『詩経』の「丁之芳」の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

定之方中 匿名（先秦時代）

丁治の時代に楚の宮殿に建てられました。年代測定により、楚の時代に作られたものである。ハシバミやクリの木を植え、桐やケヤキ、漆の木の上に座り、琴やハープを作ります。

空の空に登り、チューの方を見てください。王楚と唐、荊山と荊。私は桑の木を観察しに行きましたが、占いではそれは良い兆しであり、結局はすべてうまくいくだろうと言われました。

霊の雨が止むと、彼はウェイターに何かをするように命じました。星は初期の戦車について語り、桑畑について語ります。彼は正義の人ではなく、深く邪悪な心を持った人です。雌馬三千頭。

翻訳

10月に定星が空に輝き、楚丘は新しい宮殿を建て始めます。太陽の影を測り、その方向を決定しながら、楚丘の家の建設が進行中です。ハシバミや栗の木、カタルパや桐の木も植えられています。成長した木は切り倒され、琴や琴に加工されます。

曹邑遺跡に登り、楚山を眺めます。私は楚丘と唐夷を眺め、山と丘を測り、畑まで歩いて農民たちを見ました。神様に祈って占いをして良い兆しが出たら、その結果は間違いなく健康になります。

夜になって雨が止んだので、彼はウェイターに車を運転するように頼んだ。 天気が回復すると、彼らは早めに車で出かけ、桑畑に立ち寄って農民たちに働くよう促した。彼は誠実で有能な人物であり、豊かで深い心を持っています。雲のように数え切れないほどの立派な馬が三千頭います。

感謝

この詩は3つの章に分かれており、各章には7つの文があります。第一章は楚丘の宮殿の建設についてです。古代の科学技術はまだ比較的原始的で、家を建てるには太陽と星によってのみ決定される方位が必要でした。恒星は毎年旧暦の10月15日から11月上旬までの夕暮れ時に南の空に現れ、北極星に相当し、南北の方向を正確に判断するのに役立ちます。東西に関しては、太陽の影を測ることで確実に知ることができます。また、10月下旬には農作業が終わり、厳しい寒さもまだ到来していないため、古代人にとってこの時期に宮殿や家を建てるのは非常に理にかなったことだった。植樹に関しては、古代には宮殿や寺院の建物のそばに「九つの茨」や「三槐」などの有名な木を植えることが義務付けられており、一定の規制がありました。楚丘の宮殿や寺院には「ヘーゼルナッツ」の木が植えられていました。この2種類の木の実は供物に使われていました。また、「桐、ケヤキ、漆」の木も植えられていました。これら4種類の木は、成長すると琴や琴を作るのに適した材料になります。古代の人々は、文化的景観と自然的景観の両方を考慮した大規模なプロジェクトを構築しましたが、これは現代にとってもインスピレーションの源となっています。 「琴とハープを弾いてみましょう」、とても興味深いです。木を育てるのに10年、人を育てるのに100年かかる。建国当初から、人々は楽器やハープで平和と繁栄の未来を考えていた。これは、人々が先見の明があり、自信に満ちており、平凡に生きる人々ではなかったことを示している。そのため、人々はこの詩に暗黙の賛美を感じている。第一章では、科学的に計画され、緊張感と秩序があり、誇りと自信に満ちた集団労働について描写しています。詩の整然とした、やや行進曲のような行進曲で、読者は、魏の人々が家を再建するときの明るく温かい喜びの鼓動に触れるようです。しかし、盲目的に自発的に動くことは不可能であり、リーダーがいないことも不可能である。この大規模なプロジェクトを誰が企画し、主導したのか、それがちょっとしたサスペンスとなり、第2章の回想へと自然とつながっていく、ドラマチックな章構成となっている。

第 2 章では、魏の文公が楚丘を占って建設するまでの全過程を記述します。このプロセス全体には、最善を尽くすことと神の意志を尊重することという 2 つのレベルが含まれます。最初の 5 つの文は、「希望」で始まり、「観察」で終わる、最善を尽くすことについて書かれています。見るということは、高い所に登って遠くを見ることを意味します。曹邑の古代遺跡に登って、楚丘を眺めてみましょう。 「望楚」の繰り返しは、表情が非常に細かく、用心深く、注意深いことを示しています。また。私たちは近くのタンギや、高低さまざまな丘も視察しました。これは文公が風水と地相学に関して広範な知識を持っていたことを示しています。 「観」とは、畑に行って、蚕のための土や水が農業や漁業に適しているかどうかを観察することを意味します。これらはすべて、国の経済と国民の生活に関わる根本的な問題であり、賢明な君主であれば当然これを無視することはないだろう。 「昇る」から「下る」、「見る」から「観る」までのこの5つの文は、雄大な景色を一望できるパノラマスキャンを形成し、広大で荘厳な背景を背景に、先見の明がありながらも現実的な文公の姿を描き出しています。最後の2つの文章は占いについてです。人間の営みは「神の意志」に承認されて初めて解決できるのです。これは現代の読者が古代史を理解するのに役立ちます。

第 2 章の大胆で壮大なスタイルとは異なり、第 3 章では細部にまでその精神が表れています。第三章では、文公が個人的に農業と養蚕を推奨したことが記されています。中国のことわざに「よい雨は降る時を知っている」というのがあります。ある夜、春の雨が大地を潤しました。夜明けには空が晴れました。文公は朝早く、星空の下で起き、御者に馬車を引いて桑畑へ急ぐように命じました。この詳細な記述から伝わるメッセージは明白です。文公は農業生産を非常に重視し、自ら出向いて農業を奨励し、植え付けを監督しました。小さなことから大きなことまで、文公が昼夜を問わず国事に尽力する様子を想像するのは難しくありません。

3章の最後の3文は、全体の結論であり、テーマを明らかにしています。彼は平凡な凡人ではなく、彼の意図は非常に現実的で深いです！詩全体は、賞賛の技法を使用して物語り、人々に賞賛の魅力を理解させます。 「彼は義人ではないが、海の底のように深い心を持っている。」この2つの文も賦ですが、より叙情的な色合いを持っています。文公は「正直で誠実」であり、実務を主張し、官僚主義や表面的な仕事に頼らなかったため、弱小国家だった魏を強国に変えることができました。第一章、第二章、第三章のナレーションはすべて「心を抱き、深淵を塞ぐ」ことを中心に展開されます。

詩の最後の文「三千頭の馬と雌」は、詩全体の内容とは何の関係もないように思えますが、実際には因果関係を構成しています。前述の土地を選び、宮殿を建て、農業を奨励する行為は原因であり、この文は結果です。強い兵士と馬はしばしば国の繁栄を反映します。文公の統治の下、魏国は確かにますます繁栄しました。 『詩経本』では、文公の魏統治も高く評価され、「数年のうちに、軍騎兵はますます強大になり、養蚕は特に繁栄し、河北地方の主要国となった。後に孔子が魏を訪れた際、やはり『国は偉大だ』と嘆息した。つまり、孔子の魏復興への貢献は消えることはない」と記されている。