詩集・大雅民老原文・翻訳・鑑賞

人民労働

匿名（秦以前）

人々は一生懸命働くことをやめ、ようやく快適な生活を送ることができるようになりました。中国に利益をもたらし、四方を平定する。狡猾にふけったり他人に従ったりせず、用心深く悪事を行わないでください。敵の攻撃性を抑え、光を恐れないスタイルです。遠く離れていても近くにいられる人々に優しくしてください。そうすれば私たちの王は安定します。

人々は疲れているので、少し休憩を取ることができます。中国に利益をもたらし、中国国民に奉仕する。狡猾にふけったり他人に従ったりせず、用心深く警戒しなさい。こうすることで、侵略者の残虐行為を抑え、人々の不安を防ぐことができます。あなたの努力を無駄にせず、それを王様に捧げなさい。

人々はもう疲れておらず、少し休憩を取ることができます。首都を利益し、4つの国を平定する。狡猾にふけったり他人に従ったりせず、限りなく慎重に行動してください。こうすることで、侵略者の残虐行為を抑制し、彼らが悪事を働くのを防ぐことができます。態度には敬意と慎重さを持ち、徳のある人々と親しく接してください。

人々は疲れているので、少し休むことができます。これは中国にとって利益となり、国民の不安を和らげることにつながるだろう。狡猾にふけったり他人に従ったりせず、慎重かつ厳格に行動してください。こうすることで、侵略者の攻撃性を抑え、正義の者が敗北するのを防ぐことができます。ロンは男の子ですが、スタイルが素晴らしいです。

人々はもう疲れておらず、ようやく少し休むことができるようになりました。中国に利益をもたらすなら、国は破滅しないだろう。狡猾にふけったり他人に従ったりせず、用心深く愛情深くありなさい。その方法は、攻撃性を抑え、善も悪も前面に出ないようにすることです。王は翡翠の娘が欲しかったので、厳しく諫めました。

翻訳

人々は本当に勤勉で、ほんの少しの平和と健康を望んでいるだけです。都の民を治め、諸侯を平定し、四方に平和をもたらす。欺瞞を許さず、悪事を働く者には気をつけなさい。略奪と暴力は止めるべきであり、悪者の強力な手段を恐れるべきではない。遠くから近くの人々も私たちを愛し、私たちの国と国王を守ってくれています。

人々は本当に疲れていて、少し休みたいだけなのです。首都の庶民を気遣うことで、人々は団結することができます。偽りや欺瞞を容認せず、悪行者の邪悪な意図に注意してください。人々の不安を増大させないためにも、略奪と暴力は止められるべきだ。これまでの努力を諦めず、王に祝福をもたらすためにさらに努力してください。

人々は働き過ぎていて、ただ休みたいだけなのです。首都の人々を思いやり、世界の人々を平和にします。欺瞞や偽りを許さず、裏切り者の悪人には注意してください。略奪と暴力は止められ、悪が台頭することを許してはならない。外見と行動に注意し、徳の高い人々と付き合い、自分自身を正しなさい。

人々は本当に働きすぎなので、ただ休みたいだけなのです。都の庶民を気遣い、人々の悩みを解消します。偽りや欺瞞を許さず、醜さと悪に対して警戒してください。国の衰退を防ぐために略奪と暴力は止められるべきだ。あなたは若く経験が浅いですが、あなたの影響力は大きく特別です。

人々は本当に働きすぎで、もう少し快適に暮らしたいだけなのです。首都の人々を気遣えば、国は安定し、残酷さから解放されるでしょう。欺瞞や詐欺を容認せず、悪人のおべっかを無視しないでください。政権が転覆されるのを防ぐために、略奪と暴力は止められるべきだ。王よ、私はあなたを心から愛しています。そして、私を助けるよう強く勧めます。

朱熹の詩集では、大牙の詩「民老」は「同僚同士の警告であり、必ずしも王を批判するために書かれたものではない」とされている。厳燕は『史記』の中でこうも言っている。「昔から、この詩の『容遂小子』と『班』の『小子』はどちらも王を指している。小子は君主と臣下の関係を指す言葉ではないが、今はそうではない。どちらの詩も同僚に対する警告なので、小子と呼ばれている。」朱熹や他の宋代の儒学者は、漢の儒学者の意見に従わず、新しい意味を確立し、時には独自の考えを持っていたが、君主と臣下の関係に関しては、漢の儒学者よりも保守的だった。実際、范楚易は『詩経補』でこう言っている。「昔、君主と臣下は互いに「坊主」と呼んで愛情を示した。坊主は若者の総称である。そのため、周の『頌歌』『書』『勅』『勅令』は、何の異論もなく繰り返し「坊主」と呼んでいる。この詩や『伴』『易』は李王を「坊主」と呼んでいるが、これは李王が権力を握ってまだ間もなく、まだ若いが、すでに混乱していることを意味する。そのため、「易」も「よいことか悪いことか分からない」と言っているが、これは李王が若いことを示している。穆公は、王は坊主だが、その機能は多岐にわたるので無視してはならないと言った。」朱と燕の意見は学ぶに値しない。

この記事は 5 つの章から構成されており、各章には 10 個の文が含まれています。これらの文はすべて、整然とした文型と厳密な構造を持つ標準的な 4 語の文です。各章を比較すると、最初の文は同じで、2 番目の文は最後の文字のみが異なり、3 番目の文は第 3 章を除く 4 つの章すべてで同じで、4 番目の文は異なり、5 番目の文は同じで、6 番目の文の最後の 2 文字が異なり、7 番目の文は同じで、8 番目と 9 番目の文は異なり、4 番目と 5 番目の章を除く 3 つの章すべてで、10 番目の文の最初の文字が「以」であることがわかります。こうした繰り返し傾向が顕著な文構造は、『国鋒』では一般的な基本形式だが、『大亜』では整然と現れており、実に奇妙である。しかし、不思議なことではありません。「大雅」は主に「賦」で構成されていますが、芸術技法の面では「国鋒」と一定のつながりがあります。「大雅・賦」と「大雅・景卓」にも反復構造があります。しかし、「大亜民老」という詩はそれよりずっと長く、5つの章で同じ考えが繰り返されており、特に奥深く、人々をいつまでも考えさせてくれます。

この詩は、人々が一生懸命働いてきたので、ようやく休息が取れるかもしれないという一節で始まります。そして、「中国を利し、四方を平定する」とは、首都に重点を置き、中国の人々を慰め、四辺を安定させることを意味します。「欺瞞にふけらず、他人に倣わず、悪徳な者を警戒する」とは、狡猾で欺瞞的な人々に騙されず、彼らの悪口を信じないことを意味します。第二章、第三章、第四章、第五章でも、民を思いやる、首都を守る、裏切りを防ぐ、混乱を止める、そして「用心深くて恐れる」、「限りなく用心深く」、「醜さと厳しさに直面しても用心深く」、「愛情に直面しても用心深く」ということが強調されている。各章で「賊の残虐行為を止めよ」という文の前に「悪知恵にふけらず従え」という文が置かれている理由については、Yan Can と Zhong Xing の両者が説明している。実際、悪人が君主を騙して悪事を働いていると非難することは、国王が無知で無能であると非難するための口実に過ぎません。君主を直接批判することが不都合な場合、人々は君主の周囲の悪人を攻撃対象とします。これは古代からそうでした。確かに、暴君と悪人がいた場合にのみ、人は大きな悪事を犯すことができます。「悪人の最も邪悪な状態」は、周の李王が自分自身を観察するために与えられた鏡でした。