『徐州に送る廬山詩歌』を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

徐州呂世宇に送った廬山の歌

李白（唐）

私はもともと楚の国出身の狂人で、孔子を歌い笑っていました。緑の玉杖を握りしめて、黄鶴楼に別れを告げた。私は仙人を求めて遠く五山まで旅し、生涯を通じて名山の旅を楽しみます。

廬山は北斗七星の横に聳え立ち、雲錦の九重の幕のように広がり、その影は藍色の光で輝く湖面に落ちます。金宮の前には二つの長い峰があり、三本の石の梁の上に天の川が逆さまに垂れ下がり、遠くから翔魯滝が見え、断崖や峰がそびえ立っています。

緑の影と赤い雲が朝日を反射し、鳥は呉天昌まで飛べない。高い所に登ると、天と地の間の壮大な景色が見え、広大な川は戻ることなく流れ去っていきます。黄色い雲が何千マイルも風に乗って流れ、9つの白い波が雪を頂いた山々を流れ落ちます。

私のインスピレーションは廬山から来ているので、廬山についてのバラードを作曲したいと思っています。ゆっくりと石鏡を眺めていると心が晴れ、謝公が歩いた場所は苔で覆われています。

早く霊薬を飲めば、世俗的な煩悩から解放される。琴を三度弾けば、ついに道を達成できる。遠くから、色とりどりの雲の中の仙人が手に蓮を持ち、玉井に向かっているのが見えました。まずは九蓋を散策し、その後陸澳を連れて太青を訪問します。

翻訳

私はもともと、孔子を嘲笑するために大声で風歌を歌った楚の狂人のようでした。

彼は緑の玉をちりばめた杖を手に持ち、早朝に有名な黄鶴楼に別れを告げた。

私は不老不死を求めて五山に登る長い旅を恐れません。私は生涯を通じて有名な山々を旅するのが大好きです。

美しい廬山が北斗七星の横にそびえ立ち、九重雲衝立は錦の雲が広がったように見え、湖と山々が互いに反射して緑色に輝いています。

金雀岩の前には、2つの峰が雲に向かって高くそびえ立ち、三十梁滝が逆さの天の川のように流れ落ちています。

翔魯峰の滝はそこから遠く離れており、断崖や峰々が空に向かってそびえ立っています。

緑の雲、赤い雲、そして朝日は互いに引き立て合い、呉の広大で長い空よりも高く飛ぶ鳥はいない。

高い所に登って、天と地の壮大な景色を眺めてください。大河は東に流れ、決して戻ってきません。

空の黄色い雲が風の色を変え、川の波が雪をかぶった山々のように流れます。

私は雄大な廬山のために歌うのが好きで、この興味は廬山の風景によって育まれます。

暇な時に石鏡を見ると、心が晴れます。謝凌雲の足跡は長い間苔に隠れていました。

できるだけ早く仙薬を飲んで、煩悩を捨て、三つの仙薬を修行し、道の知識を蓄えたいと思います。

遠くから見ると、色とりどりの雲の中に仙人がいて、手にハイビスカスの花を持ち、玉静に敬意を表しているのが見えました。

私はすでに第九天で神々と会う約束をしており、あなたも一緒に太清を訪れてみませんかと願っています。

注記

バラード: 音楽に作曲されていない歌、詩の一種。陸世宇徐州：陸世宇徐州は、雅号を有真といい、樊陽（現在の北京市大興県）の人である。唐の粛宗の時代に宮廷の世宇師を務めた。彼は「誠実な人として評判が高かった」（清代の王其が李化の『三聖論』を引用している）と言われ、かつて李白とともに廬山を旅したことがある。

楚の狂人：呂通は、名を桀玉といい、春秋時代の楚の人である。彼は楚の昭王の政治に不満を抱き、気が狂ったふりをして官職に就くことを拒否した。当時の人々は彼を「楚の狂人」と呼んだ。

鳳凰歌は孔子を笑う: 孔子が楚に行ったとき、呂通が彼の家を訪れて歌った。「鳳凰よ、鳳凰よ、なぜ徳は衰えたのか…」彼は、トラブルを避けるために孔子に官僚にならないように勧めた。ここで、李白は自分を呂通と比較し、政治に対する不満を表明し、有名な山々を旅して楚光のように隠遁生活を送りたいと願っています。

緑の翡翠の杖: 不死者が使用すると言われる、緑の翡翠がちりばめられた杖。

五山：東は泰山、西は華山、南は横山、北は横山、中央は宋山。これは中国の有名な山々を指します。

北斗七星: 二十八星座のうちの一つの星座の名前。古代の天文学者たちは、荀陽が北斗七星の区分に属すると信じていました（古代では、地球上の特定の領域が空の特定の星に対応しており、区分と呼ばれていました）。ここでは、突如として聳え立つ廬山の美しい高さを指しています。

九重衝立：廬山五老峰の東側にある九重衝立のこと。山々が衝立のように重なっていることから名づけられた。

影落ち：澄んだ鄱陽湖に映る廬山の姿を指します。

藍(dài): 青みがかった黒色。

金闕（què）：金闕は皇宮の外にある左右の望楼を指します。金闕は金門塔を指し、ここでは廬山の石門を指します。廬山の南西には鉄川峰と天池山があり、2つの山は向かい合って石門のような形をしています。

天の川：滝を指します。三本の石梁：一つは五老峰の西側にあると言い、一つは建済寺の隣にあると言い、一つは開仙寺（秀峰寺）の隣にあると言い、一つは紫暁峰にあると言います。最近、五老峰が西に位置するという説は間違いではないと検証した人もいます。

香炉：南香炉峰。滝：黄岩滝。

徽牙大章：曲がりくねった断崖と重なり合う峰々。リン：もっと高い。蒼蒼：青い空。

武田：春秋時代には九江は呉国に属していた。詩全体の意味は、険しい廬山とその広大な空を飛ぶのは鳥にとっても難しいということです。

大きな川：長江。

黄色い雲：暗い雲の色。

9つの白い波：9つの川。多くの古書には、揚子江は九江付近で9つのルートに分かれていると記されている。李白はここで古い格言に従ったが、実際に九つの川を見たわけではない。雪山：白い波。

石鏡：古代の石鏡についてはさまざまな意見があります。詩の中の石鏡は、廬山の東側にある「石鏡」を指しているはずです。それは、鏡のように滑らかな丸い石で、そこに人間の姿が映っているのが見えます。私の心を清めてください。私の心の汚れを清めてください。

謝公：謝凌雲。

取る：取る。不老不死の薬を返す: 道教では、不老不死の薬を水銀に燃やして作ります。水銀は長い時間が経つと再び不老不死の薬に変わります。そのため、「不老不死の薬を返す」という名前が付けられています。

秦心山臥：道教における精神修行、心の平穏な状態を表す用語。

玉井：道教では、元帥天尊は天の真ん中にあるとされ、その場所は玉井山と呼ばれています。

事前予約：事前に予約してください。ハンマン: 創造主としても知られる不死者の名前。

九外（じゅうがい）：九つの天の向こう側。

陸澳は戦国時代の燕の人です。彼は孟姑山へ旅行し、風に舞う不思議な男を見ました。陸澳は彼を一緒に旅しようと誘った。男は笑って言った。「私と韓曼は九蓋の外で約束があるので、ここに長くいることはできません。」そして彼は雲の中に飛び込んだ。太青：スペース。

感謝

この詩は風景描写の有名な作品です。詩人は雄大な廬山の景色を雄大な文体で描写しており、時代を超えて廬山を描写した傑作と言えるでしょう。同時に、この詩は詩人の英雄的な精神を示し、山河を楽しみ、放浪を楽しみ、束縛されず奔放である詩人の気持ちを表現し、有名な山や風景に慰めを求め、仙境で自由になりたいという詩人の願望を表現し、政治的欲求不満のために不老不死を求める世に対する詩人の憤りを明らかにしています。

「私はもともと楚の狂人で、鳳凰の歌を歌い、孔子を笑っている。」 最初の文は古典的な例えを使っており、最初から作者の願望を表現しています。 私はもともと楚の狂人である杞憂のようで、鳳凰の歌を歌い、孔子を笑っています。孔子はかつて楚の国に行き、楚の王に働きかけた。潔玉は馬車の横で「鳳凰よ、鳳凰よ、なぜ徳は衰えたのか。過去は変えられないが、未来は追い求めることができる。もうたくさんだ。もうたくさんだ。今の政治に携わる者は危険だ」（『論語』魏子）と歌い、官僚であることに執着する孔子を揶揄した。李白は自分を楚の狂人にたとえ、政治的将来に対する失望を表明し、楚の狂人のように有名な山々を旅して隠遁生活を送りたいとほのめかした。 『鳳歌』の古典は言葉遣いが鋭く、内容が深く、人生経験感に満ちている。詩人はその後、武昌から廬山へ向かう旅立ちについて次のように書いている。「緑の玉杖を手に、黄鶴楼に別れを告げる。仙人を求めて五山まで遠く旅をし、生涯を通じて名山を旅することを楽しむ。」詩人は、仙人が使う緑の玉がちりばめられた杖を持ち、朝の光の中、黄鶴楼を出発するという、神話的な色彩に満ちた旅を描写しています。彼はなぜ廬山に来たのでしょうか。それは「名山を旅するのが好きだから」です。詩の最後の2行は、李白の生涯にわたる旅を鮮やかに描写していると言えるでしょう。また、仙人や道士を求める詩人の隠遁的な心も表しています。

上記は序文ともいえる最初の段落です。そして、2番目の段落では、詩人は大胆な色彩を使って、廬山と長江の雄大な景色を直接描写しています。まず、山の景色を鳥瞰した様子を記します。「廬山は北斗七星のそばにそびえ立ち、その幕は九層の雲錦のようで、その影は藍色の光で輝く湖に落ちる。」古代人は、空の星が地球上の州を表していると信じており、廬山の周辺は北斗七星の区分でした。九重衝立とは、廬山五老峰の北東にある九重の雲衝立を指します。この三つの文の意味は、廬山は美しく高く、雲の中にそびえ立ち、木々は青々と茂り、山の花は咲き乱れ、九重の雲幕は錦の雲のように広がり、湖と山の影が互いに映り込み、非常に明るく美しいということです。上記は廬山の雄大さと美しさを描いたラフスケッチであり、以下は詳細な説明です。「金宮の前には2つの長い峰が開き、3本の石の梁に天の川が逆さまに垂れ下がっています。香炉の滝は遠くから見え、崖と峰は空に向かってそびえ立っています。」金宮、3本の石の梁、香炉、滝はすべて廬山の素晴らしい景色です。これらの4つの文は、見上げる視点から説明されています。金雀岩の前には2つの高い峰がそびえ立ち、三十梁滝はまるで天の川が逆さまに垂れ下がり、流れ落ち、遠くの翔魯峰滝に面し、険しい崖に囲まれ、峰が重なり合い、空に届いています。すると、文体が突然再び上昇し、全体の情景を捉えている。「緑の影と赤い雲が朝日を映し、鳥も呉の長い空に飛べない。」太陽が昇り、空は赤い雲でいっぱいで、緑の山々が互いに映し合っている。山々は鳥でさえ飛べないほど険しい。峰の頂上に立って東の呉の空を眺めると、本当に広大で果てしなく広がっている。詩人の文章は複雑で、回りくどく、独特であり、山々の壮大さと美しさを鮮やかに、魅力的に描きながら、層ごとに書き進めていきます。

その後、詩人は高い所に登って遠くを眺め、広い筆を使って長江の雄大な勢いを描写しました。「高い所に登ると、天と地の間に壮大な景色が見え、広大な川は消え去り、二度と戻ってこない。黄色い雲は何千マイルも風に吹かれて動き、9つの流れの白い波が雪をかぶった山々を流れます。」九つの流れとは、長江が浚陽に流れ込むときに9つの支流に分かれるという古い用語を指します。雪山は、うねる白い波が山のように積み重なっている様子を表します。これらの文の意味は次のとおりです。廬山の頂上に登り、周囲を見渡すと、雄大な長江が東シナ海にまっすぐ流れ込み、二度と戻ることはありません。何千マイルもの黄色い雲が漂い、空は一瞬で変化します。9つの川は広大で、白い波がうねり、波は雪をかぶった山のように高くなります。詩人は英雄的な精神に満ち、流暢に書き、長江の景色を高尚で雄大な様子で描写しています。なんと雄大で、なんと素晴らしいことか！自然の美しさは偉大な詩人の無限の詩情を刺激しました。「私は廬山について歌を書きたいのですが、私のインスピレーションは廬山から来ています。石鏡をゆっくりと見ていると、私の心は澄み渡り、謝公が歩いたところには苔が生えています。」石鏡は、伝説によると、廬山の東側にぶら下がっている丸い石があり、その石は非常に澄んでいて、人の姿を映すことができます。南宋時代の謝公・謝霊雲はかつて蓬莱湖の口に入り、廬山に登った。彼は「崖を登って石鏡を見る」という詩を書いた（『謝康楽集・蓬莱湖の口に入る』）。永望林事件の挫折を経験した後、李白は再び廬山に登り、深い感動を覚えずにはいられなかった。これらの 4 つの文の意味は次のとおりです: 私は廬山についての歌を作曲するのが好きで、私の詩的なインスピレーションは廬山からインスピレーションを受けています。石の鏡に映った自分の姿を静かに満足そうに見つめていると、気分がすっきりする。謝凌雲が歩いた場所は、今では苔で覆われている。人生は予測不可能であり、素晴らしいものは二度と手に入りにくいものです。李白は、自分の内面の葛藤を解決するために現実を超越することを望み、仙人を探し求めて道教を学ぶという考えを持たずにはいられませんでした。

「環丹を早く飲めば、世俗的な煩悩から解放される。琴を三度弾けば、ついには道を得る。」環丹は、道教の信者が、これを飲めば「白昼に天に昇る」ことができると主張する不老不死の薬である。秦心三臂とは、心と精神が歓喜の境地に達した深遠なる道教の修行を指します。この二つの文は、詩人がいつか仙薬を飲んで修行し、仙人になって世俗的な感情を捨てて仙人の幻想の世界に行くことができると想像していることを示しています。「遠くに、色とりどりの雲の中にいる仙人が、手に蓮を持ち、玉井に向かっているのが見えます。」玉井は、道教で元師天尊の住居を指す名前です。詩人は遠くから、色とりどりの雲の中の仙女が手に蓮を持ち、玉井に向かって飛んでいくのを見たようでした。詩人はこのような自由で気楽な世界に憧れていた。「私は先に九蓋に旅し、陸澳に会い、太青に旅したい。」『淮南子・道営訓』によると、陸澳は北海を旅して奇妙な仙女に出会った。彼は彼と友達になり、一緒に旅をしたいと思ったが、仙女は笑って言った。「私と漢拏は九蓋の外で出会ったので、ここに長くいることはできません。」 「それで私たちは雲の中に入った。」漢拏とは未知の意味で、ここでは神の比喩である。九外、九つの天。最も高い天空、太清。李白はこの詩の中でその考えを逆転させ、自分自身を奇妙な仙人に例えています。呂澗は呂徐州のことを言い、仙人の旅に呂を誘います。この二つの文の意味は、私、李白はすでに九天の外の未知の神と約束を交わしており、呂澳を迎えて一緒に仙境へ旅立つつもりである、ということです。詩人の想像力は、まるで不死身とともに空中に浮かんでいるかのように、暴走した。詩は唐突に終わり、長引く余韻を残します。

この詩の思想内容は非常に複雑で、儒教の孔子を嘲笑するだけでなく、道教を崇拝しています。一方では、詩人は俗世を逃れて仙人の生活を追い求めることを望み、他方では現実を懐かしみ、世の中の風景を愛しています。この詩の感情は大胆かつ明るく、山々を揺るがすような雄大な精神に満ちています。豊かな想像力と広い視野を持ち、人々に素晴らしい美的楽しみを与えます。詩のリズムは詩の雰囲気によって変わります。冒頭の段落では、「幽霄」の韻を使い、自由で落ち着いた調子と安定したゆっくりとした音程で詩人の気持ちや願望を表現しています。二番目の段落は廬山の景色を描写し、唐陽雲に向かい、前よりも韻が高く、高揚感と穏やかさがある。長江の雄大な景色を描写する際、山の音のリズムが変わり、音は豊かで高音になります。その後、曲調は突然下降し、「月が消える」の韻文とともに入音となり、仙気を求めて隠遁するゆったりとした気分を表現している。音は柔らかくて速いもので、前の高音とは対照的で、起伏に富んでいる。最後のセクションでは美しい仙境を表現し、庚清のリズムに切り替わり、音程が再び上昇し、長く心地よく、余韻が残る音が魅力的です。

背景

この詩は、詩人が赦免されて野朗の流刑地から戻った翌年、西暦760年（粛宗皇帝の治世の尚元元年）に書かれたものです。李白は赦免され、江夏（現在の湖北省武漢市）から浙陽（現在の江西省九江市）まで廬山を訪れた際にこの詩を書いた。当時、李白は多くの苦難を経験しており、自分を苦しめる現実に屈することは常に嫌で、不老不死を求めて道教を学びたいという願望がますます強くなっていた。