少邑、別名は太虚、別名は淮海居士、漢口居士とも呼ばれる。高邑軍武寧郷左湘里（現在の江蘇省高邑市三多鎮少邑村）の人。北宋時代の優美で優雅な詩人。彼が書いた詩は崇高で深遠であり、彼の人生経験を表現しており、深く感動させられます。彼は議論に優れ、文章も美しく、思想も深かった。詩、作詞、散文、書道の才能に恵まれ、特に優美な歌詞で有名だった。作品には、100余りの詩を収録した全3巻の『淮海辞』、430余りの詩を収録した全14巻の『宋詩集』、250余りの論文を収録した全30巻の『散文集』などがある。 『淮海集』『全山録』『倪録集』など40巻を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が秦観の「草踏・郴州旅館」をお届けしますので、見てみましょう！

塔は霧に隠れ、渡し船は月で見えません。桃源郷を見つける場所はありません。カッコウの鳴き声の中で沈む夕日を眺めながら、この家で寒い春に一人でいるのは、なんと耐え難いことだろう。

梅の花は郵便で送られ、手紙は魚で届けられます。蓄積された憎悪は計り知れない。幸いなことに、陳川は陳山の周りを流れていますが、誰のために湘川まで流れているのでしょうか？

【感謝】

最初の部分では、亡命先の孤独で寒い環境が描写されています。最初の 3 つの文は感情に基づいて場面を描写しており、建物は濃い霧に隠れ、フェリーは薄暗い月明かりの中で混乱して判別できないように見えるなど、悲しく、混乱した、悲痛な絵が描かれています。 「霧が塔を覆い隠し、月が渡し船を混乱させた。」相互テキスト性はよく書かれているだけでなく、単に風景を描写するだけでなく、感情とシーンを融合させた美しい文章です。 「迷った」や「混乱した」という言葉は、月明かりの下の霧の中にぼんやりと浮かぶ塔や渡し船の輪郭を正確に描き出すだけでなく、作者の限りなく悲しく混乱した気分を的確に表現しています。 「霧が消えた」と「月が消えた」は両方とも、次の文「景色は遠くにある」につながります。 「桃源郷はどこにも見つからない。」詩人は陶淵明が描いた楽園を探し求めながら、長い間旅館に立って眺めていたに違いない。桃園は、郴州からそれほど遠くない武陵（現在の湖南省常徳市）にあります。詩人はこうして連想した。「たとえ「遠くを見ている」としても、それはすべて無駄だ」 「壊れた」という言葉は、長い間自分の空想の世界を待ち、探し求めていた詩人の失望と苦痛の気持ちを人々に感じさせます。彼の『電江春』は多くのバージョンで『桃園』と題されている。 「世間のしがらみに惑わされて、花の中に居る術もなく」という一節も、おそらく同じような気持ちを表現しているのだろう。 「桃園」は陶淵明が理想とする乱世の逃避地であり、詩人たちの心の中の理想の楽園でもあり、数千年にわたり人々の関心を集め、世代を超えて共有されてきました。 「霧」と「月」は現実には乗り越えられない障害物です。それらの幽玄さが、言葉では言い表せない象徴的な意味を表現しています。中国の文人にとって、「塔」と「渡し舟」は文化的、精神的な意味合いも持ち合わせており、精神空間の上向き、超越的な拡張を意味しています。詩人は「桃園」に通じる秘密の道を見つけることをどれほど望んでいたことか！しかし、彼は失望しただけだった。 「迷い」そして「混乱」した後、彼に報いた現実は霧と煙に包まれた光景だった。 「あの楽園に行けない」ということは、耐え難い現実を浮き彫りにすることを意図している。そこで、彼の寛大な視線は引っ込み始め、詩「涼しい春の家で一人でいるのは、カッコウの鳴き声の中で夕日を眺めるのは、なんと耐え難いことだろう」につながった。桃源郷を見つけることができず、故郷から遠く離れた湖南省南部の小さな都市、チェン州の客家に追放されたため、故郷への郷愁を抱くのは容易なことであり、外国への公務旅行ではなく、むしろ遠い場所に取り残されていることは言うまでもない。この二つの文は、この亡命地の荒涼とした孤独感を誇張して表現することを意図しています。肌寒い春、私は一人ゲストハウスにいて、過去を想い、寒さを感じながら未来を見つめている。 「閉ざされた」という言葉は、肌寒い春の天候の中で東屋の扉を閉ざし、拡張を望む魂も閉ざした。さらに、カッコウの鳴き声は人々に「家に帰れ」と促し、旅人の憂鬱を呼び起こします。夕日が西に沈んでいくのを見て、どうして人生の荒廃感に触れずにいられるでしょうか。詩人は「寂しい家」「春の寒さ」「カッコウ」「斜陽」などを用いて感情を呼び起こし、人々に悲しみを感じさせます。詩人は自分の気分を風景の中に融合させ、「自己中心的な状態」を作り出します。 「堪え難い」という言葉には、まるで空を覆う暗い雲に全身と精神が飲み込まれてしまうかのような、強烈で荒涼とした雰囲気も漂っている。王静安氏はこの部分を朗読した時、こう記さずにはいられなかった。「邵邑の詩は最も悲しく優雅であるが、『寂しい家で、日が沈み、カッコウが鳴く春の寒さに、どう耐えればよいか』となると、悲しくなる。」（『詩語』）多くの先人は、「斜陽」の後に「夕暮れ」という言葉が加えられていることを重荷だと批判した。実は、この3つの言葉は時間の経過を示しており、「望断」の注意書きとして機能します。夕日は西にあり、太陽が沈み、ゆっくりと沈んでいき、夕暮れが始まります。 「夕暮れ」とは、太陽が沈む時間を指します。この時間の流れは、詩人の孤独と、夜が来ることでさらに孤独になり、耐え難いものになるのではないかという不安を暗示しています。これは、恵まれた境遇にあり、充実した人生を送っている人々が経験したことのない、一種の悲しい気分です。そのため、「斜陽と夕暮れ」という3つの言葉が感情的な色彩を大いに高めます。

詩の後半は、遠く離れた友人からの真摯な挨拶と慰めを描写した物語で始まります。 「梅の花は郵便で送られ、手紙は魚で運ばれる」。友人同士が手紙を送るというこの二つの暗示は、それぞれ『荊州記』と古代の詩『長城洞で馬が酒を飲む』に見られる。遠く離れた親戚や友人から送られた慰めのメッセージである集美伝素は、詩人にとっては喜びのはずだったが、北に帰る望みのない亡命詩人として、彼は「心の中に別の感情を感じた」。親戚や友人から送られた慰めの手紙はどれも、詩人の敏感な心の琴線に触れ、過去の思い出や現在の困難な状況を振り返る悲しく哀しい歌を奏でていた。手紙が届くたびに、詩人はこの精神的な葛藤を経験し、果てしない憎しみをさらに深めていった。したがって、3 番目の文は急激に方向転換し、「この憎しみは計り知れないほどに積み重なっている」ということになります。すべての慰めは役に立ちません。別れの悲しみは憎しみの高い壁のようで、人々に圧倒感を与えます。 「築く」という言葉は、目に見えない悲しみを視覚化します。まるでそれが層ごとに積み重なって、最終的にレンガや石の壁のように限りなく高く、重く、堅固な「憎しみ」の壁を築き上げていくかのようです。彼は誰を憎んでいるのか？何を憎んでいるのか？逆境にある詩人はそれをはっきりとは言いませんでした。 「自叙伝」で彼が言った「かつて不思議な災難が起こり、私はここまで漂流していた」という言葉に関連して、彼の憎悪は漂流していることに関係しており、彼の漂流は党の災難に関係していることがわかります。詩の歴史において、秦観は優美で優雅な流派の代表的な詩人として、心の中のこの「憎しみ」の壁を利用して現実への抵抗を表現しました。心の中の悲しみや怒りを吐き出したいと思いませんでしたか？ でも、誹謗中傷や嘲笑が怖くて、声に出して言えなかったのです。そこで彼は現実を空想に変え、大胆で率直な文章を書き、目の前の山や川を使って愚かな質問をしました。「陳河は幸いにも陳山の周りを流れているが、誰のために小湘まで流れ下るのか？」それは理不尽だが感動的であり、理不尽だが素晴らしい。詩人は陳河にこう言っているようだ。「陳河よ、お前はもともと陳山の周りを流れていたのに、なぜ北の小湘まで流れているのか？」この2つの文章の意味については、「陳河は山城の寂しさに耐えられず遠くまで流れていったが、私はまだここに留まらなければならず、自由を得ることができない」（胡雲義『宋慈選』）と考える人もいれば、詩人が「自問自答」して自分の人生経験を嘆いたと考える人もいる。「私は朝廷のために何かをするために出てきた学者です。陳河がもともと陳山の周りを流れていたように、私が今やあらゆる政治闘争の渦に巻き込まれるとは誰が考えたでしょうか」（『唐宋慈鑑賞辞典』）意見は様々です。私の謙虚な意見では、これら 2 つの文の意味の理解はより曖昧である可能性があります。幻想、希望、失望、展望の感情的な葛藤の中で、目の前の静かでありながら適切な山河に直面して、詩人は静かに人生に対するある種の理解を得たのかもしれません。人生そのものはさまざまな解釈に満ちており、さまざまな発展の傾向があります。人生は最初から固定された物語ではなく、ちょうど陳山の周りを流れる陳江のように、無意識のうちに北に向かって小湘に向かって流れています。人生の激流は惰性で進み、いつも人を計り知れないほど遠くに連れて行きます。あなたはどんなに辛く荒涼とした遠くに連れて行かれるのでしょうか？葉嘉英氏はこの詩について「最初の3つの文と最後の質問の象徴性は『天問』の深い悲しみと恨みに似ていて、とても悲しく書かれています。これは彼の並外れた業績であり、詩における進歩です」（『唐宋慈十七講』）と述べています。秦管の悲劇的な人生で「共に栄枯盛衰した」蘇軾は彼に同情し、彼の親友に対するより深いインスピレーションと洞察を持っていました。彼はまた彼の詩の最後の2つの文を愛していました。彼の死を聞いたとき、彼はため息をついて言った、「邵有はもういない。1万人も彼を救うことはできない！」彼は彼を追悼するためにそれを扇に書きました。だからこそ、王時珍は「高山と流水の悲しみは、時代を超えて伝わり、人々に腹痛を感じさせる！」と言ったのです（『花と草』）。

要約すると、この詩の最も優れた点は、現実と想像が交互に現れ、互いに補完し合っている点です。最初の部分は想像を使って現実を伝え、2 番目の部分は現実を想像に変えており、この 2 つが一緒になって詩の世界で名声を得ています。王国衛（静安）は「寂しい家の春の寒さは耐え難く、夕日はカッコウの鳴き声の中にある」という一節を賞賛し、蘇東坡の次の二行を「表面的」とみなした。この議論は多少偏っている。 「陳江」についての最後の 2 つの文章をじっくりと読んでみると、その文体と意味合いが「大丈夫ですか?」の 2 つの文章に決して劣っていないことがわかるでしょう。蘇東坡に対するいわゆる「表面的な」評価は、「それを理解する人を見つけることは容易ではない」とも言える。