『闕大徳志』の「怠惰な感情は長い間放棄されていると誰が言ったか」という評価は、詩人馮延思の苦しみの深さを示すのに十分である。

馮延嗣（903-960）は、正忠、仲潔とも呼ばれ、南唐の丞相馮霊懿の長男であった。彼の先祖は彭城出身で、唐代末期の混乱を避けるために南に逃れた。彼の祖父は歙州（新安）秀寧馮村（現在の安徽省秀寧県馮村）に移住した。父の霊郁は南唐の始皇帝李愍に従い、南唐建国後は丞相を務め、広陵（現在の江蘇省揚州市）に定住した。そのため、史書では広陵の人と呼ばれている。彼の詩は主にのんびりとした気楽な気分を表現しており、文学的な色合いが強く、北宋初期の詩人たちに大きな影響を与えました。宋代初期の「釣魚李譚」は「学識が深く、文章が優れ、論証が雄弁である」と評し、詩集「楊春集」は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、馮延思の「Que Tade Zhi - 誰が言う、怠惰な感情は長い間放棄されている」を紹介します。見てみましょう！

怠惰な気持ちが長く続くと誰が言ったのでしょうか? 毎年春になると、憂鬱な気持ちが残ります。私は毎日花の前で酔っぱらうことが多く、鏡の中の自分の顔が痩せていっているのも気になりません。

緑の川岸と堤防の柳に、私は新たな悲しみについて尋ねます、なぜそれらは年々戻ってくるのでしょうか？私は小さな橋の上に一人で立っています、風が私の袖をいっぱいに吹き、人々が戻った後の平らな森に新月があります。

【感謝】

この詩は、救いようのない怠惰の苦悩を描写しており、独特の文体で「悲しみ」という言葉を余すところなく表現しています。映画の前半は若者たちの春の憂鬱を描いています。春になると悲しみが湧いてきます。花を鑑賞するとき、グラスを掲げるとき、鏡を見るとき、悲しみを感じます。家の中のいたるところに悲しみがあります。解消したいのに解消できない、長引いて鬱積した感情の痛みを表現します。主人公が奮闘したいという願望を持ちながらも、それができない様子を描いています。以降の文章はすべてこの文章から派生したものなので、この文章が記事全体をカバーする効果を持ちます。次に、春が来たのにまだ悲しい気持ちなので、悲しみを紛らわすためにお酒を飲むよりもむしろ痩せたい、と書いた。詩の後半も悲しみについてですが、それは家庭から家庭の外にまで及びます。川辺の緑の草や堤防の緑の柳は悲しみに覆われ、夕暮れの空はさらなる悲しみを呼び起こします。小さな橋の上に一人で立っている人は、まだ悲しみを味わっています。詩の後半は風景について、真ん中の2行は感情についてであり、前後の風景に彩りを添えています。緑の草や緑の柳を見ると新たな悲しみが湧いてくるので、私は小さな橋の上に一人で立ち、月を眺め、春のそよ風に吹かれています。詩全体は、心に残る複雑な感情の憂鬱を表現しており、過ぎ去る時間、人生のはかなさ、そして世の中の変化に対する嘆きを生み出しています。

この詩に描かれている「のんびりとした気分」とは、心の奥底から湧き上がる、なんとも言い表せない空虚感や憂鬱感であ​​る。 「高山には崖があり、木には枝がある。悩みはどこから来るのか、誰も知らない」（曹丕『善き旅』）ということわざにあるように、「悩みはどこから来るのか」という無為な感情であるため、指し示す具体的な状況がなく、どこから来るのか誰も知らず、説明するのはなおさら不可能であり、把握するのはさらに困難です。葉佳英さんは「識別できる感情は限られているが、識別できない感情は無限である」と語った。このような言い表せない悲しみの中には、広大で無限の内容が入り込む余地と包含がある。

著者は、この根深い痛みを「捨て去り」、心に垂れ込める重い影を取り除こうとしているが、すべては無駄である。彼はその痛みはずっと前に過ぎ去り、消えたと思っていたが、実際にはそれは一時的な忘却に過ぎなかった。春が来て、地上のすべてが栄え、生命力に満ち溢れると、この苦しい気持ちが再び呼び起こされ、「憂鬱が残る」のです。このような苦痛に満ちた告白の中で、読者は、苦痛の重圧に苦しみながらもそこから逃れられない魂を見る。作者は「病んだワイン」に浸って感覚を失うことしかできず、それが彼の苦痛の深さを示している。

転じて、「川辺の草は青く、堤防の柳は青く」という一文は、風景を描写するだけでなく、毎年春に青々と茂る柳や草を使って、永遠で終わりのない悲しみを比喩的に表現している。 「なぜ毎年新たな悲しみが起こるのか」という2つの文章は、悲しく無力な魂の叫びです。詩全体は、孤独、孤立、荒廃の状態、そして見知らぬ道での人々の混乱を描写して終わります。登場人物の感情は語られない。

この詩を読むと、読者は微妙で鋭く深い感情を感じることでしょう。言葉の誇張に頼るのではなく、魂の最も微妙な震えを発見して捉え、それを曲がりくねった方法で表現することで、人々の心に深く入り込むことができます。さらに、このような感情は特定の状況に制限されないため、特定の時間や出来事の制限を超え、人々に豊かで深いインスピレーションや連想を与え、より幅広いコンテンツを収容しカバーすることができます。かつて、馮旭の詩は「意味が不明瞭で言葉が微妙で、妻を恋しがる疲れた男、妻と引き離された捕虜の大臣が落ち込んで混乱している作品のようだ」（馮旭『陽春集序』）、「すべては挫折して怒っている賢高貴な人々の作品だ」（張彩天『曼荼羅詩序』）、「言葉は深い希望に満ちている」（饒宗義『人界詩評』）と評され、さらには「忠誠と愛情が長く残り、まるで『索』と『扁』の意味のようだ」（張慧燕『詩選』）などと指摘されたが、これは褒めすぎである。しかし、南唐の宰相を務めていた馮延嗣が、南唐の不安定な状況に直面して、強い危機感を抱いていた可能性は十分にある。さらに、中国史上最も強大な封建王朝が最盛期から急速に崩壊したとき、知識人が社会生活の断片化に直面して混乱し、悲しみ、憂鬱、さらには恐怖を感じるのは当然のことでした。馮延舒の詩に見られる不確定要素も、この危機感と関係しています。したがって、王国衛が馮の詩を「並外れて偉大だ」と言ったとき、彼は危機感の曖昧さから生じた巨大な包容力について言及していたはずである。