『天女山を夢みて辞世の歌を詠む』の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

天目山をさまよい、別れの詩を詠むことを夢見る

李白（唐）

船乗りが瀛州のことを語るとき、霧と波の中で真実はなかなか見えず、越人が天母のことを語るとき、雲と霧はちらついても、見えるかもしれない。

天目山は天空を横切って伸び、その威力は五山を凌ぎ、赤城を覆っています。天台山は標高48,000フィートで、南東に崩れ落ちようとしています。 （41,000は10,000です）

呉と越を夢見て、一夜にして鏡湖の月を飛び越えたい。湖の月が私の影を照らし、私を山西に連れて行きます。

謝公が滞在した場所は今もそこにあり、澄んだ水が波立ち、猿の鳴き声が聞こえます。謝公の下駄を履いて、青空への梯子を登ります。

壁の半分からは海と太陽が見え、空中では天の鶏の鳴き声が聞こえます。道は曲がりくねっていて不確かで、石に寄りかかって花を眺めていると、突然暗くなります。

陰陽の泉では熊が吠え、龍が吠え、山頂の深い森は衝撃的な音で満たされます。雲は緑色で雨が降りそうで、水は穏やかで煙が上がっています。

雷鳴と稲妻が鳴り、山や丘が崩れ落ちます。洞窟の石の扉が突然開いた。広大な青い空は底なし、太陽と月は金と銀の台座で輝い​​ています。

虹は彼の衣服であり、風は彼の馬であり、雲の王が群れをなして降りてきます。虎は琴を弾き、鳳凰は車を回し、仙人たちは麻のように並んでいます。

突然、私の魂は震え始め、私の精神は動き始めました。私はショックで目が覚め、深くため息をつきました。ただその時の枕とベッドが、以前のような霧や靄ではなくなっているように感じるだけです。

世俗的な楽しみについても同じことが言えます。古来、すべてのものは水のように流れ去ってきました。あなたと別れて、いつ戻ってくるのでしょうか。白い鹿を緑の崖の間を行かせ、私が行かなければならないときは、有名な山々を訪ねるために馬に乗って行きます。

頭を下げて金持ちや権力者に仕えながら、どうして自分を不幸にできるでしょうか？

翻訳

海外からの観光客が瀛州について話しているのを聞いたことがありますが、そこはとても遠くて広大で、見つけるのが本当に難しいそうです。

月中の人々は、揺らめく雲の中から天目山が見えることもあると言います。

天目山は雲の中に高くそびえ立ち、地平線とつながり、空を横切って伸びています。五大山よりも高く険しく、赤城山を覆い隠しています。

天目山は非常に高く険しい。標高48,000フィートの天台山でさえ、南東に傾いてその前で頭を垂れているように見える。

私は越族の言うとおりに、夢遊病で呉と越へ行きたいと思い、ある夜、明るい月の反射の下、鏡湖を飛び越えました。

鏡湖の月明かりが私の姿を照らし、山西省まで連れて行ってくれます。

謝霊雲が住んでいた場所は今も残っており、澄んだ湖の水が波立ち、猿の鳴き声が聞こえます。

謝公特製の木靴を履いて、天までまっすぐ伸びる山道を登りました。

山の中腹まで登ると、海から昇る太陽が見え、空からは鶏の鳴き声が聞こえてきます。

無数の岩が重なり合い、山道は曲がりくねり、旋回し、予測不能に変化していきます。花に見とれながら岩に寄りかかっていた私は、空が急速に暗くなっていることに気づきませんでした。

熊は吠え、龍は吠え、岩の中の泉は揺れ、深い森は震え、そびえ立ち重なり合う山々は衝撃を受けた。

雲はまるで雨が降りそうなほど暗く、荒れ狂う水面の波が薄い霧を生み出していた。

稲妻が光り、雷鳴が轟き、山々は今にも崩れ落ちそうでした。

仙宮の石の扉が真ん中からバタンと開いた。

洞窟の中の青い空は広大で果てしなく、太陽と月が金と銀で作られた宮殿を照らしていました。

虹を衣服に見立て、風を馬のように乗り、雲の中の妖精たちが次々と降りてきました。

虎はハープ（琴）を弾き、鳳凰は車を引いていました。仙人たちは密集して並んでいた。

突然、私の魂はびっくりして、突然目が覚め、ため息をつくしかありませんでした。

目が覚めると、横には枕とベッドしかなく、夢の中で見た煙や雲はすべて消えていました。

この世の喜びは夢の中の幻のようなもの。太古の昔から、すべては東に流れる水のように消え去り、二度と戻ることはない。

友人たちに別れを告げて、東路に向かいます。いつ戻って来られるでしょうか。今は、緑の断崖で白い鹿を放牧します。遠くへ旅する準備ができたら、鹿に乗って有名な山々を訪ねます。

権力者や富裕層に屈服し、仕えながら、幸せに微笑むことができないのはなぜでしょうか？

注記

天目山：浙江省新昌の東。伝説によれば、登山者は仙人の天母の歌声を聞くことができるとされており、この山の名前はこれに由来しています。

瀛州：古代伝説における東シナ海の3つの仙山のうちの1つ（他の2つは蓬莱山と方丈山と呼ばれる）。

煙と波: 波はぼんやりとしており、遠くから見ると煙に覆われているように見えます。

曖昧: シーンがぼやけて不明瞭です。

信仰：確かに、本物です。

越族：浙江地方の人々を指します。

ちらつき：ちらつき。

空に対して水平に：空を覆う。水平、カバー。

「势拔」文：この山は五大山よりも高く、赤城を覆っています。引き出す、超える。五山とは、東の泰山、西の華山、中央の宋山、北の横山、南の横山を指します。赤城山と、下記で述べる「天台山 (tāi)」は、どちらも現在の浙江省天台市北部に位置する山の名前です。

48,000 フィート: 「18,000 フィート」とも表記されます。

「これに関して」の文：天台山は天目山に向かって南東に下っているように見えます。つまり、天台山と天目山と比べると、天台山はずっと低く見えるのです。

理由：基礎。之：上記越族の言葉を指します。

鏡湖：浙江省紹興市の南に位置する、別名剣湖。

山西：浙江省嵊州市の南に位置する河川名。

謝公：南朝時代の詩人、謝霊雲を指す。謝凌雲さんは山を旅行するのが好きです。天目山を訪れたとき、彼は山西という地に滞在しました。

Lu(lù): 晴れ。

Qing: ここでは荒涼としたという意味です。

謝公基（ジー）：謝霊雲が履いていた下駄の一種。 『南朝史 謝霊雲伝』には次のように記されている。謝霊雲が山登りをするときは、いつも深くて高くて険しい場所へ行き、靴底に動く歯が付いた特別な下駄を履いていた。山を登るときは前歯を、山を下りるときは奥歯を抜いた。下駄は木製の台とストラップで作られており、スリッパのような形をしています。

青雲梯：天に向かってまっすぐに伸びる山道を指します。

山の半分のところから海から昇る太陽が見えます。山の半分まで登ると海から昇る太陽が見えます。

天鶏：古い伝説によると、南東に淘汰山があり、その山には淘汰と呼ばれる枝が3000マイルも伸びる大木があります。その木には天鶏が住んでいます。太陽が昇り木を照らすたびに、天鶏は鳴き、世界中の鶏がその鳴き声に従います。

明(míng)、日没、暗い。

陰炎泉：つまり「陰炎泉」。ここで動詞として使われている陰（yǐn）は「振る」という意味です。

Li: 同じ恐怖を感じること。 liとjingは使役動詞として使われます。

青青：暗い。

だんだん：波がうねっている様子。

Lieque: 雷を意味します。

洞窟の石の扉がバタンと開いた。仙宮の石の扉が真ん中からバタンと開いた。洞天は仙人が住む洞窟です。ドア。ホンランは非常に大きな音を表すときに使われます。

青空は広大です。清明は空を意味します。広大で、幅広く、広範囲に及ぶ。

金銀テラス：神々が住む場所を意味する、金と銀で作られた宮殿。

雲の王: 雲の中の神。

鳳凰が戦車を操ります。魯庵は鳳凰のような伝説上の鳥です。戻って、回転して、走る。

黄：突然、突然。

目覚める：目を覚ます。

夢の中で見た煙と雲は消えた。いつも、もともと。延厥とは、先に述べた仙境のことです。

東流水：東流水のように、消え去って二度と戻ってきません。

白鹿: 伝説によると、仙人や隠者は白鹿に乗ることが多いそうです。待たなければなりません。

頭を下げて腰を曲げる。 「眉を下げる」とは眉を下げるという意味です。

感謝

これは夢の詩であり、また妖精の国への旅についての詩でもあります。この詩は、夢の記録に基づいており、光と自由への憧れ、暗い現実への不満、そして権力者を軽蔑する反抗的な精神と不屈の精神を表現しています。詩人は、豊かで奇妙な想像力と大胆な誇張を駆使して、現実でありながら非現実的な夢遊病の絵を描き出している。詩全体は、壮大な芸術的構想、豊かで複雑な内容、鮮やかで流れるようなイメージ、深く激しい感情、そしてロマン主義に満ちて、注意深く構想されています。形式的には、さまざまな言葉を混ぜ合わせ、サオのスタイルを採用し、規則に縛られず、インスピレーションに従って書き、構造は自由で、比類のない傑作となっています。

この詩の別名は「東路の君子に別れを告げる」です。当時、李白は翰林書院を離れてから何年も経っていたが、政治的挫折に対する恨みがまだ心に残っていたため、詩の最後にこのような熱烈な叫びをあげたのである。

「船乗りは瀛州のことを語るが、霧と波の中で真実を見つけるのは難しい。越人は天目について語るが、雲と霧が見えるかもしれない。」この詩は、古代の伝説にある海外の仙境について語るところから始まります。瀛州は幻想的で探すことはできませんが、実際の天目山は雲と霧の中に現れたり消えたりするので、仙境よりも本当に素晴らしいのです。この詩は、想像の世界と現実の世界を引き立て、天目山の美しい景色を強調し、詩人の天目山への憧れを暗に表現しており、魔法のような魅力的な書き方をしている。

天目山は山西江の近くにあります。伝説によると、登山者が仙人の天目神の歌声を聞いたため、この名前が付けられました。天目山は天台山の反対側に位置し、どちらも険しい峰と尾根があり、見上げるとまるで空の表面にいるようです。まるで仙境に迷い込んだかのような暗く広大な景色は、観光客に激しい幻覚を誘発しがちです。浙江東部の山河は、李白が若い頃から憧れていた場所である。四川省を初めて出発したとき、彼は「この旅はスズキや鯉を釣るためではなく、山中の有名な山々を愛しているからだ」と言った。彼は翰林学院に入る前にもこの地を何度も訪れており、ここの山や川を愛しているだけでなく、それらにとても精通していた。

天目山は独特な山として知られ、東越の美しい場所です。しかし、我が国の五大名山である「五霊山」など他の聳え立つ山々に比べると、人々の心の中での地位はまだまだ低い。しかし、李白は詩の中で「五山よりも高く聳え立ち、赤城を覆う」と称賛しており、実際は五山よりも高い。有名な天台山は、まるで天目山のふもとに頭を下げているかのように傾いています。天目山は空からそびえ立ち、雲まで届き、雄大で並外れた山として描写されました。この夢の中の天目山は、李白が人生で経験した奇怪な山々と険しい断崖の幻影であると言うべきであり、李白の著作に出てくる現実の天目山の誇張された影である。

続いて、壮大で絶えず変化する驚異の連続が続きます。天目山はちらつく雲と虹の中に隠れており、詩人の探検欲を掻き立てます。詩人は、まるで澄んだ月明かりの下、鏡のような湖の上を飛んでいるかのような夢の中に入り込んだ。明るい月は鏡湖に彼の影を落とし、彼を謝凌雲がかつて滞在していた場所へと導いた。彼は謝凌雲のために特別に作られた下駄を履き、謝公がかつて登った石畳の道、青雲梯を登った。

私が見たのは、「崖の半分に海の太陽が見え、空の鶏の鳴き声が聞こえた。道は何千もの岩と曲がりくねった道の間で不確かで、花に迷い、岩に寄りかかっていると、突然暗くなった。深い岩の泉では熊が吠え、龍が吠え、深い森の震えの音が山の頂上を震わせた。雲は緑で雨が降りそうで、水は穏やかで煙が上がっていた。」山を飛び越えた後、私は山で見たものを書き留めました。石の道は曲がりくねっていて、深い山の光は薄暗い。海の太陽が昇り、空の鶏が鳴いているのが見えました。もともと夜明けでしたが、山の花に迷い、岩に寄りかかって休んでいると、突然夕暮れが訪れるのを感じました。昼から夜への変化はとても突然でした。夕暮れになると、熊の咆哮と竜の咆哮が谷間に響き渡り、深い森は震え、山頂は驚愕した。生きている熊や龍が歌ったり咆哮したりして感情を表現するだけでなく、山頂や深い森でさえ震え、驚いているように感じられます。煙、水、青い雲はすべて陰鬱で満たされ、詩人の感情と調和して統一された雰囲気を形成しています。前篇は天目山の高くて不思議な姿をロマンティックに描写したもので、次篇は深くて遠大なロマンティックな歌詞である。この奇妙な場面はすでに十分衝撃的ですが、詩人はそこで止まりませんでした。それどころか、場面は奇妙から不条理へと変わり、詩全体がクライマックスに達します。

恐ろしいほどの深い夕暮れの中、一瞬にして「山や丘が崩れ落ち」、仙境が「突然開けた」「広大な青い空は底なし、太陽と月は金銀の台座に輝いていた。虹は彼の衣服、風は彼の馬、雲の王が群れをなして降りてきた」。ここに楽園が現れた。 「雲の王」は虹を衣としてまとい、風を馬として駆り、虎が琴を弾き、鳳凰が馬車を操り、詩人の筆に導かれて仙山の大イベントへと駆け抜けます。なんと壮大で活気のある光景でしょう。 「仙人が麻のように並んでいる！」 詩人を迎えるために仙人が並んでいるようです。金壇と銀壇は太陽と月によって互いに引き立て合い、その景色は壮大で色彩豊かで、息を呑むほど美しく、まばゆいばかりです。仙山での大イベントは、人間界の生命の反映です。長い放浪の旅で経験した何千もの山や谷の印象、古代の伝説や屈原の詩から得たインスピレーションや影響に加え、長安での3年間の宮廷生活の痕跡も残されています。これらすべてがロマン主義の並外れた想像力を通じてまとめられ、このような鮮やかで壮大な描写が生まれました。

この詩は、不思議の国への夢の旅を描いている点が注目に値します。他の妖精の国を描いた詩とは異なり、この詩は深い感情と激しい抗議に満ちています。この詩は、真に空想に基づいているわけではありませんが、妖精の国を幻想的に描写することで、現実に焦点を当てています。心は天国のおとぎの国に旅し、「この世の楽しみもこれと同じだ」と心で悟ります。

妖精の国は突然消え、夢は打ち砕かれ、詩人はついにショックを受けながら現実に戻った。夢が破れた後、人々は夢の中で自由に飛ぶことはできなくなり、枕の上に重く横たわることになります。 「古来より、すべてのものは水の流れのように流れ去っていった」という詩には、人生に対する詩人の多くの挫折と深い感情が込められている。この瞬間、詩人は自分の魂を最も慰めてくれるのは「白い鹿を緑の崖の間を行かせ、どうしても行かなければならないなら、有名な山々を訪ねに行こう」だと感じています。

山河をさまようのが一番楽しい、というのが『春夜桃園弟宴序』の「昔の人は蝋燭を掲げて夜をさまよったが、それにはちゃんとした理由があった」という言葉である。本来はここで詩は終わるようだったが、最後に「どうして頭を下げて権力者に仕えて、幸せになれないのか！」と怒りを込めて二行付け加え、長安での3年間の憂鬱を吐露している。この天才的な一撃は、詩全体のテーマを照らし出しています。有名な山や仙境への憧れは権力者や富裕層との闘いから生まれ、封建社会では評価されない多くの才能ある人々の声を表現しています。階級制度が厳しい封建社会では、権力者に屈服する人がどれだけいて、無名のまま埋もれていく人がどれだけいたことか。他の王朝と比べて、唐の時代はより寛容で、才能を重視していましたが、これは相対的なものに過ぎませんでした。当時、才能ある人々も「召使と妾」という屈辱的な地位から逃れることはできませんでした。 「腰を曲げる」という言葉は、東晋の陶淵明が屈辱に耐えられず『帰郷』を書いたことに由来しています。李白は皇帝に寵愛されていたが、詩人としての一面しかなかった。この二行の詩から、彼が宮廷で受けた屈辱について、ある程度の情報を得ることができるだろう。封建君主たちは自らを「天子」と称し、世界を支配し、自らを最高の地位にまで高めたが、すべての人々の尊厳を消し去った。ここで李白が示した毅然とした態度は、封建領主たちに対する軽蔑の視線である。封建社会では、あえてこのように考えたり言ったりする人は多くありませんでした。李白はそう言い、そう実行した。それが彼を凡人を超えた偉大な人物にしたのだ。

この詩の内容は豊かで、曲がりくねっていて、奇妙で、変化に富んでいます。そのイメージは鮮やかで、流れるように色彩豊かで、詩全体のロマンチックで壮大な雰囲気を構成しています。その主観的な意図は、「古代のすべてのものは流れる水のように流れ去る」というかなり否定的な考えを広めることでしたが、そのスタイルは高揚感があり、抑制されておらず、世俗的ではなく、不屈の精神が貫かれており、憂鬱感はまったくありません。

背景

この詩は李白が翰林書院を去った後に書かれたものです。745年（天宝4年）に書かれたという説もあれば、746年（天宝5年）に書かれたという説もあります。 744年（唐の玄宗皇帝天宝3年）、李白は長安の有力者から追放され、東魯（現在の山東省）の故郷に戻った。それから彼は再び放浪の旅に出発した。天目山を通る夢のような旅を描いたこの詩は、おそらく李白が山東省東部を離れ、呉と越へと南下しようとしていたときに書かれたものと思われる。