王維は友人への心からの友情を表現するために、「王川の裴秀才迪に贈る」と書いた。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が、王維の「王川仙居が裴秀才迪に贈ったもの」を紹介するので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

寒かった山が緑に染まり、秋の水が静かに流れます。

木門の外で棒に寄りかかりながら、風に吹かれる蝉の鳴き声を聞いている。

フェリーの向こうに太陽が沈み、村からは一筋の煙が上がっている。

それはまた、Jie Yu が酔って Wu Liu の前で大声で歌っていたときのことだった。

【感謝】：

『新唐書』 「王維伝」：「別荘は王川にあり、素晴らしい美しさの場所である…私は裴裴と一緒にそこを旅し、お互いに詩を詠んで楽しんだ。」この詩は裴裴との詩の交換で作られたものである。

これは詩、絵画、音楽が完璧に融合した五音節の詩です。第一連と第二連は風景を描写しており、王川付近の山、川、田園地帯の晩秋の夕暮れを描いています。第三連と最後の連は人々を描写しており、詩人と裴迪という二人の隠者の姿を描いています。風景と人物が交互に書かれ、互いに補完し合い、物と自が一体となり、感情と風景が溶け合った芸術的領域を形成し、詩人の余暇の喜びと友人に対する誠実な友情を表現しています。

「寒山は緑に染まり、秋の水は日に日に湧き出る。」最初の連句は山の秋の風景を表現しています。真実が明らかになったのは、寒い秋の日でした。山の泉は絶え間なく湧き、空が暗くなるにつれて、山々はより緑になりました。 2番目の連句で「夕暮れ」という言葉が出てくる前から、人々はすでに夕暮れが近づいているという印象を受けています。 「転」と「日」が上手に使われています。 「変る」という言葉は、山の色がどんどん濃く、どんどん濃くなっていくことを意味します。山は静止していますが、「変る」という言葉は、徐々に色が変化することでその動態を表現しています。リチャンチャンとは、毎日水がゴボゴボと音を立てて、毎日毎時間ごとに流れているという意味ですが、「リ」という言葉を使うことで、水が常に保たれていると感じさせます。ほんの数語で、色彩、音、動き、静寂を伴う絵の輪郭を描きます。

「夕日は渡し場に残され、村からは一筋の煙が上がる。」二番目の連句は荒野の夕暮れを表現しています。太陽が沈みかけ、煙が上がり始める、これは典型的な田園の夕暮れの風景です。フェリーは水上にあり、村は陸地にあります。夕日は自然で、料理の煙は人間のものです。風景の選択は非常に独創的です。 「村の上に一筋の煙が上がる」は明らかに、陶謙の「遠くの村は霞んで、村の煙は漂っている」（『帰郷篇』第一部）からインスピレーションを得たものである。しかし、陶氏の詩は擬人法を用いて遠くの村の上に立ち込める煙の感覚と、村を離れたくない気持ちを表現し、王氏の詩は、夕暮れ時に最初の煙が空に立ち上る光景を平易な絵で表現しており、それぞれに独自のイメージと芸術的概念がある。この連句は王維の修辞の中でも有名な一節であり、時代を超えて賞賛されてきました。 「渡し場の夕日」は、夕日が水面に沈む瞬間を的確に捉えており、夕日の力学と動向を総合的に表現し、時間的にも空間的にも読者の想像の余地を残している。 「村の上に一筋の煙が上がる」もまた、意味深長な瞬間を表現している。 「上」という文字は、煙がゆっくりと上がる様子を表すだけでなく、かなりの高さまで上がったことも表しています。

第一連句と第二連句には、寒々とした山、秋の水、沈む太陽、寂しい煙など、季節や時間の特徴を表す情景が描かれ、調和のとれた静かな風景画を形成しています。しかし、この風景は単なる孤立した客観的存在ではなく、人々の目に描かれ、人々が絵の中にいる。あらゆる風景や対象は詩人の主観によってフィルタリングされ、感情的な色彩を帯びている。では、詩人のイメージとはどのようなものでしょうか。二番目の連句を見てください。「木戸の外の棒に寄りかかり、夜風に蝉の声を聞く。」これが詩人のイメージです。木製のドアは人里離れた生活と田園的な雰囲気を表し、杖は老年期とのんびりとした気分を表しています。木製の門の外で、風に向かう棒に寄りかかって、夕方の木で歌うシカダ、寒い山での湧き水、村の孤独な煙を見て、彼の快適な態度と無制限のレジャーは、タオ・ユアンのものとは類似していません、王ウェイは、この詩では「古代と現代の詩人の祖先」を賞賛しました。そして、彼の家の横には5つの柳の木があります。桀玉は春秋時代の楚の狂人で、「鳳凰のように歌い、孔子を笑った」人物である。詩人は、狂った歌声に酔いしれた裴迪を楚の狂人桀玉にたとえ、この若い友人への賛辞とした。陶謙と潔玉、つまり王維と裴迪は性格が全く異なっていたが、超然とした孤立した心という点で似ていた。したがって、「复值継郁醉」の「繰り返す」という言葉は、再び裴迪に会うという意味ではなく、詩人の感情が倍増し、深まったことを表しています。美しい景色を楽しむだけでなく、良い友達にも会い、王川でのゆったりとした生活の喜びがここまで来ました！最後の連句は、裴迪の狂人としてのイメージを鮮明に描き、詩人が彼に対して心から好意と歓迎の気持ちを表しており、詩のタイトルにある「贈り物」という言葉にも意味があります。

2番目と最後の連句における2人の登場人物の描写は、独立して行われているのではなく、風景の描写と密接に統合されています。木の門、夕方の蝉、夕風、柳など、見えるものと見えないもの、聞こえるものと静かなもの、これらはすべて風景の描写です。五本の柳は暗示ではあるが、汪維にとって陶淵明の作品の登場人物を真似て木門の外に五本の柳を植えるのは自然なことだったのではないだろうか。