『詩経・大雅・公略』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

ゴン・リウ

杜の劉公は富豪でもなければ繁栄した人でもありません。それは畑であり、国境であり、倉庫であり、穀倉であり、袋や土嚢に詰められた食糧である。光をすべて利用しようと考え、弓矢を引き、武器を掲げて行進が始まります。

杜公柳、徐思源著。物事が数多くあり、順調で繁栄しているとき、永遠のため息はないでしょう。登れば山の上に、また下れば平野の上に出ます。なぜボートなのでしょう? 翡翠と碧玉で作られており、ナイフで作られています。

杜公柳、百の泉は流れ去った。広大な平原を眺めながら南の丘に登りました。それから私たちは首都の平原で会いました。適切な時に彼はどこにでもいる。適切な時に彼は旅をしている。適切な時に彼は話している。適切な時に彼は話している。

都にいる杜公劉は私に忠誠を尽くしています。そこには食事やテーブルを準備する人々が群がっていました。登り切った後、彼はそれを頼りにキャンプ地へ向かった。豚を馬小屋に入れて、ひょうたんを使って料理します。食べて飲んでください。彼らは王の祖先です。

杜公劉は心が広く、長続きする人です。景色を見た後は、丘を眺め、陰陽を観察し、湧き出る泉を眺めます。彼の軍隊は3人で構成され、沼地を横断しました。私は食べ物を得るために畑を耕し、日没まで過ごします。ビンジュは荒涼とした場所です。

杜の劉公、賓寺閣にて。渭河を渡れば混乱が起きる。力を抜いて突き進む。基礎に立ち戻って初めて秩序が生まれる。ここには人々がいて、ここには帝国の流れに沿っている人々がいます。上流へ行き、川を渡ります。その旅は秘密にされており、ルイはすぐに彼を尋問した。

翻訳

私の忠実で誠実な先祖であるゴン・リウは、健康と楽しみを求めませんでした。境界が区切られ、畑が耕され、穀倉には穀物が詰められ、長い旅のために乾いた食べ物が詰め込まれました。大小すべての袋が満たされ、皆が団結して長い間栄光に満ちています。彼らは弓矢を持ち、槍、盾、剣、斧を手にして前進しました。

私の先祖である鞏留は忠誠心と誠実さにあふれ、斌の地を視察し、綿密な計画を立てました。人々は大勢でぴったりと従い、ため息も心配もなく、心は従順で心地よかった。時には山の頂上に登って遠くを眺め、時には平野に降りてもっと近くから眺めることもありました。あなたが身に着けている宝物は何ですか？ 美しい翡翠と宝石、そして鞘には柔らかく光沢のある翡翠の装飾が施されています。

私の忠実で誠実な先祖であるゴン・リウは、広大な野原を眺めながら、小川の岸に沿って歩いていました。高い丘に登って首都の美しい景色を眺めましょう。首都の周りの土地は肥沃です。首都を建てるには素晴らしい場所でしょう。急いで宮殿を建てましょう。楽しく話して笑って、楽しく笑って話して。

私の先祖である鞏留は忠実で誠実な人でした。彼は北京に首都を築き、偉大な計画を立てました。大臣や随行員全員が威厳をもって宴会に出席し、酒を飲み、互いに乾杯した。主賓と客は順番に並び、まずは豚の神様に供物を捧げて加護を祈りました。豚を囲いから捕まえておいしい料理を作り、ひしゃくで上質なワインを注ぎます。酒を飲んでお腹もいっぱいになった彼らは、機嫌が良くなり、ゴン・リウをリーダーに選出した。

私の忠実で誠実な先祖である鞏留は、広く長い畑を切り開き、平野と丘陵を測量しました。私たちは水源と流れを調べるために山全体を調査しました。軍隊は3交代制に編成され、低地の調査、深い塹壕の掘削、荒れ地の開墾、作物の栽培、畑の耕作を行った。西の丘に行ってよく見ると、ビンの広大な土地は以前とほとんど変わっていないことがわかりました。

私の先祖である鞏留は忠実で誠実な人で、静かな環境にある浜に宮殿を建てました。木船に乗って渭河を渡り、研ぎ、鍛造したい石を持って行きます。すべての基地が適切に管理されていれば、人々は健康で豊かになります。黄江の両側の人々は立ち止まり、渓谷の向こうの遠くを眺めていた。移民たちは川の両岸に密集して定住した。

この詩は6章から成り、各章は6つの文から成り、すべて「杜公刘」で始まっています。賛美の調子から判断すると、周の子孫が書いたもので、龔留が濱に移住して基礎を築いたという歴史的事実を記録することに重点を置いています。

詩の最初の章では、ゴン・リウが出発前に準備する様子が描かれています。彼はタイの領土を分割し、人々を率いて勤勉に働かせました。収穫した穀物は倉庫に保管し、乾いた食べ物にして袋に詰めました。それから彼らは弓矢を引き、槍や斧などの武器を手に取り、大軍でビンに向かって進軍した。次の章では、ビンに到着した後の彼のさまざまな行動が説明されています。彼はまず荒野に調査に出かけ、時には山の頂上に登り、時には平原を歩き、時には泉を調べ、時には土地を測量しました。それから彼らは、どこに植物を植えるか、どこに家を建てるか、どこで動物を飼うか、どこで石を切り出すかを計画し始めました...すべてが決まると、彼らは祝賀の宴会を開き、リーダーを選出しました。リーダーが任命されると、軍隊は防衛を実行するために組織されます。この詩は、鞏留が領土を拡大し、国家を樹立していく過程をわかりやすく描写しており、まるで読者を古代に連れ出し、祖先の勤勉で質素な暮らしを描いているかのようだ。

記事全体を通して、ゴン・リウの人物像が強調して描かれている。彼は先見の明があり、開拓精神と進取の気性に富んでいます。彼はタイで農業に従事して、安らかに定住して働くこともできたが、「安楽で裕福ではなかった」ため、あえて定住することはせず、その代わりに、土地の適性を考慮し、人々を率いて、より環境の良いビンの土地を開拓した。部族のリーダーとして、彼は優れた組織力を持ち、リーダーシップの技術に熟達しています。出発前に彼は入念な準備をし、よく訓練された軍隊と十分な食料が揃うまで出発しなかった。彼は到着後、地形の調査、建設計画、規模の大小を問わずあらゆる事柄の自主管理に精力的に取り組みました。詩には「山を登り平野に下り、船でどう行くか。玉や宝石、剣を入れるきらびやかな鞘だ」とある。彼は美しい玉や宝石を身に付け、きらびやかな鞘を身につけ、山を登り、水の中を歩いて前線に出た。このような栄光のイメージを持つリーダーは、当然大衆に支持され、後世の学者からも賞賛された。

この詩は、部族のリーダーである鞏留についてだけではなく、人々、そして共に働き苦楽を共にする鞏留と人々の関係についても書いています。詩には「共に考え、光を使う」とある。また「数が多くて複雑でも、滑らかで広がっているが、永遠のため息はない」とも書かれている。つまり、考えが一致し、お互いの行動に従うということだ。誰もが上機嫌で、困難に直面してもため息をつく人はいない。 「時には人々はどこにでもいる。時には旅をしている。時には話している。時には話している」と、詩人は一連の並列文を使って、人々が落ち着いてから話したり笑ったりする活気ある光景を称賛している。

鞏柳の時代には、ある程度の組織規律と、ある程度の民主主義と自由が共存していたようだ。詩はこうである。「テーブルや宴会が用意され、賑わいがある。人々は上って席につき、家族を訪ねる。豚を馬小屋で飼ったり、ひょうたんを使って水を飲んだりする。彼らは食べたり飲んだりする。あなたは家族の先祖だ。」祝賀の宴会では、人々は順番に席につき、豪華な料理とワインを分かち合う。腹いっぱい食べて飲んでから、みんなでリーダーを選出する。これは私たちの先祖の政治生活の縮図のようです。

この詩の特徴は、当時の社会情勢を行動で表し、登場人物を具体的な場面で描写していることです。 「弓矢を張り、武器を振るう」行進の場面でも、「広くて長く、景色は高く、陰陽を比べる」という測量場面でも、人物と風景が一体となって描写されているため、風景は生き生きとしています。唯一の欠点は、調査に割かれている箇所が多すぎることです。セクション 2、3、5、6、4 はそれぞれ独自の焦点を持っていますが、繰り返しは避けられません。これはおそらく、当時の部族の生活が比較的単純で、他に書くべきことがあまりなかったためでしょう。しかし、その時代にこのような叙事詩が存在することは実に稀なことである。