「戦争への行進」の著者は誰ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

軍隊

杜甫（唐代）

車輪はゴロゴロと鳴り、馬はいななき、旅人たちは腰に弓矢を差している。

母と妻は彼を見送りましたが、ほこりで咸陽橋の景色は見えませんでした。 （葉娘は葉娘としても知られています）

彼は彼女の服を引っ張り、足を踏み鳴らしながら道で泣きました。そして、その泣き声は空まで届きました。

道路を通行する人が歩行者に尋ねると、歩行者はただ頻繁に歩いていると答えた。

または、15番から北に進んで方河に行き、さらに西​​に40番まで進んで鷹田に行くこともできます。

私が村を去るとき、村長が私に頭に包帯を巻いてくれました。戻ったとき、私の髪は白くなっていましたが、まだ国境を守っていました。

国境の血は海のようになったが、武帝は依然として国境を拡大する決意を固めていた。

漢代の山東省の二百の県には、茨や白樺の木で覆われた村や町が何千もあったと聞いたことはありませんか。

たとえ鍬や鋤を持った力強い女性がいたとしても、畑に作物は育ちません。

さらに、秦の兵士は戦闘に優れており、追い立てられると犬や鶏と変わりませんでした。

たとえ長老たちが尋ねたとしても、召使たちはどうして文句を言うことができるでしょうか。

さらに、この冬、関西の兵士たちはまだ休息を与えられていない。

郡知事は家賃を徴収することに熱心ですが、家賃はどこから来るのでしょうか?

私は男の子を産むのは良くないこと、女の子を産むのは良いことだと信じています。

女の子を産んだら、隣人と結婚させることができます。男の子を産んだら、雑草と一緒に埋められます。

青海では昔から誰も骨を集めていないのを見たことはありませんか？

新しい幽霊は不満を悩み、古い幽霊は泣き、空は曇り雨、さえずりの音が聞こえます！

翻訳

戦車は轟き、軍馬はいななき、戦いに向かう兵士たちは腰に弓矢を差していた。

両親、妻、子供たちが見送りに駆けつけました。行進で巻き起こった土埃が空と太陽を覆い、咸陽橋は見えませんでした。

彼女は道で兵士を呼び止め、彼の服を掴んで泣き始めた。その叫び声は空まで届いた。

通りすがりの人々が歩行者に何が起こっているのか尋ねたところ、歩行者はただ、政府が兵士をあまりに頻繁に徴兵しているだけだと答えた。

15歳で黄河の北側の地域を守るために派遣された人もいれば、40歳で黄河の西側の農業に派遣された人もいました。

軍隊に入隊したとき、彼はまだ成人しておらず、村長にターバンを巻いてもらう必要がありました。帰ってきたときには、彼の髪はすでに真っ白になっていましたが、それでも国境を守らなければなりませんでした。

辺境の兵士たちはひどく出血していたが、皇帝は辺境を拡大する考えを諦めていなかった。

漢の時代に華山の東にある二百の州では、何千もの村や町に雑草が生い茂り、畑は不毛だったという話を聞いたことはありませんか。

たとえ鍬や鋤を使って働く力強い女性がいたとしても、畑の作物は傾いていて、列になっていないでしょう。

さらに、関中の兵士たちは粘り強く懸命に戦い、鶏や犬のように戦場に駆り出され、命をかけて戦った。

長老たちが尋ねたにもかかわらず、兵士たちはどうして自分たちの不満や憤りを言う勇気があったのだろうか？

今冬同様、漢口峠以西の兵士の徴兵は止まっていない。

政府は国民に家賃と税金の支払いを緊急に促した。家賃と税金はどこから来たのだろうか？

男の子を産むのは悪いことで、女の子を産むことほど良いことではないと人々は信じています。

女の子が生まれたら、近所の人と結婚できるが、男の子が生まれたら、戦場で死んで雑草の中に埋葬される。

青海湖のほとりに、古代から戦いで亡くなった兵士たちの骨が埋葬されずに残っているのを見たことはありませんか？

そこにいる新しい幽霊たちは不当な扱いを受け、古い幽霊たちは激しく泣いており、その悲惨な泣き声は曇りや寒い日に響き渡る。

背景

現時点での創作の背景には2つの見解がある。

一説によると、これは唐の玄宗皇帝が吐蕃に対して軍事力を使ったことを風刺したものであるという（善福の『杜甫の詩を読む愚考』第1巻を参照）。 「杜易」はこう言った。「古記には明皇帝が吐蕃に対して武力を用い、民衆に労役を課したと記されているが、これは正しい。これは天宝中期に書かれたはずである。」当時、唐代は西南の少数民族に対して絶えず武力を行使していた。 『資治通鑑』巻216には、「天宝10年4月、建南太守の献宇仲統が南昭の蛮族を攻撃し、魯南で大敗した。その時、仲統は8万の兵を率いていたが、大敗し、6万の兵士が死亡し、仲統はかろうじて逃れた。楊国忠は敗北を隠し、なおも武功を語り、両都と河南北部から兵を集めて南昭を攻撃するよう命令を出した。雲南はマラリアが蔓延していると聞き、戦闘前には兵士10人のうち8、9人が死亡したため、志願する者はいなかった。楊国忠は検閲官を派遣し、さまざまな道で人々を逮捕し、足かせをつけて軍隊に送った。旅人は悲しみ、恨み、両親や妻は彼らを送り返し、叫び声が野を揺るがした」とある。

もう一つの見方は、唐の玄宗皇帝の天宝10年（751年）の南昭に対する軍事作戦を風刺したものであるというものである。当時、楊国忠は権力を独占しており、軍事情報に関して嘘をつき、民衆の反感を買っていた（銭謙一の『銭杜甫詩注』第1巻を参照）。上記の両方の記述は受け入れられます。

感謝

天宝の後、唐王朝は北西部と南西部の少数民族に対してますます頻繁に戦争を起こした。こうした大規模な戦争が続いたことで、国境地帯の少数民族に深刻な災難がもたらされただけでなく、広大な中原地域の人々にも同様の不幸がもたらされた。

「Zizhi Tongjian」の第216巻によると、「Tianbaoの10年目の4月、Jiannanの知事であるXianyu ZhongtongがNanzhao Barbariansを攻撃し、その時点で敗北しました彼の軍事的な搾取をナレーションします...彼は雲南省に多くのマラリアがあると聞いて、2人の首都と北部の兵士の募集を命じました。 、妻と子供たちはそれらを見ました、そして、人々の叫びは畑を揺さぶりました。」この歴史的記録は、この詩の説明として読むことができます。この詩は、この社会的現実を芸術的に再現しています。

これは唐の玄宗皇帝の好戦的な政策に反対する政治風刺詩です。詩全体は、老人に対する兵士の答えを通して、人々の戦争への憎悪とそれがもたらす苦しみを表現している。このような状況下でも、地方当局は依然として重い税金や賦課金を課し、住民をさらに苦しめました。これは詩人が人々の苦しみを深く理解し、深い同情を表現した有名な詩の一つです。

詩全体は「道行く人が歩行者に尋ねた」という部分で2つのセクションに分かれています。最初のセクションは別れの悲劇的な場面を描写しており、これは出来事の記録です。2番目のセクションは兵士たちの不満を伝えており、これは言葉の記録です。この詩には深い思想的内容があり、兵士の老人への返答を通して、人々の戦争に対する憎悪を表現し、唐代の玄宗皇帝が長きにわたって軍国主義を貫き、長年にわたり戦争を繰り返し、人々に大きな災難をもたらしたという事実を明らかにしている。詩全体は、物語を通じて感情を表現しています。物語の順序は交互に繰り返され、変化と始まりは整然としており、接続文と慣用句の巧みな使用により、感動的な芸術的効果が生まれています。この詩人は時事問題をテーマにした新しい月譜を創作し、唐代中期に勃興した新月譜運動に先駆的な貢献を果たした。

「星」は月風歌曲のジャンルの一つです。杜甫の『馬車行進曲』は、古来の題名に倣ったものではなく、ある出来事からインスピレーションを得たものである。彼はその出来事にちなんで詩に題名をつけ、新たな題名を創作し、月府の民謡の形式を用いて、人々の悲惨な生活を深く反映している。

この詩は、風や潮が吹き荒れるような、力強い太い墨の筆致で、突然客観的な描写から始まり、読者の前に、心を揺さぶる大きな別れの光景を突然描き出す。戦車が轟き、軍馬がいななき、捕らえられた貧しい人々の一団が軍服を着て弓矢を装備し、役人に護衛されて前線に向かう。兵士たちの両親や妻たちは、チーム内の愛する人たちを探し、大声で呼びかけたり、服を引っ張ったり、胸を叩いたり、足を踏み鳴らしたり、大声で叱責したりしていた。馬車が巻き上げる砂埃が空を覆い、咸陽の北西にある渭河にかかる橋さえ見えなくなった。数百万の人々の叫びが、耳をつんざくような轟音となって雲の中に響き渡った。 「母と妻は走って見送りにいった」。一家の大黒柱であり、主な労働力であった人が連れ去られ、残ったのは老人、弱者、女性、子供だけだった。家族にとってこれは災難だった。なぜ老人と子供を抱えて走って見送りに行かなかったのか？「走る」という簡単な言葉が、詩人のこのような強い感情を伝えている！親戚は突然徴兵され、急いで戦争に連行された。家族は彼らを追いかけて泣き、生死の別れの瞬間を経験した。それはなんと慌ただしく悲しいことだったことか！「衣服を掴み、足を踏み鳴らし、道をふさいで泣いた」。一文の中の4つの連続した動作は、別れる人々の執着、悲しみ、恨み、絶望を繊細かつ繊細に表現している。詩人の文章では、空気はほこりで満たされ、人や車の流れは目がくらむほどで、泣き声は至る所で空に届き、耳をつんざくほどでした。このような描写は、読者に強烈な聴覚と視覚体験を与え、何千もの家族が引き離される悲劇を示すことに焦点を当てており、衝撃的です。

そして、「道行く人たちは通行人に尋ねた」から始まり、詩人は質問という手法を使って当事者、つまり徴兵された兵士たちに直接語らせた。

「道行く人」とは、道行く人、つまり杜甫自身のことを指しています。上記の悲劇的な場面は詩人自身が目撃したものであり、以下の悲しい言葉は詩人自身が聞いたものです。これにより詩のリアリティが高まります。 「電行品」は頻繁な徴兵を意味し、詩全体の「要点」となっている。それは、家族の離散、罪のない人々の犠牲、そして全国の農地の荒廃の根本的な原因を指摘した。そして、彼は15歳で戦争に行き、40歳になってもまだ国境を守っていた「旅行者」の例を取り上げ、その状況が現実的で信頼できるものであることを示すために、彼の「旅行の頻度」を具体的に説明しました。 「国境の血は海に変わり、武帝はまだ国境の拡大をあきらめていない。」 「武帝」は唐代の比喩であり、実際には唐の玄宗皇帝を指します。杜甫は大胆にも最高権力者を指差した。これは心の底からほとばしる激しい抗議であり、詩人の抑えきれない怒りと憤りを余すところなく表現した。

詩人がここまで書いたとき、彼の文体は突然変化し、新たなスリリングな世界が開かれた。詩人は「聞いていないのか」という3語で詩を始め、読者に、海のように血が流れた国境から広大な内陸部へと視線を移すよう会話調で促している。この詩の中の「漢家」も唐王朝を指しています。華山の東側の肥沃な畑と何千もの村は廃墟となり、農地は荒れ果て、いたるところにイバラが生え、すべてが枯れたように見える。詩人は想像力を自由に働かせ、見聞きしたものを全国の風景と結び付け、一点から全体へと一般化します。この二つは互いに補完し合い、詩の表現力を広げるだけでなく、表現の深みも深めています。

「長老たちは疑問を抱いているが」から始まり、詩人はそれをさらに一歩進めます。 「長老」とは兵士が詩人に与える敬意を表す称号である。 「イーフー」とは兵士たちが自分たちを呼んだ名前だ。 「郡役人」は唐代を指す。 「長老たち」に関する 2 つの文は、支配者たちによって彼らに課せられた精神的な束縛を明らかにしていますが、それを抑えることはできず、次の文は最終的に苦情の言葉につながります。彼は怒っていたが、あえて口に出さず、そしてついにそれを口にした。この冒頭と結末は、兵士の困難と恐怖を非常に繊細かつリアルに表現している。これらの文章は現在の出来事を説明しています。関西の兵士たちはまだ休息を与えられていなかったため、多数の健常者が徴兵された。関西の兵士たちに休息を与えなかったのは、武帝が国境拡大の意図をまだ放棄していなかったからに他ならない。 「家賃や税金はどこから来るのか？」これは前の文「何千もの村や町がイバラや白樺の木で覆われている」と似ています。このように、物語は最初から最後までつながっており、層ごとに進行し、社会の現実に対する理解がますます深まっていきます。ここでは、5文字の短い文章が突然連続して使われており、兵士たちの悲しみや憤りの気持ちが表現されているだけでなく、不満を吐き出そうとする熱意も表されています。このように、関係者の口述を通じて、徴兵と強制地代という二つの側面から、統治者の好戦的行為が民衆にもたらした二重の災難が明らかにされた。

すると詩人はため息をついた。「今は男の子よりも女の子のほうがいい。女の子は近所の人と結婚できるが、男の子は戦場で死ぬしかない。」これは心からの涙の告発です。娘よりも息子を好むというのは、封建社会制度下では一般的な社会心理である。しかし、長年の戦争と多数の男性の死により、この残酷な社会状況にある人々は自分たちの規範に反し、この社会心理を変えました。この変化は、人々の魂がいかにひどく荒廃してきたかを反映しています。最後に、詩人は悲しげな口調で、長い間存在してきた悲劇的な現実を描写しました。青海沿岸の古代の戦場には、広大な平らな砂、露出した骨、冷たい風、そして幽霊の叫びがあります。冷たく不気味な光景がゾッとします。ここでは、冒頭の荒涼とした低音と賑やかな雰囲気、悲しく哀しい幽霊のすすり泣きと冒頭の地響きのような人間の泣き声が、強いコントラストを形成している。これらは「終わりのない国境拡大」が引き起こす悪しき結果である。この時点で、詩人の溢れる情熱が十分に表現され、唐代の戦争行為の悪も生々しく暴露されました。

この物語詩では、第一段落の描写的な語りにしろ、第二段落の代弁的な語りにしろ、詩人の情熱的で豊かで深い思いや感情が詩全体に自然に溶け込んでおり、詩人の不安や心配のイメージが読者に提示されているようだ。第二に、物語の順序は交互になっており、互いに反響し、秩序ある方法で開いたり閉じたり、変更したり開いたりすることができます。第一段落の人々の泣き声、馬のいななき、土埃の舞う騒々しい雰囲気は、第二段落の不満の表現の舞台を整え、第二段落の長い物語は、第一段落の情景描写の思想的内容をさらに深め、互いに反映し、補完し合っている。同時に、物語の展開は文型や韻の変化と密接に結びついており、物語が進むにつれて文型や韻が変化し続けます。3語、5語、7語の混合使用は詩の表現力を高めます。たとえば、最初の 2 つの 3 語の文は短く、簡潔で、印象に残ります。その後、長い7文字の文章の中に、突然、5文字の文章が8つ散りばめられ、その「歩行者」の抑えきれない怒りと憤りが、特に生々しく表現されていた。韻律の点では、詩全体には 8 つの韻があり、4 つの均等韻と 4 つの不均等韻があり、均等音と不均等音を交互に繰り返し、高低差があり、響きと感情が豊かです。第三に、物語の中では接続文や慣用表現が使われています。例えば、長い代弁文の中には、「道行く人が通行人に尋ねたが、通行人はよく歩いているとしか答えなかった」「長老たちが尋ねたとしても、召使たちはどうして文句を言うことができようか」「見えないのか」「聞こえないのか」などのフレーズが散りばめられています。これらのフレーズは、長々とした単調さを避けるだけでなく、読者に絶えず思い出させ、目覚めさせ、感動的な芸術効果を生み出しています。詩人はまた、「衣服を引っ張り、足を踏み鳴らし、道で泣き、泣き声はまっすぐに天に届く」など、民謡の言葉のつながり方を使った。 「道行く人が歩行者に尋ねると、歩行者はただよく歩いていると答えた」など、一列に並んだ真珠のように、詩の節が次々と続き、声に出して読むと響きがよく、調和がとれ、美しく聞こえます。最後に、「母と妻」、「泣きながら道をふさぎ、服を引っ張り、足を踏み鳴らす」、「犬や鶏のように追い払われる」などの口語表現が使われており、言葉として新鮮で自然で明確であり、杜甫の詩の中で口語表現が非常に優れている。これについて先人たちはかつてこう言っています。「言葉が混じった歌は最も感動的で、言葉が単純であればあるほど、より深い意味を持つ」。こうした民謡の技法を使うことで、この詩は明るく親しみやすい魅力を帯びています。

これは七字歌で、各地の民謡の「丁璽」技法を採用しており、朗読すると弦に真珠を通したような、調和のとれた心地よい音色を奏でます。さらに、会話や話し言葉も使われており、読者にその場にいるかのようなリアルな感覚を与えます。 『唐宋詩集』には「この文体は杜甫が創始したもので、時事問題を風刺し、兵士の問答を装う。話し手に罪はないが、聞き手はこれを警告と受け止めるべきである。『小野』の遺物である。詩の冒頭は慌ただしく書かれ、勢いがうねり、突如嵐のようで、じっくり見ることができない。次は旅の頻繁さと国境開放の誤りを指摘し、時事問題を語り、悲壮な言葉で終わる。言葉は陰鬱で、音節は悲壮で荘厳である。これは天地の響きであり、無理強いすることはできない。」とある。