「蜀の宰相」が誕生した背景とは？それをどう理解すればいいのでしょうか?

蜀の宰相

杜甫（唐代）

宰相廟はどこにありますか？金官城の外には密集したヒノキの木があります。

階段の上の緑の草は春から生えており、葉の間からオリオールの鳴き声が美しく聞こえます。

彼は国のために助言を求めるために皇帝を三度訪れ、両王朝の老臣たちを助けた。

任務を達成する前に死ぬと、主人公は長い間泣き続けることになる。

翻訳

武侯諸葛亮の祖廟はどこにありますか？成都市郊外のヒノキの木が密集した場所にあります。

石段に影を落とす緑の草は、それ自体が春の美しさであり、葉の間から鳴くオリオールの歌は空虚な歌に過ぎない。

劉備は天下統一を目指して、諸葛亮の別荘を三度訪れて助言を求めた。二代の君主を補佐した老臣は劉備に忠誠を誓っていた。

魏との戦いで最終的な勝利を収める前に亡くなったのは残念であり、後の英雄たちがしばしば涙を流す原因となった。

注記

蜀の宰相：三国時代の蜀漢の宰相。諸葛亮（孔明）のこと。詩の題名の下には、「諸葛亮の祠は昭烈寺の西にある」という注釈がある。

宰相寺：諸葛武侯祠。現在の成都にあり、晋の李雄によって建てられた。

金関城：成都の別名。

柏(bǎi)森森: ヒノキの木が青々と茂っている様子。

階段の上の緑の草は春から来ており、葉の間から鳴くオリオールの歌は美しい。この2つの文章は寺院内の風景を表現しています。杜甫は諸葛亮を非常に尊敬していました。彼は美しい景色を楽しむためにここに来たのではありません。「自」と「空」という言葉には感情が溢れています。彼は、階段に映る緑の草はそれ自体がまさに春の風景であり、葉の間から鳴くムクドリはただの空虚な歌い方であり、それを鑑賞したり聞いたりするつもりはない、と言った。彼が尊敬していた人がもういないからです。空: 白。

諸葛亮を三度訪ねて天下統一の助言を求めた：これは劉備が天下統一のために諸葛亮の別荘を三度訪ねて助言を求めたことを意味します。これは、対策に示された先見の明の天才に対する賛辞です。 Pinfan、「頻繁に」と同じで、何度も。

二つの王朝が開かれた: 諸葛亮が劉備を助けて帝国を築き、後に劉禅を助けたことを指します。

二つの王朝：劉備と劉禅の父と息子の王朝。カイ：創造する。ジ：手伝うためです。

最終的な勝利を収める前に死ぬことは、後の世代の英雄たちに涙を流させることがよくある。これは、諸葛亮が何度も遠征軍を率いて魏を攻撃したが、勝利できなかったという事実を指しています。建興12年（西暦234年）、彼は五丈原（現在の陝西省岐山の南東）で軍中に亡くなりました。

任務に出かける：軍隊を派遣する。

感謝

この七字詩「蜀の宰相」は、詩人が諸葛亮の才能と人格を賞賛し、また達成できなかった業績に対する悔恨を表現しています。詩全体は感情、風景、議論を一つにまとめており、歴史を評論するだけでなく、現実を暗示しており、歴代の諸葛亮を讃える詩の中でも傑作と言える。

現在武侯祠と呼ばれる「宰相廟」は、成都の南郊に位置しています。成都は三国時代の漢王朝の首都であり、諸葛亮はここで20年以上にわたって国政を統括し、大きな功績を残しました。晋の李雄が成都で自らを王と称したとき、彼は李雄のために神社を建てました。その後、桓温が蜀を征服したとき、成都は大きな被害を受け、武侯祠だけが無傷で残りました。 「金官城」は古代の成都の別名です。成都は蜀錦を生産しており、昔は蜀錦を管理する専門の役人がいました。彼らは成都の邵城に住んでいました（成都にはかつて大城と邵城がありました）。そのため、成都は金官城、金城、金里とも呼ばれています。また別の説では、成都は錦江に近く、錦のように山や川が美しく輝いていることからその名が付けられたと言われています。 「森森」は、ヒノキの木が高く密集している様子を表すときに使われます。 『如林公義』や『太平環于記』の記録によると、武侯祠の前には大きなヒノキの木があり、これは諸葛亮自身が植えたと伝えられている。

この連句は2行から成ります。最初の行「総理の神殿はどこにありますか?」は自分自身への問いかけです。ここでは彼は「蜀の宰相」ではなく「宰相」と呼ばれており、人々にとても親しみを感じさせます。特に、「寻」という語は、この旅が単なる散歩ではなく、目的を持った訪問であったことを示している。杜甫は成都に到着したばかりで、地理や環境に不慣れであったため、「寻」という語を使用した。 「捜す」という言葉には豊かな意味があり、杜甫の諸葛亮に対する強い尊敬と追悼の気持ちを力強く表現し、人から物へと広がり、宰相廟が詩人がずっと訪れたい、憧れていた場所であることも表している。 2 番目の文「金官城の外には密集した糸杉がある」は、質問自体に答えています。これは詩人が見た光景です。宰相寺の外観を描写し、その寺の位置を指摘して、前の文を反芻しています。 「柏森森」という3つの文字も、平和で厳粛な雰囲気を醸し出しています。この 2 つの文は、詩の題名「蜀の宰相」に直接続いており、物語的かつ描写的なスタイルで非常に力強く始まります。

二連句に描かれている「階段の草は春の青さ、葉の間からコウライウグイスが美しく鳴く」という風景は、色彩が鮮やかで音色がはっきりしており、静と動、静寂と自然が対照的で、武侯祠の春の情景を美しく表現しています。しかし、自然界には春が到来しているものの、祖国の若返りへの期待は非常に薄い。詩人は、このことを思うと、悲しく憂鬱な気持ちにならずにはいられず、それを「春の風景」と「空虚な良い音」と表現した。 「自己」と「空虚」の間の相互テキスト性は、静寂と平穏の状態を描写します。詩人は客観的な風景に主観的な感情を浸透させ、風景を生き生きとさせ、風景の描写を通して内面の悲しみを伝え、国と人民を憂う詩人の愛国心を反映しています。この愛国的な思想の反映により、詩人の目に映る諸葛亮のイメージはさらに輝かしくなります。

ここでの「三度の訪問」とは、劉備が南陽に隠棲していた諸葛亮を三度訪問したことを指します。諸葛亮は『下京の志』の中でこう言っている。「先帝は私を卑しく卑しい者とはみなさず、私の茅葺き小屋を三度も訪ねて来られた。」 「たびたび」とは何度も私を煩わせるという意味である。もう一つの説は、清代の王師範の『詩集』に見られる。王師範は、「品凡」は唐代の俗語であり、その意味は「正中」に似ていると信じていた。 「天下統一」とは天下統一のための戦略を指します。具体的には、荊州と益州を拠点として内政を整え、東では孫権と同盟を結び、北では曹操に抵抗して天下を統一するという諸葛亮の戦略を指します。 「二つの王朝」とは、蜀の最初の君主である劉備と、2番目の君主である劉禅を指します。 「改易」とは劉備が基礎を築くのを助けることを意味し、「易」とは劉禅が困難を克服するのを助けることを意味します。 「済」は完了を意味し、現状維持やキャリアの完了とも解釈できます。 「老臣の心」とは、諸葛亮が死ぬまで蜀漢に忠誠を尽くし、その大義のために全力を尽くした精神を指します。

この連句の二行は、非常に重厚な文体で書かれており、非常に意味が豊かで、諸葛武侯の偉大な才能、国のために尽くす苦労、生涯の功績を生き生きと表現しているだけでなく、揺るぎない不屈の精神をも生き生きと表しています。同時に、詩人が諸葛武侯を尊敬する理由も厳粛に述べた。この連句は詩全体の焦点であり核心であるため、詩人は最初から密かにこれに取り組み、絶えず勢いをつけ、ずっとそれを巡り、この時点で初めてこれを強調し、重い言葉と筆致を使ったのです。これは、規則詩の 2 つの連句の書き方の規則、「1 つは太く、1 つは細い」にも一致しています。この連句は、杜甫が議論を詩に取り入れた例でもあります。本来、詩の顕著な特徴はその叙情的な性質にあり、そこには一般的にいかなる議論も含まれません。しかし、杜甫はこの点で慣習を破り、詩の中に議論を頻繁に取り入れました。これは彼の詩の内容を独特なものにしただけでなく、杜甫の詩の技法も反映していました。

「任務を遂行する前に死ぬのは英雄の涙だ」この「出陣」という文章は、諸葛亮が魏を征服するために岐山に6回も出征したという事実に由来している。蜀漢の最後の皇帝の治世中の建興12年（234年）、彼は大軍を率いて謝谷から出撃し、五丈原を占領し、渭水河を越えて司馬懿に対して100日以上も抵抗した。 8月に彼は軍隊で病気のため亡くなった。ここでの「英雄」とは、詩人自身も含め、諸葛亮を記念する崇高な理想を持つすべての人々を指します。最後の 2 行は 5 行目と 6 行目に続き、詩人が諸葛亮の献身を高く評価し、彼の未完の経歴を悔いていることを表現しています。

この詩は2つの部分に分かれています。最初の4行は首相の祖先の廟に敬意を表し、風景の描写から現実を感じ、詩人の国家と人民に対する関心が表れています。最後の4行は首相の才能と美徳を歌い、歴史の記憶から先人を偲び、祖国の運命に対する詩人の多くの期待と願望が含まれています。詩全体が奥深く、その意味合いは広範囲に及び、深く悲しい芸術的概念を生み出しています。一言で言えば、この七字詩は言葉は極めて簡潔ですが、内容は豊富で一般化度も高く、わずか56語で諸葛亮の生涯を語り、読者に時代を超えて記憶される諸葛亮の姿を伝えています。後世の愛国者や一般の読者がこの詩を朗読すると、諸葛亮に対する自発的な尊敬の念が湧き起こる。特に「使命を成し遂げる前に死んでしまった主人公は泣く」という二行を読んだときは、思わず涙が溢れました。

芸術的表現の面では、物語は問いかけと答えを交え、現実を利用して想像を描写し、感情と場面を融合し、物語と議論を結び付け、紆余曲折のある一貫した構造を持ち、起伏に富んでいる。また、洗練された言葉と文章、調和のとれた音色の魅力があり、何度もため息をつき、余韻を残します。杜甫の詩は「憂鬱で曲がりくねっている」と言われており、「蜀の宰相」はその典型的な例です。

この詩は諸葛亮の偉大な才能と国家への忠誠心を称賛するとともに、古跡を訪ねるという使命を果たす前に亡くなったことに対する悔恨を表現しています。

背景

邱昭澗の注釈によると、詩「蜀の宰相」は、唐の粛宗の治世の尚元元年（760年）の春に杜甫が初めて成都に到着したときに書かれたものである。 759年12月（唐の粛宗皇帝の乾元2年）、杜甫は秦州と潼沽（現在の甘粛省城県）での4年間の放浪生活を終え、成都に到着しました。彼は友人たちの助けを借りて、桓花渓のほとりに定住しました。成都は蜀漢の首都でした。市の北西部には武侯寺と呼ばれる諸葛亮の廟があります。唐の粛宗皇帝の治世の尚元元年（760年）の春、彼は諸葛武侯祠を訪れ、この感動的で時代を超えた傑作を書き上げた。

西暦221年（蜀漢の章武元年）、劉備は成都で皇帝を名乗り、国名を漢と名付け、諸葛亮を宰相に任命した。「蜀湘」とは蜀漢の宰相を意味する。詩の題名「蜀湘」は諸葛亮を指している。杜甫は「王を堯や舜のように偉大なものにする」という政治的理想を抱いていたが、官職での経歴は波乱に満ち、その野望を実現することができなかった。彼が『蜀の宰相』の詩を書いた当時、安史の乱はまだ鎮静化していなかった。彼は国の困難な状況と人々の苦しみを目の当たりにしましたが、自ら進んで国のために尽くす術がなかったため、国を建国し状況を救った諸葛亮に対して限りない賞賛と尊敬の念を抱いていました。