李白はかつて親友の陸徐州とともに廬山を旅したことがある。そこで彼は『陸徐州に送る廬山詩歌』を書いた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李白の『徐州に送った廬山詩歌』を紹介します。見てみましょう！

【コンテンツ】：

私はもともと楚の国出身の狂人で、孔子を歌い笑っていました。

緑の玉杖を握りしめて、黄鶴楼に別れを告げた。

私は仙人を求めて遠く五山まで旅し、生涯を通じて名山の旅を楽しみます。

廬山は北斗七星の横に聳え立ち、雲錦の九重の幕のように広がり、その影は藍色の光で輝く湖面に落ちます。

金閣の前には二つの長い峰があり、三本の石の梁の上に天の川が逆さまに垂れ下がっています。

翔魯滝は、険しい崖とそびえ立つ山々があり、遠くからでも見ることができます。

緑の影と赤い雲が朝日を反射し、鳥は呉天昌まで飛べない。

高い所に登ると、天と地の間の壮大な景色が見え、広大な川は戻ることなく流れ去っていきます。

黄色い雲が何千マイルも風に乗って流れ、9つの白い波が雪を頂いた山々を流れ落ちます。

私のインスピレーションは廬山から来ているので、廬山についてのバラードを作曲したいと思っています。

ゆっくりと石鏡を眺めていると心が晴れ、謝公が歩いた場所は苔で覆われています。

早く霊薬を飲めば、世俗的な煩悩から解放される。琴を三度弾けば、ついに道を達成できる。

遠くから、色とりどりの雲の中の仙人が手に蓮を持ち、玉井に向かっているのが見えました。

まずは九蓋を散策し、その後陸澳を連れて太青を訪問します。

【感謝】：

李白は、野朗に流刑される途中で赦免された後、江夏（現在の湖北省武漢市）から浙陽（現在の江西省九江市）へ廬山を訪れる旅の途中で、上元元年（760年）にこの詩を書いた。陸徐州は、雅号を有真といい、樊陽（現在の北京市大興県）の出身で、粛宗皇帝の治世に宮廷検閲官を務めた。彼は「誠実で清廉潔白な人物として評判だった」と言われている（清代の李化の『三聖論』に関する王其の注釈を参照）。彼はかつて李白とともに廬山を旅したことがある。

「私はもともと楚の狂人で、鳳凰の歌を歌い、孔子を笑っている。」 最初の文は古典的な例えを使っており、最初から作者の願望を表現しています。 私はもともと楚の狂人である杞憂のようで、鳳凰の歌を歌い、孔子を笑っています。孔子はかつて楚の国に行き、楚の王に働きかけた。桀玉は馬車の横で歌った。「鳳凰よ、鳳凰よ、なぜ徳は衰えたのか。過去は変えられないが、未来はまだ追い求めることができる。もうたくさんだ。もうたくさんだ。今の政治に携わる者は危険だ！」（『論語』魏子）これは、官僚であることに執着する孔子を揶揄する歌である。李白は自分を楚の狂人にたとえ、政治的将来に対する失望を表明し、楚の狂人のように有名な山々を旅して隠遁生活を送りたいとほのめかした。 『鳳歌』の古典は言葉遣いが鋭く、内容が深く、人生経験感に満ちている。詩人はその後、武昌から廬山へ向かう旅立ちについて次のように書いている。「緑の玉杖を手に、黄鶴楼に別れを告げる。仙人を求めて五山まで遠く旅をし、生涯を通じて名山を旅することを楽しむ。」詩人は、仙人が使う緑の玉がちりばめられた杖を持ち、朝の光の中、黄鶴楼を出発するという、神話的な色彩に満ちた旅を描写しています。彼はなぜ廬山に来たのでしょうか。それは「名山を旅するのが好きだから」です。詩の最後の2行は、李白の生涯にわたる旅を鮮やかに描写していると言えるでしょう。また、仙人や道士を求める詩人の隠遁的な心も表しています。

上記は序文ともいえる最初の段落です。そして、2番目の段落では、詩人は大胆な色彩を使って、廬山と長江の雄大な景色を直接描写しています。まず、山の景色を鳥瞰した様子を記します。「廬山は北斗七星のそばにそびえ立ち、その幕は九層の雲錦のようで、その影は藍色の光で輝く湖に落ちる。」古代人は、空の星が地球上の州を表していると信じており、廬山の周辺は北斗七星の区分でした。九重衝立とは、廬山五老峰の北東にある九重の雲衝立を指します。この三つの文の意味は、廬山は美しく高く、雲の中にそびえ立ち、木々は青々と茂り、山の花は咲き乱れ、九重の雲幕は錦の雲のように広がり、湖と山の影が互いに映り込み、非常に明るく美しいということです。上記は廬山の雄大さと美しさを描いたラフスケッチであり、以下は詳細な説明です。「金宮の前には2つの長い峰が開き、3本の石の梁に天の川が逆さまに垂れ下がっています。香炉の滝は遠くから見え、崖と峰は空に向かってそびえ立っています。」金宮、3本の石の梁、香炉、滝はすべて廬山の素晴らしい景色です。これらの4つの文は、見上げる視点から説明されています。金雀岩の前には2つの高い峰がそびえ立ち、三十梁滝はまるで天の川が逆さまに垂れ下がり、流れ落ち、遠くの翔魯峰滝に面し、険しい崖に囲まれ、峰が重なり合い、空に届いています。すると、文体が突然再び上昇し、全体の情景を捉えている。「緑の影と赤い雲が朝日を映し、鳥も呉の長い空に飛べない。」太陽が昇り、空は赤い雲でいっぱいで、緑の山々が互いに映し合っている。山々は鳥でさえ飛べないほど険しい。峰の頂上に立って東の呉の空を眺めると、本当に広大で果てしなく広がっている。詩人の文章は複雑で、回りくどく、独特であり、山々の壮大さと美しさを鮮やかに、魅力的に描きながら、層ごとに書き進めていきます。

その後、詩人は高い所に登って遠くを眺め、広い筆を使って長江の雄大な勢いを描写しました。「高い所に登ると、天と地の間に壮大な景色が見え、広大な川は消え去り、二度と戻ってこない。黄色い雲は何千マイルも風に吹かれて動き、9つの流れの白い波が雪をかぶった山々を流れます。」九つの流れとは、長江が浚陽に流れ込むときに9つの支流に分かれるという古い用語を指します。雪山は、うねる白い波が山のように積み重なっている様子を表します。これらの文の意味は次のとおりです。廬山の頂上に登り、周囲を見渡すと、雄大な長江が東シナ海にまっすぐ流れ込み、二度と戻ることはありません。何千マイルもの黄色い雲が漂い、空は一瞬で変化します。9つの川は広大で、白い波がうねり、波は雪をかぶった山のように高くなります。詩人は英雄的な精神に満ち、流暢に書き、長江の景色を高尚で雄大な様子で描写しています。なんと雄大で、なんと素晴らしいことか！自然の美しさは、偉大な詩人の無限の詩情を刺激しました。「私は廬山について歌を書きたいのですが、私のインスピレーションは廬山から来ています。石鏡をゆっくりと見ていると、私の心は澄み渡り、謝公の足跡の外には苔が生えています。」石鏡は、伝説によると、廬山の東側にぶら下がっている丸い石があり、その石は非常に澄んでいて、人の姿を映すことができます。南宋時代の謝公、謝霊雲はかつて蓬莱湖の口に入り、廬山に登り、「崖を登って石鏡を見る」という詩を書いた（『謝康楽集　蓬莱湖の口に入る』）。永望林事件の挫折を経験した後、李白は再び廬山に登り、深い感動を覚えずにはいられなかった。これらの 4 つの文の意味は次のとおりです: 私は廬山についての歌を作曲するのが好きで、私の詩的なインスピレーションは廬山からインスピレーションを受けています。石の鏡に映った自分の姿を静かに満足そうに見つめていると、気分がすっきりする。謝凌雲が歩いた場所は、今では苔で覆われている。人生は予測不可能であり、素晴らしいものは二度と手に入りにくいものです。李白は、自分の内面の葛藤を解決するために現実を超越することを望み、仙人を探し求めて道教を学ぶという考えを持たずにはいられませんでした。

「環丹を早く飲めば、世俗的な煩悩から解放される。琴を三度弾けば、ついには道を得る。」環丹は、道教の信者が、これを飲めば「白昼に天に昇る」ことができると主張する不老不死の薬である。秦心三臂とは、心と精神が歓喜の境地に達した深遠なる道教の修行を指します。この二つの文は、詩人がいつか仙薬を飲んで修行し、仙人になって世俗的な感情を捨てて仙人の幻想の世界に行くことができると想像していることを示しています。「遠くに、色とりどりの雲の中にいる仙人が、手に蓮を持ち、玉井に向かっているのが見えます。」玉井は、道教で元師天尊の住居を指す名前です。詩人は遠くから、色とりどりの雲の中の仙女が手に蓮を持ち、玉井に向かって飛んでいくのを見たようでした。詩人はこのような自由な世界を切望している。「まず九蓋を歩き回り、それから陸澳と一緒に太清へ旅しよう。」 「淮南子」道英荀によると、陸澳は北海を旅して、不思議な仙女に出会った。仙女と仲良くなり、一緒に旅をしたいと思ったが、仙女は笑って言った。「私とハンマンは九蓋の外で約束がある。ここに長くいることはできない。」 「それで彼は雲の中に入った。」 ハンマンとは未知のことを意味し、ここでは神々の比喩である。九外、九つの天。最も高い天空、太清。李白はこの詩の中でその考えを逆転させ、自分自身を奇妙な仙人に例えています。呂澗は呂徐州のことを言い、仙人の旅に呂を誘います。この二つの文の意味は、私、李白はすでに九天の外の未知の神と約束を交わしており、呂澳を迎えて一緒に仙境へ旅立つつもりである、ということです。詩人の想像力は、まるで不死身とともに空中に浮かんでいるかのように、暴走した。詩は唐突に終わり、長引く余韻を残します。

この詩の思想内容は非常に複雑で、儒教の孔子を嘲笑するだけでなく、道教を崇拝しています。一方では、詩人は俗世を逃れて仙人の生活を追い求めることを望み、他方では現実を懐かしみ、世の中の風景を愛しています。この詩の感情は大胆かつ明るく、山々を揺るがすような雄大な精神に満ちています。豊かな想像力と広い視野を持ち、人々に素晴らしい美的楽しみを与えます。詩のリズムは詩の雰囲気によって変わります。冒頭の段落では、「幽霄」の韻を使い、自由で落ち着いた調子と安定したゆっくりとした音程で詩人の気持ちや願望を表現しています。二番目の段落は廬山の景色を描写し、唐陽雲に向かい、前よりも韻が高く、高揚感と穏やかさがある。長江の雄大な景色を描写する際、山の音のリズムが変わり、音は豊かで高音になります。その後、曲調は突然下降し、「月が消える」の韻文とともに入音となり、仙気を求めて隠遁するゆったりとした気分を表現している。音は柔らかくて速いもので、前の高音とは対照的で、起伏に富んでいる。最後のセクションでは美しい仙境を表現し、庚清のリズムに切り替わり、音程が再び上昇し、長く心地よく、余韻が残る音が魅力的です。先人たちはこの詩の芸術性を高く評価した。「太白の言葉はほとんどが自発的なものなので、月府の歌詞はどれも良い。…今、彼の…『廬山詩歌』などの作品を見てください。長短の韻が勢いを増し、南山の秋の空気と同じくらい高いのです。」 （『唐詩集』七字古詩序説巻3「正統」参照）