『詩経・国風・蔡玲』の原文は何ですか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

蔡凌 匿名（先秦時代）

寿陽山の頂上で、霊を摘んで、霊を摘んで。人々の言うことは信頼できない。旗を捨てろ、旗を捨てろ、そんなものはない。人々はどうやって自分自身のために話すことができるのでしょうか?

首陽山の下で苦草を摘む、苦草を摘む。人が言うことは何の役にも立たない。旗を捨てろ、旗を捨てろ、そんなものはない。人々はどうやって自分自身のために話すことができるのでしょうか?

大根を摘む、大根を摘む、寿陽の東。人が言うことは無駄だ。旗を捨てろ、旗を捨てろ、そんなものはない。人々はどうやって自分自身のために話すことができるのでしょうか?

翻訳

貧しい男は、ヤシの木を摘むために山を登り、尾根を越え、ヤシの木を摘みながら、首陽山の頂上に立っています。退屈な人たちが彼女についての噂話をでっち上げますが、信じないでください。どれも真実ではありません。ただ捨てて、捨てて、本当に澄んでいる人が自然に澄んでいると信じないでください。噂を広めてトラブルを起こしたゴシップ好きの人たちは、結局何も得られなかったのです！

苦草を摘むために山を登り、尾根を越え、貧しい男はついに首陽山から降りてきました。退屈な人たちが彼女について噂話をでっち上げているので、気を散らさずに関わってください。ただ無視して、無視して、信じないで、真実はやがて明らかになる。噂を広める人たちは何も得るものがなく、噂に時間とエネルギーを無駄にしているだけです。

貧しい男はカブを摘むために山を登り、尾根を越え、カブを摘みながら、首陽山の東に向かいました。退屈な悪人が彼女についての噂話をでっち上げているので、耳をふさいで聞かないほうがいいでしょう。あまり気にしないでください。気にしないでください。雨を雨として、風を風として聞かないでください。噂を広めることに喜びを感じる人々

感謝

これは誹謗中傷に耳を傾けないように警告する詩です。この詩は3つの章に分かれており、それぞれの章は主題を表現するために物を使うことから始まります。朱熹の説明によれば、いわゆる「行」とは、「唱えるべき言葉を喚起するために、まず他の事柄について話すこと」である。第一章の「霊摘み、霊摘み、首陽山の頂上」、第二章の「倶摘み、倶摘み、首陽山の麓」、第三章の「地黄摘み、地黄摘み、首陽山の東」などは、すべて「先に他のことを語る」という手法を使って次の文章を紹介しています。 「霊」は黄耀や大朔とも呼ばれ、地黄に似た葉を持ちます。 「ク」は苦いハーブを意味し、「ツ」とも書き、ヒマワリに似ています。 「フェン」はカブ、別名ルタバガ、一般的にはコールラビとも呼ばれ、根が大きく、野菜として食べることができます。これら3つの植物は、詩経の時代の人々にとって生活必需品であり、人々の生活と密接な関係がありました。詩人は、この 3 つの一般的な事柄からインスピレーションを得て、詩の着想を得て、「人々の偽りの言葉」、「信頼されない」、「つながりがない」、「従わない」という自分の考えを表現しています。

この詩の3つの章では、噂に対して「信じない」「関係を持たない」「従わない」という3つの態度を持つようにと警告しています。 「信仰なし」は虚偽の言葉の内容の虚偽性を強調し、「関心なし」は虚偽の言葉の不合理性を強調し、「信​​念なし」は虚偽の言葉の扇動の不信感を強調します。これが意味するのは、まず、それが信頼できないことを認識しなければならない、次に、その流布に参加してはならない、そして、最後に、それを信じて自分自身を苦しめてはならない、ということです。意味論は層ごとに進歩し、誤った陳述の誤りを強調します。詩人はその後、「舍痃舍痃」という繰り返しのフレーズを使って、偽りの言葉は全く当てにならないので、それを捨てて真剣に受け止めないようにと繰り返し注意を促し、さらに述べています。なぜなら、世の中は複雑で、人々の心も昔とは違うからです。3人で虎を作り、口をたくさん使って金を作ることもあります。この時点で、詩人の「人の（偽りの）言葉」「信用できないこと」「つながりがない」「続かない」という考えは十分に説明されており、これ以上言う必要はありません。もし世界中のすべての人が「信頼できない」、「無関係」、「フォローできない」のであれば、虚偽の発言の市場は存在せず、虚偽の発言をする人には居場所がなくなるでしょう。そのため、詩人は各章の最後に「人の言葉（偽りの言葉）がどうして真実になるのか」と書き、噂を広める努力が無駄であることを示唆して詩を締めくくっています。