唐代の役人はどのようにして「容姿を誇示」したのでしょうか？ Tan QiとLi Biの会話で謎が明らかになる！

唐代の官吏たちはどうやって「美を誇示」したのか？譚奇と李弼の会話からその秘密が明かされる！興味があればぜひ見に来てください！

多くの映画やテレビドラマでは、唐代の衣装はいつもとても色鮮やかでスタイルも多様です。特に祭りの時には、男性も女性も華やかな衣装を着て参加します。しかし、最近人気のテレビドラマ「長安の一番長い日」の中で、譚奇と李弼の会話から、当時の人々は皆、目に見えない服装の制限、つまり服装制度を黙って守っていたことが明らかになりました。特に宮廷の人々は「色」を使って他人を示していました。あらゆる身分の人々は、宮廷が公布した規則に従って服を着なければならず、限度を超えることは許されませんでした。

劇中、譚奇は李毓に「緑の衣でも、赤い衣でも、紫の衣でも、聖人の前では皆蟻だ」と言った。唐代の服装制度を知らない人は、「服を着ることと聖人や蟻とは何の関係があるのだろう？」という疑問を持つかもしれない。「緑の衣、赤い衣、紫の衣」という文章は、当時は朝廷の高官であろうと庶民であろうと、聖人の前では蟻のように小さかったことを間接的に表現している。では、唐代はどのような服装制度に従っていたのだろうか？

▌色で魅せる

歴史上、各王朝には独自の服装制度（衣服やアクセサリーの着用システム）があり、その起源は伏羲、黄帝、舜帝の古代まで遡ることができます。長い発展と改善を経て、服装制度は徐々に「儀礼統治」の範疇となり、一種の礼儀作法を代表するようになりました。各王朝の各社会階層の服装制度はますます細かく厳格になってきました。

李淵は618年に唐を建国しました。李淵の自由奔放な性格のためか、あるいは帝国が安定し官僚主義に悩む時間がなかったためか、唐代初期には政府は衣服制度を公布せず、隋の制度をそのまま使い続けました。車と衣服に関する命令が正式に公布され、唐代の冠と衣服制度が始まったのは武徳4年（621年）になってからでした。

李淵は文武官の衣服の色、材質、装飾品について規定を定めた。「皇帝の衣服は赤と黄色がかった色で、臣下は着用を禁じる。王子と三位と二位の王妃は大絹と絹を着用し、色は紫で、玉で飾る。五位以上は小絹と絹を着用し、色は赤で、金で飾る。六位以上は絹布と二重絹を着用し、色は黄色。六位と七位は緑色を着用し、銀で飾る。八位と九位は青色を着用し、真鍮で飾る。名誉官の衣服は位に応じており、刀と尖ったスカーフを装備する。位外の官吏、庶民、部下、奴隷は紡ぎ絹と布を着用し、色は黄色と白で、鉄と銅で飾る。」

貞観4年、「三位以上の官人は紫、五位以上の官人は緋、六位と七位は緑、八位と九位は青を着る。女性は夫の色に従う」と規定された。これは官人の衣服の色を規定しただけでなく、官人の妻も夫と同じ色を着ることを要求した。

この時点で、譚奇が言及した「緑の衣、赤い衣、紫の衣」にも官位の対応があり、緑の衣は第六位と第七位の官吏に、赤い衣は第五位以上の官吏に、紫の衣は第三位以上の官吏にそれぞれ対応している。

官位が上がるにつれて、唐代の官服の最高峰の色である紫が次第に出世の比喩となり、「非常に有名になる」「非常に人気が出る」などの表現が生まれました。

▌柄のある服

唐代には、衣服の色の使用に関する規制に加えて、衣服の模様にも一定の要件がありました。模様には通常「隠し花」が使用され、衣服の色の糸を使用して模様を織ります。

武則天の時代、官吏は官職を反映するために日常の衣服に動物の模様を刺繍し始めました。「隠れた模様」のほかに、衣服には装飾用の斬新な模様も多くありました。一般的な動物の模様には、長いリボンをつけた鳳凰、吉祥の草をつけた鶴、威厳をつけた雁、花をつけた美しいハヤブサ、絡み合った地黄の枝、双拍子の十花の絹などがあります。

鳥の絵を衣服の図案として用いるこの手法は、明・清時代の「布帛」（官吏の法衣の胸や背中に縫い付ける布）にも受け継がれています。違いは、明・清時代には文官には鳥、武官には動物を刺繍するという規定が明確に定められていたことです。