巨大な中南山を生き生きと描写するために、王維は「中南山」を書いた。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「中南山」をお届けします。見てみましょう！

【コンテンツ】：

太一は天都に近く、山々が海の端まで続いています。

振り返ると白い雲が閉じ、中を覗くと緑の霧が消えていきます。

フィールドの中央の山頂は変化し、谷は色合いや明るさが異なります。

泊まる場所を探したかったので、水の向こうの木こりに尋ねました。

【感謝】：

芸術創作の価値は、特定のものを用いて全体を示し、不完全さを通して完全さを求めることにあります。劉謝の「小さなものを用いて多くのものを表す」ことや、古代の絵画理論家の「アイデアはイメージを超える」ことは、すべてこのことを意味します...詩人であり画家でもある王維は、この秘密をよく理解していたため、わずか40語の5字の規則詩を使用して、巨大な中南山を生き生きと描写することができました。

最初の連句「太一は天都に近く、山は海の端に繋がっている」は、まず誇張表現を使って中南山の全体の輪郭を描き出している。この全体的な輪郭は、遠くから見ることによってのみ得られ、近くで見ることによっては得られません。したがって、この連句は明らかに遠景について述べている。

「太一」は中南山の別名です。中南山は高く、空から非常に遠いですが、「天に近い」と言うのは、もちろん芸術的な誇張です。しかし、これは遠景の描写であり、平地から中南を眺めると、その山頂は確かに天空とつながっており、「天都に近い」というのは現実を描写する上で誇張である。 「山と海が出会う」についても同じことが言えます。中南山は西は甘粛省天水から始まり、東は河南省山県で終わり、海辺にはほとんど達していません。 「海の果てまで続く」というのは、確かに真実ではない。「海の果てまで他の山々と連続して続く」というのは、どうして真実なのだろうか？しかし、これは遠景の描写である。長安から中南を眺めると、西の果ては見えず、東の果ては見えない。中南の遠景を「海につながる山々」と表現するのは誇張ではあるが、より現実的である。

二連句は近景を描写している。「白雲が振り返って近景」という一文は、「振り返って」が次の「入って見て」と対になっているため、「振り返って」という意味である。王維は中南山に入って「振り返って」と書いており、今歩いてきた道を眺めていた。詩人は中南山にいた。前を見ると、至るところに白い雲が広がり、道やその他の景色は見えなかった。あと数歩進めば、白い雲の海に浮かべることができそうだった。しかし、前進し続けると、白い雲は両側に分かれ続け、手の届かないところにあった。振り返ると、両側に分かれた白い雲が再び集まり、広大な雲海を形成していた。この素晴らしい状態は、山登りの経験がある人にとってはなじみのあるものであり、王維氏以外に、たった 5 つの単語でこれほど鮮明に表現できる人がいるでしょうか。

「振り返ると緑の霧は消えている」という文は、前の文「振り返ると白い雲が溶け合っている」と相互テキストになっています。これらは互換的に使用され、互いに補完し合っています。詩人は広大な雲海から抜け出し、目の前には霧のような緑の靄が広がっていた。そのまま進んでいけば、その緑の靄に触れることができるようだった。しかし、その中に入ってみると、触れることができないだけでなく、見ることもできなかった。振り返ると、緑の靄は再び閉じ、それはとても霧深くて果てしなく、手の届かないところにあった。

この連句は煙や雲の変化や消失、またその形や動きが変化する様子を描写しており、非常に意味深いものです。例えば、中南山には、数千の岩山や渓谷、古代の松やヒノキ、奇岩や清泉、異国情緒あふれる花や植物など、見るべき見どころがたくさんあります。しかし、すべてが広大な「白い雲」と霧のような「緑の霞」に覆われており、はっきりと見えたり見えなかったりします。そうすることでのみ、人々はより魅了され、「もっと詳しく見たい」と思うようになるのです。一方、見終わった美しい景色は、人々の心に残り、思わず「振り返って」しまいます。「振り返って」みると、「白い雲」と「緑の霧」が「融合」し、先ほどまで眉間に現れていた景色が、緑の紗に包まれたり、氷の紗に包まれたり、澄んだ景色から霞んだ景色に、霞んだ景色から消えた景色に変わり、人々に果てしない余韻を残します。詩人はこれらすべてをはっきりとは述べなかったが、彼がすでに概説した「イメージ」の中に、私たちに想像の余地を広く残してくれた。

3 番目の連句は非常に簡潔で、幅広い内容をカバーしています。最初の連句は中南山の高さと西から東までの距離を描写しており、これは山の北側から見た景色です。中南山の南北の幅は「野の真ん中で峰が変わる」と表現されます。山を旅していると、「風景を分ける中峰の変化」が分かる。詩人が「中峰」に立って周囲を見回している姿がぼんやりと見える。中南山は東西に長く、南北に広いため、「天都に近い」中峰に立って初めて全景を眺めることができ、「曇りや晴れの谷」が見渡せる全景である。いわゆる「岩や谷によって天気が変わる」というのは、もちろん「東から日が昇り、西に雨が降る」という意味ではなく、何千もの岩や谷のさまざまな形や状態を、明るさや日光の有無で表現しているのです。

最後の連句については、常にさまざまな理解と評価がありました。前の3連句と矛盾し不均衡であると考え、否定的な態度をとる人もいます。王夫之は「『泊まる場所を探したい、水の向こうの木こりに尋ねる』は、山の広大さと僻遠さを表している。最初の6行と何ら変わりなく、主人公と脇役が明確に区別されており、単なる一心不乱の描写ではない」と述べてこの詩を擁護した（江寨詩談、第2巻）。沈徳謙も「最後の2行は詩全体と一致していないと言う人もいる。今、言葉の意味を見ると、山は遠く、人はほとんどいないことがわかります。これは、一般的な風景の描写とは比較になりません」（唐詩選、第9巻）と述べた。

こうした意見はどれも良いのですが、「言葉の意味を遊びながら」みると、より理解できるようです。まず、「私は誰かと一緒に泊まりたい」という文は明らかに主語「私」が省略されているため、この文は「私」が山を旅していることを示しており、「私」はすべての文とあらゆる場所にいて、「私」で物事を観察し、景色に応じて感情を表現しています。 第二に、「私は誰かと一緒に泊まりたい」と「川の向こうの木こりに尋ねる」は、「私」がまだ山に泊まり、明日も旅をする必要があることを示しています。 山の景色は目を楽しませ、詩人は騒音を避けて静けさを好み、それは言葉からもわかります。 第三に、詩人は「中峰」に到達しました。 「水の向こうの樵に尋ねる」の「水」は、実は深い溝です。では、どうやって「樵」を見つけたのでしょうか。「樵」は木を切っているはずなので、森があり、音があるはずです。詩人が音を追って行き、幸いにも「水の向こうの」森で樵を見つけた場面は想像に難くありません。「樵」がいたということは、どこか遠くないところに「人」がいるはずだとわかっていたので、詩人がどこに泊まれるか尋ね、「樵」が指をさし、詩人が首を傾げて遠くを眺める場面は想像に難くありません。

一言で言えば、この詩の主な特徴と利点は、「不完全さで完璧さを求める」ことに長けており、「少ないもので多くを表現する」ことと「意味はイメージを超える」という芸術的効果を達成していることです。