『かささぎ橋の妖精 〜雲巧みに遊ぶ〜』を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

マグパイ橋の妖精：雲が遊んでいる

秦管（宋代）

薄い雲は悪戯をし、飛んでいる星は憎しみを伝え、天の川は暗闇の中を流れていきます。黄金の風と玉露が出会うとき、それはこの世の無数のものよりも良い。

優しさは水のようなもの、楽しい時間は夢のようなもの、でも帰り道にカササギ橋を振り返らずにはいられない！二人の愛が長続きするなら、なぜ昼も夜も一緒にいなければならないのだろう？

翻訳

空に浮かぶ淡く色とりどりの雲は様々な巧妙な模様に変化し、空の流れ星は恋の悲しみを伝え、私は今夜、遠く果てしない天の川を静かに通り過ぎます。秋風と白露が吹くバレンタインデーに会うのは、この世で一緒にいても物理的には離れているカップルよりも良いことです。

残る優しさは流れる水のように果てしなく、再会の日は夢のように幽玄で幻想的であり、別れるときにマグパイ橋を見るのも耐えられない。二人が互いに愛し合い、死ぬまで忠誠を尽くすなら、なぜ昼も夜も一緒にいる喜びを追い求めるのでしょうか。

注記

薄い雲：軽い雲。

農橋：空の雲がさまざまな巧妙な模様に変化する様子を指します。

飛星：流星。一説によると、アルタイルとベガという星を指しているそうです。

天の川：天の川。

ティアオティアオ：遠くを見ている。

Andu: 静かにやり過ごす。

金風玉露：秋風と白露を指します。

どうすれば過去を振り返ることができるのでしょうか?

朝と夕方：昼も夜も一緒にいることを指します。引用は宋渭の『高堂譜』より。

感謝

牛飼いと織女の物語を使って、超人的な方法で世の中の喜びや悲しみを表現することは、古代の慣習であり、例えば『十九古詩』の「牛飼いと織女」、曹丕の『顔歌行』、李商隠の『辛魏年七夜』などである。宋代の欧陽秀、張仙、劉勇、蘇軾らもこのテーマの詩を詠んだ。言葉遣いや文章構成は様々であったが、いずれも「喜びはつかの間」という伝統的なテーマに沿っており、その調子は悲しく悲しいものであった。それに比べると、秦観の詩は意味において独特で高尚なものと言える。

これは七夕の序詩です。冒頭の詩は七夕の独特の詩情を表現しています。「賢さ」と「憎しみ」は七夕の「賢さを乞う」というテーマと「牛飼いと織女」の物語の悲劇的な特徴を浮き彫りにし、洗練されていて感動的です。牛飼いと織工の娘の喜びと悲しみの物語は、誠実で真摯な愛を讃える歌として使われています。結びの文章「二人の愛が長続きするなら、なぜ昼も夜も一緒にいなければならないのか」は最も意味深い。この2つの文章は、牛飼いと織姫の恋愛モデルの特徴を述べているだけでなく、作者の恋愛観も表現しており、非常に凝縮された名言である。したがって、この詩は時代や国を超えた美的価値と芸術的趣味を持っています。 この詩は、風景描写、叙情性、論理性を兼ね備えており、アルタイル星とベガ星の愛の神話的物語を語り、この妖精のカップルに強い人間味を与え、誠実で繊細、純粋で誠実な愛を讃えています。歌詞は、空に浮かぶ二つの星を明示的に表現し、地上の恋人たちを暗に表現しています。歌詞では、幸せな場面で悲しみを表現し、悲しい場面で喜びを表現しており、悲しみと喜びが倍増し、読んでいて魂が揺さぶられ、感動します。

この詩は「繊細な雲が私たちを惑わす」という一節で始まります。柔らかく色鮮やかな雲が、美しく独創的な模様に変化し、織女の技がいかに素晴らしいかを示しています。しかし、そんな素晴らしい人は、愛する人と一緒に素晴らしい人生を送ることはできません。 「飛ぶ星は憎しみを伝える。」 輝く星々は空を飛びながら悲しみや悲嘆を伝えているようです。

『十九古詩』では天の川について次のように述べている。「天の川は澄んで浅い。どれほど離れているのだろう。水の向こうでは、互いの表情や声色が見えるほど近い。」ここで秦観は「天の川は暗闇の中で遠く離れている」と書き、「遠い」という言葉を使って天の川の広大さと牛と少女の間の大きな距離を表現している。この変化により感情がより深くなり、恋の病の痛みが強調されます。広大な天の川が二人の恋を隔て、二人が出会うのはこんなに難しい！「密かに渡る」という言葉は七夕のテーマを示唆しているだけでなく、「憎む」という言葉にも密接に関連しています。彼らは何千マイルもの旅を経て出会います。

次に、詩人は文体を変え、感情を込めてこう叫んだ。「金風と玉露が出会うのは、この世で数え切れないほどの出会いよりも素晴らしい！」 長い間離れ離れになっていた恋人たちが、金風と玉露の夜、青い空と天の川のほとりで出会った。この美しい瞬間は、この世で何千回も出会う価値がある。詩人は理想的で神聖かつ永遠の愛を情熱的に称賛します。 「金風玉露」は李尚胤の詩『新衛七夕』から来ている。「仙人たちは別れが好きなので、会うのは遠い時だと教える。青い空と天の川から来るが、金風玉露の時だ」七夕の会う時の風景を描写するのに使われており、もう一つの深い意味があります。詩人はこの貴重な出会いを金風玉露、氷と玉を背景にして、この愛の高貴な純粋さと超越性を示しています。

「優しさは水のようだ」恋人同士の愛情は静かに流れる水のようで、とても優しく長く残ります。 「優しさは水のよう」、水のようは「遠い天の川」を彷彿とさせる、情景を題材にした比喩で、とても自然です。楽しい夜が夢のように過ぎ去りました。彼らは出会って、そしてまた別れました。どうして悲しくないのでしょうか? 「楽しい夜は夢のようです」は、出会ってからの短い時間だけでなく、恋人たちが出会ったときの複雑な感情も表しています。 「帰り道にかささぎ橋を振り返らずにはいられない」は別れを表わす。二人が出会ったばかりのかささぎ橋は、一瞬にして恋人に別れを告げる帰り道となる。彼女は別れるのが耐えられないとは言わないが、マグパイ橋を渡って戻ってくる道を見るのが耐えられないと言う。その気の利いた言葉には、別れを惜しむ限りない気持ちと限りない苦い涙が込められている。あの幸せなひとときを振り返ると、まるで夢か幻のようでした。そして、マグパイ橋で別れを告げたとき、私たちの愛は最高潮に達しました。この時点で、ペンは突然空中に向きを変え、甲高い音を発しました。「二人の愛が長続きするなら、なぜ昼も夜も一緒にいなければならないのか！」秦官のこの2行は、愛の本当の意味を明らかにしています。愛は長期の別離の試練に耐えなければなりません。彼らが本当にお互いを愛することができる限り、たとえ一年中お互いに離れていても、それは昼夜一緒にいることの俗悪な利益よりもはるかに価値があります。この二つの感情的な発言は、愛の頌歌の永遠の傑作となった。これらは上部の議論を反映しており、上部と下部は同じ構造を持ち、物語と議論が交互に現れ、記事全体を通して連続的で起伏のある雰囲気を形成しています。この正しい愛の見方と崇高な精神世界は、古代の類似の著作をはるかに凌駕しており、極めて稀少で貴重なものです。

この詩の議論は自由で流暢、理解しやすいが、優雅で奥深く、長く残る余韻を残す。作者は、論理的かつ散文的な構文の仕上げと美しいイメージや深い感情を組み合わせ、起伏のある世の中の美しい愛を讃え、優れた芸術的効果を達成しています。

背景

この詩の創作背景について、揚州大学の劉永剛教授は、この詩は秦冠が長沙の義士たちへの思いを表現するために書いたものだと考えている。この詩は宋代哲宗皇帝の治世、紹勝4年（1097年）のバレンタインデーに、湖南省南部の郴州で書かれたものである。 1096年（紹勝3年）の春、秦観は滁州の酒税監督から郴州の管理に異動となり、長沙が唯一の行き先となった。洪邁の『易軒志譜』第2巻には、長沙の芸者について詳しい記述がある。「芸者は長沙出身だが、姓は不明。歌人の家系の出身で、歌が上手だった。特に秦少有の『月譜』が好きで、曲が手に入ると、書き留めて口で朗読していた。」秦観が南下した際、長沙を通りがかって、地元の風俗を訪ね、この芸者に出会った。秦管は芸者が美しく、誠実に話しているのを見て、自分の正体を明かした。芸者は驚き、喜び、邵有を温かくもてなして『淮海月譜』を歌った。秦観は数日間彼女に恋をしていたが、別れようとしたとき、芸者は彼に仕えたいという希望を表明した。秦観は、将来北に戻ったときに再び会うことを約束しました。それは、于飛の日です。数年後、秦観は広西滕県で亡くなった。芸者は秦冠に哀悼の意を表すために何百マイルも旅し、悲しみのあまり亡くなりました。芸者の物語は今でも湖南省の人々の間で語り継がれており、彼らはそれを不思議な出来事だと考えています。洪麦さんは、常州の学校職員である鍾江志がこの事件に心を動かされ、「宜昌伝」と題する芸者の伝記を書いたと述べた。当時、秦観の流刑の道はさらに南に進んでおり、彼と長沙の歌姫は涙ながらに別れを告げなければならなかった。秦冠は郴州に到着した後、昼夜を問わず恋人を恋しく思っていたが、恋人は犯罪者であり命が危険にさらされていたため、再会するのは容易ではなかった。実際、「草踏郴州旅館」の最後の二行の深いため息「幸いにも陳山を巡って陳河は流れ、誰のために湘河に流れ下るのか」にも、長沙の芸者に対する詩人の長年の憧れが込められている。 1097年（邵勝4年）の中国のバレンタインデーに、秦観は郴州で牛飼いと少女の出会いを例に挙げて「かささぎ橋」という詩を書き、長沙の歌姫への愛を表現しました。