『詩経・国風・桑中』の原文は何ですか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

桑畑の無名人（先秦時代）

唐と梅の故郷の花はどこにありますか？誰を思ってるの？美しい孟姜。彼は桑の林で私に会い、上宮に招き、斉河の上流まで送ってくれました。

小麦の収穫はどこで行うのですか？ミ川の北です。誰のことを考えているんですか？ 孟毅です。彼は桑の林で私に会い、上宮に招き、斉河の上流まで送ってくれました。

ヒシの実を採っている人たちはどこにいるのでしょうか? ミ川の東側です。これは誰の考えですか？美しいのは孟勇です。彼は桑の林で私に会い、上宮に招き、斉河の上流まで送ってくれました。

翻訳

ツタはどこで摘めますか？ 渭州墨郷へ。私が考えているのは誰でしょうか？美しい女性、彼女の姓は江です。彼は私を桑の木の下で待つように言い、上宮で会うように誘い、遠くの斉河へ送りました。

小麦の穂はどこで摘めますか？ 衛果墨郷の北側です。私が考えているのは誰でしょうか？美しい妹、苗字はイーです。彼は私を桑の木の下で待つように言い、上宮で会うように誘い、遠くの斉河へ送りました。

カブはどこで採れますか？ 威果母郷の東側です。誰のことを考えているのだろう？その美しい女性の姓はヨンです。彼は私を桑の木の下で待つように言い、上宮で会うように誘い、遠く離れた斉河の岸まで私を送りました。

この詩は3つの章から成り、いずれも特定の植物を摘むことから始まります。これは、古代において、愛、結婚、子宝を歌うときによく使われた手法の一つです。つまり、古代において、植物を摘むこととセックスは、ある種の神秘的、象徴的なつながりを持っていたのです。なぜこの二つが文化的に結びついていたのか、どのように関連していたのかについては、原始的な共感魔術に関係しているので、ここでは詳しくは触れません。しかし、現代の美学の観点から見ると、愛を喚起するために植物を選ぶといったテーマは、美学の面で愛と一定の同型性を持っています。なぜなら、燃えるような情熱と青々とした緑の植物はどちらも人々に大きな喜びをもたらすことができるからです。そのため、この詩は「麦を摘む」「大根を摘む」という暗黙の表現で始まり、そのイメージには愛情が込められています。

「星」の下の文章では、主人公はカーニバル後の甘い思い出に完全に浸っています。各章の恋人の変化を除けば、3章の内容はまったく同じで、「桑中」と「尚公」での恍惚とした瞬間と、斉河での別れの余韻を繰り返し歌っています。文章は率直で、妨げるものがなく、まるで宝の山のようです。彼は多くの愛人と密会することに誇りを持っているようで、女性と性交した後の情熱的なプレイボーイの放蕩で自己満足的な精神を表現しています。文章構造は4文字から5文字、そして7文字へと変化していますが、これはこの精神の表現であり、特に各章の終わりにある4つの「矣」の文字は、カーニバル気分を味わい、思い出すときのため息のトーンのようです。現代人の中には、孟姜、孟易、孟容は同一人物であると信じている人もいます。もしそうだとしたら、それは『詩経』における繰り返しの用法という家訓に従わないようです。 『詩経』における繰り返しは個々の単語を置き換えるだけであるが、置き換えられた単語が動詞であろうと名詞であろうと、詩的な意味は進行的であったり拡張的であったりすることが多い。その典型例は『周南米』における「采之」「有之」「掇之」「捋之」「袺之」「襭之」である。たった一語の違いで、完全な労働過程を物語っている。この詩の三つの姓が実際には一人の人物を指しているのであれば、一方では詩全体の三つの章が繰り返されることになり、必然的に膨れ上がり、意味を失ってしまう。他方では、「男女の集団結婚」という詩的な意味と矛盾している。

この詩を古代の「詩」の形式に従って読むと、その暗黙の意味は別として、情熱的で生き生きとしたラブソングとして見ることができます。その最大の特徴は、独り言を言い、繰り返し詠唱することです。各章の前半では、コレクションの対象が変更され、場所が変更され、美女の姓が変更されるなど、2、3語しか変更されませんが、後半は変更されません。待つ場所も、待ち合わせ場所も、別れの場所も、何も変わらない。主人公は美しい女性とのデートの美しい思い出にどっぷり浸かっています。