明代『志楠（撰）』：上智部太公孔子全文と翻訳

『シンクタンク全集』は、明の天啓6年（1626年）に初めて編纂された。この本には、秦以前の時代から明代までのシンクタンクに関する1,200件以上の物語が収められており、中国人の英知の創造と実践の歴史である。この本に登場する登場人物は皆、知恵と戦略を駆使して歴史を創り上げていきます。これは、古代人が知恵と才能を使って問題を解決し、敵を倒した方法を反映した、世界との付き合い方に関する素晴らしい本であるだけでなく、中国文化の歴史における膨大な知恵と戦略のコレクションでもあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が尚志部の太公孔子について詳しく説明していきますので、見てみましょう！

【オリジナル】

太公王は斉公の位を授けられた。斉に華氏という男がいた。彼は皇帝に忠実な臣下でもなければ、諸侯の友人でもなかったが、その徳によって人々から賞賛されていた。太公は三度も人を遣わして彼を呼び寄せたが、彼は来なかったため、彼を処刑するよう命じた。周公は言った。「この人は斉の高貴な人だ。なぜ罰しなければならないのか？」太公は言った。「もし皇帝に忠誠を尽くさず、君主たちと親しくないのに、大臣になって親しくなろうとするのか？もし大臣になって親しくなろうとするなら、民を捨てていることになる。三度招集しても来ないなら、民に反抗していることになる。もし彼を指導者として敬い、国中が彼の例に倣うなら、誰が彼を君主として期待できるのか？」

邵政茂は孔子と同時代の人でした。孔子の弟子たちは三度満たされ、三度空になった。孔子は太政官であり、両宮のもとで彼らを処刑した。子貢は言った。「邵政茂は魯の名士です。先生、彼を罰したら、何も失うことはありませんか？」孔子は言った。「人には5つの悪があり、盗みはその一つではありません。1つは裏切り、2つは頑固、3つは雄弁、4つは知識が豊富で、5つは寛大です。これらの5つの性質の1つでも持っている人は、君子によって罰せられますが、邵政茂はこれらすべてを持っています。彼は暴君である悪人であり、罰せられなければなりません。」

〔注釈〕斉に怠け者がいなかったのは、決して弱い国にならなかったからだ。韓非子の「五蟲」に関する議論はこれに基づいています。

悪人が並外れた才能を持っていなければ、国に混乱を引き起こすことはできないでしょう。しかし、悪人が才能を持ち、君子に支配されることを望めば、彼は国にとって大きな助けとなり、君子も決して彼を拒絶しないでしょう。邵政茂は孔子の弟子たちを扇動し、孔子を凌駕しようとした。どうして同じ朝廷で働くことができたのか？ 孔子は当時の政治を混乱させるためだけでなく、後世の人々が学問の知識で人を殺すのを防ぐためにも、冷酷な行動をとった。

華石は評判は悪いが役に立たず、邵政茂は一見役に立つが実際は役に立たない。賢い君主であれば、官吏である仁の民を罰することができますが、彼らが偉大な聖人でない限り、彼らは罰せられるべきです。唐代の蕭玉は仏教を好んでいたため、太宗皇帝は彼に僧侶となるよう命じた。玄宗皇帝の開元6年、河南の武将である鄭咸陽と宰相の郭献周が箱の中に身を投げて詩を捧げた。勅令には「文面と論理から判断すれば、道教が尊重されているのは事実である。しかし、それは現状には当てはまらない。各人は自分の利益を追求すべきである」とあった。彼は職を解かれ、道教の僧侶になった。これらの効果は聖人の考えとも一致しています。もし仏教を崇拝する者を皆僧侶にし、道教を崇拝する者を皆道教徒にすれば、学者や官僚は異端者を攻撃するのをやめるだろう。

太公による孔子の翻訳

翻訳

太公王は周の武王から斉公の位を授けられた。斉の国に華夷という男がいた。彼は皇帝の臣下にもならず、王子たちの友人にもならないことを信条とし、人々は彼の寛大さと知恵を称賛した。太公王は人を遣わして彼を三度招待したが、彼は来ることを拒否したので、人を遣わして彼を殺させた。周公は太公に尋ねた。「華石は斉の高貴な人だった。なぜ殺したのか？」太公王は答えた。「呂王よ、どうして皇帝の臣下でもなければ、君主の友人でもない男と親しくなれるのか？呂王にとって従いにくい、親しくなれない男は、教えられない人であり、捨てるべき人である。三度呼んでも来ないなら、それは反逆者だ。これを尊び、国の民の模範とするなら、私が王である意味はどこにあるだろうか？」

邵正茂は孔子と同じ時代に生きた人物です。孔子の弟子たちは何度も邵正茂の言葉にそそのかされ、邵正茂の講義を聞くために学校を抜け出し、その結果、学校は満員になるどころか空っぽになってしまった。そこで孔子は太政官になると、邵政茂に死刑を宣告し、宮殿の門の外で彼を殺害した。子貢は孔子に言った。「邵政茂は魯で名声の高い人物です。先生、彼を殺してもよろしいでしょうか。」孔子は言った。「人間には5つ​​の罪があり、盗みはそれらに比べれば比較的良いものです。1つ目は狡猾だが陰険であること、2つ目は風変わりだが頑固であること、3つ目は嘘を言うが雄弁で人を動かすこと、4つ目は奇妙な理論をたくさん記録して引用すること、5つ目は他人の過ちを助け、それを隠蔽して弁護することです。この5つの罪のどれか1つでも持っている人は、君子に殺されるに違いありません。邵政茂はこれら5つの悪行をすべて持っています。彼は悪人中の悪人であり、殺されなければなりません。」

コメント

そのため斉国には怠け者はおらず、決して弱い国になることはなかった。韓非子の『五蟲』で論じられている理論はこれに基づいています。

悪人が並外れた才能を持っていなければ、国に混乱を引き起こすことは難しいでしょう。悪人が才能を持ちながら君子の命令を受け入れるのであれば、それは国家にとって有益かもしれないが、君子は彼らを完全に見捨てるべきではない。しかし、邵政茂は若者を煽動し、惑わし、孔子の弟子たちも例外ではなかった。彼は孔子をほぼ凌駕していた。孔子は依然として同じ宮廷で彼と働くことができただろうか？ 孔子は容赦なく彼を殺害した。これは、当時の雄弁さによって政情が乱れる事態を防いだだけでなく、学問の知識を口実にして反体制派を排除し、国を乱す後世の人々に「手本」を示した。

大言壮語する人は往々にして名声だけはあるが役に立たない。邵正茂は、一見、大いに活用できる才能ある人物のように見えるが、実際には活用する能力はない。賢明な君主は、普通の裏切り者の悪人を発見して殺すことができますが、一部のいわゆる有名人や隠者については、偉大な聖人だけが、彼らが死に値する理由を認識できます。唐代の蕭玉は仏教に熱中していたため、唐の太宗皇帝は彼に僧侶になるよう命じました。唐の玄宗皇帝の開元6年、河南の武将である鄭咸陽と河南の知事である郭献周が、自分たちの気持ちを表現した詩を献上しました。玄宗は勅令を出し、「あなたたちの詩の意味は道教を崇拝することのようだ。この種の考えは実際的な必要性に合わない。それなら自分の好みに従えばいい」と言った。玄宗は彼らを官職から解任し、道教の僧侶にした。この習慣は聖人の行動と一致しています。仏教や道教に執着する人々が僧侶や道教徒になることが許されれば、学者や官僚が異端の教えを学ぶという問題は解消されるだろう。

注記

①太公望：周の武王を助けて商王朝を滅ぼしたことで有名な呂尚は斉公の称号を与えられ、斉国の祖となったため、太公と呼ばれました。

② 見捨てる人：見捨てるべき人には教えない。

③ 三満三空：孔子の弟子たちが邵正茂の講義に何度も魅了されたことに由来する。

④二景下：宮殿の門の前のエリアを指します。

⑤壬人佥士：裏切り者で狡猾な人。

⑥匦：四角い箱。唐の時代、皇帝の殿内に箱が設けられ、不満のある者、間違いを正したい者、詩や賛辞を捧げたい者は誰でもその箱に苦情を提出することができた。

⑦敕：皇帝の勅令。