「秦元春・九華葉先良に答える」の鑑賞は詩人劉克荘の自己イメージである

劉克荘（1187年9月3日 - 1269年3月3日）は、原名は卓、字は千福、号は后村で、福建省莆田県（現在の福建省莆田市）の出身である。南宋時代の郝方派の詩人、江湖派の詩人。劉克荘の詩は江湖詩派に属し、作品数は豊富で内容も幅広く、時事問題を取り上げ、民衆の生活を映し出すものが多い。初期には晩唐詩のスタイルを学び、晩年には江西詩派のスタイルに傾倒した。彼の詩は辛其記の影響を強く受けており、その多くは大胆かつ奔放で、散文や議論の傾向が強い。彼の作品は『侯村先生全集』に収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉克荘の『秦元春・答九華葉先良』をお届けしますので、見てみましょう！

陰府一巻、石の堅弓二本、百斤の宝剣一振り。玉馬が駆け、鞭が鳴り、黒い絹が広がり、酔った黒龍が跳ねている。牛の角を持つ学者と巻きひげの勇敢な客、彼らの会話と笑いはどれも感動に値します。私はかつて広東軍に志願して参加し、遼軍を攻撃するための勅令を起草したことをぼんやりと覚えています。

あの頃、私は空を見上げていた。道路が今こんなにも悲惨な状態だと誰が信じているだろうか?燕然が刻まれていないのが悲しくて、急いで南へ戻ります。長安は見えず、北への視線は遠いです。年をとるにつれて、胸にしこりがいくつかできてきて、歌った後はワインで洗い流さなければなりません。やめて、やめて。帽子の周りの髪は白くなり、鏡の中の私の顔は色あせてしまった。

【感謝】

九華は葉先良が住んでいた山の名前であり、著者の同郷人である。安徽省の青陽にも九華山があるが、この言葉が指すものではないようだ。葉先良、名前も業績も不明。 「仙良」は新しい科挙の名称です。正式名称は「仙良、正直、率直、率直」です。葉氏の一族がこの科挙を選んだので、このように呼ばれました。この詩はここで質問に対する答えとして使われており、作者の気持ちを表現しており、大胆で奔放な詩の傑作です。

最初の 3 つの文では、彼が若い頃に戦略に熟達し、優れた武術のスキルを持っていたことが説明されています。 『殷賦』は太公が著したと言われる軍事書の名前です。戦国時代、蘇秦は秦の恵文王を説得しようとしたが受け入れられなかった。そこで彼は隠居し、太公の『殷賦』を暗唱し、1年かけて勉強した。そして6つの国を説得して同盟を結び、ついに秦を倒した。二尺は現代の重さに換算すると二百四十キログラムに相当し、これは弓の硬さを極端に表したものであり、若者の高度な武術の技量を極端に表したものでもある。このグループの 3 つの連句の最初の単語が「一」、「二」、「百」という数字で連続しているため、湧き出る泉のように聞こえ、攻撃的であることは注目に値します。そして、去る音の「庚」という語が4つの連句を導くために使われます。平行性は整然としており、リズムは活発で、情熱的な感情が溢れ出てきます。内容から判断すると、主人公は玉花坎（玉花青とも呼ばれ、良い馬）に乗っており、馬は口から激しく息をしており、手に持った鞭を振るい、鞭の先端が音を立てている。これは作者の十代の頃の英雄的で大胆なイメージを描いています。

「龍跳」という二つの文字は、龍が跳び上がるような力強さと迫力のある書道を表しています。その勢いは、まさに『曼江紅』に書いた「盾の鼻を研ぎ、一筆で数千枚の紙を書き、龍蛇もまだ濡れている」という言葉と同じである。 『旧唐書李密伝』には、李密が若い頃、牛の角に漢書を掛け、片手で牛の手綱を持ち、もう一方の手で本をめくっていたと記されている。 「毛鬚男」は唐代の小説『毛鬚男物語』に登場する人物で、気前の良い性格と優れた才能の持ち主です。ここでの比喩は、あなたが付き合う人々は博学な学者か、騎士道精神と正義感を持った人々であるということです。 「彼らの会話や笑い声は、手紙に書く価値があるほどだった」と、彼らの関係がとてもカジュアルで、温かく、親密なものだったと表現している。 9つの四字連句の後に、調和のとれた音調を持つこの7字の文が突然現れます。この文はリズムが調和していて、音調が落ち着いており、主人公が単なる軍人ではなく、儒教の将軍のような態度を持つ英雄であることを反映しています。休止の 3 行は少し方向を変えて、偉大なことを成し遂げたいという彼の高尚な野心を称賛しています。南宋が北方民族の圧制に苦しんでいた時代に、このような壮大なスローガンは人々の耳を覚まし、警戒を促す力を持っていた。言語の観点からは、荘厳でありながら勇壮な四字構造が復元されました。

詩の最初の部分全体は、文学や武術を追求し、おしゃべりをして友人を作り、成功を収めるという点で作者の理想的な人物像を描いています。これは実際には詩人の自己イメージです。このようなイメージは、賈蒜や建南の詩にも見られる。英雄的な精神と情熱的な感情は似ているが、その様相の数やイメージの豊かさという点では、この詩の方が上回っているかもしれない。詩の移り変わりは短い文章で始まり、その後現在を描写していきます。前半は「ぼんやりと思い出す」という筋を忠実に辿り、後半は「流されてから蘇る」という美しさがある。 「あの頃、僕は空を見上げていた」という一文は、彼の傲慢で乱暴な性格を表している。 「私が今こんなに惨めだなんて、誰が信じるの？」ため息が聞こえてきそうなほど、気前がよくて悲しい。 「腰を曲げる」は陶淵明が彭沢の知事だったとき、米五俵のために腰を曲げることを拒否したことの逆で、当時の彼のフラストレーションを暗示しています。最初の文は過去を回想し、2番目の文は現在を嘆くことで、強い対比感を与えます。 2 番目の文の冒頭にある「誰が道を信じるのか」という 3 つの単語は、憤慨の感情的な調子をさらに強めます。前の部分の調子が基本的に高音で情熱的だとすると、この部分の歌詞は荒涼とした深い調子で、叶わなかった野望の悲しみと主人公の老いを表現しています。この強いコントラストの下では、感情の激しさは極限に達します。

「燕然は刻まれず悲しむ」の4行は、燕然山に登り、石に自分の功績を刻んで帰ってきたという『後漢書・竇伝』の記録を暗示しており、もう一つは李白の『南京鳳凰塔詩』の「漂う雲はいつも太陽を遮り、長安の姿を見ると人は悲しむ」という一節を暗示しており、詩人が名声を得られず、国に貢献するすべがないことを残念に思っていることを表現している。 「年をとる」というのは暗示的な意味も持ちます。 『新世界物語』には、「阮冀の胸には腫れ物があったので、酒を注いで取り除かなければならなかった」とある。「雷厥」は「雷厥」とも呼ばれ、胸の中に溜まった不均一なエネルギーを指す。詩人が江陽の知事だったとき、散る梅の花を讃える詩を詠んだことがある。「春の神は誤って花の権力を握っているが、孤立して自分の意見を主張しないことを恐れている。」 「孟徳は桃のせいで降格され、張元は柳のせいで官吏を怒らせた。幸い彼は桃と柳を知らなかったが、梅の花にも10年間悩まされた。」 「満江紅」という詩の中で、彼は「客が楡斎のことを話すのを恐れ、子供たちに『花見記』を暗唱するように教えている」と言っている。彼の心の中にどれほどの不満と恨みが蓄積されていたかがわかる。これらすべてを吐き出せる場所がなかったので、悲しみを紛らわすために歌ったりお酒を飲んだりすることしかできませんでした。

最後の 3 つの文はすべて上記の「古い」という単語から派生していますが、比喩的な表現が使用されています。 「止まれ、止まれ、止まれ」は、思空図の『屈辱に耐える学者の歌』の「止まれ、止まれ、止まれ、止まれ」から来ている。辛其記は人生に失敗した後に千山の鵝湖に引きこもり、かつて『鶯空』に「書物は急ぎ足で、止まれ、山も谷もすべてロマンチックだ」と書いた。劉克荘も『秦元春三和』に「止まれ、止まれ、前後に忙しくしている王良有に笑われないように」と書いた。この2つの『秦元春』の詩は同じ感情を表現しているが、特に感動的なのは、「帽子の端の髪が変わり、鏡の中の顔が消えた」という2行が、見た目と感情を描写しており、まるでそれが見えるかのように感じられるからだ。これは白髪で老けた顔をした男の姿であり、悲しみと憤りに満ちた姿であり、老齢でありながらも野心にあふれた殉教者の姿である。