「29日目の総理への手紙」の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

29日、彼は再び首相に手紙を書いた。

韓愈（唐代）

3月16日、元省貢学者の韓国瑜氏は、改めて首相閣下に敬意を表したいと考えております。

周公が宰相だった頃の話を聞くほど、彼は人材を欲しがっていた。食事中に食べ物を3回吐き出し、髪を洗うときに3回髪を掴んだ。世の中の賢才ある者はすべて雇われ、裏切り者、中傷者、いじめる者はすべて排除され、四海は安全で、野にいない九夷八野人はすべて貢物となり、天災、季節の移り変わり、邪悪な虫や植物はすべて止み、世の中のいわゆる祭祀、音楽、刑罰、政治、教育はすべて修復され、風習は正直になり、風雨霜露の影響を受けるすべての動物や植物は良好な状態にあり、吉兆、ユニコーン、フェニックス、カメ、ドラゴンがあります。周公は賢者としての才能と叔父との関係を頼りに、文化の管理と継承を支援することに多大な貢献をしました。周公が謁見させようとした人々の中で、周公より徳の高い者はいただろうか。彼らは周公ほど徳が高くないだけでなく、当時の何百人もの官僚より徳の高い者はいただろうか。周公の影響力を補えるような考えを持った者はいただろうか。しかし周公は、十分に見聞きしていない、十分に考えていない、それでは成王の信頼に応えられず、民衆の支持を得られないのではないかと恐れ、彼らを切実に求めた。もし周公の意図がそうであったなら、彼の国の事務を補佐し、過去を継承する貢献が当時思われるほど完全でなかったなら、そして彼に聖人の才能と叔父の親密な関係がなかったなら、彼は食事や入浴の暇もなく、ただ食べ物を吐き出し、髪をつかんで精進していたのではないでしょうか。このように、今日私たちは成王の徳を称え、周公の貢献がまだ残っていると言います。

今は副首相なので、それも近いです。すべての賢明で才能のある人々は、すべての人が排除されていますか？すべての習慣は、風、雨、霜に触れていますか？髪、私たちはまだそれらを宣伝し、彼らの理由を観察し、去るか留まるかを決定し、それらを無視するだけではありません。

ユウは40日以上も待っています。本は再度提出されましたが、その目的は依然として理解されませんでした。彼が3歩先のドアに着くと、門番は別れを告げた。しかし、彼は愚かで無知だったので、どうやって逃げればいいのか分からず、再び周公について話しました。閣下もこのことに留意すべきです。昔、学者が3ヶ月間官職に就かない場合は皇帝が弔問したので、国を出るときには必ず人質を連れて出国しなければならなかった。しかし、彼が自己の宣伝を非常に重視したのは、周で成功できなかったら魯に行くべきであり、魯で成功できなかったら斉に行くべきであり、斉で成功できなかったら宋、鄭、秦、楚に行くべきであったからです。今日、我々は天の下に一つの君主を持ち、四つの海を隔てて一つの国を持っている。もしこれを放棄するならば、我々は野蛮人となり、親の国を離れることになる。そのため、徳を積む学者は朝廷に参列することが許されず、山林に留まることしかできない。山林は学者が安らかに暮らせる場所であり、世間のことを気にしない人々が安らかに暮らせる場所である。世界のことを気にするなら、それはできない。そのため、Yu さんは恥ずかしがることなく常に進歩を遂げました。本はすぐに提出され、十分な数が届きましたが、いつ止めるべきかわかりませんでした。私はむしろこのように一人でいて、偉大な聖人の弟子になれないかもしれないと不安と恐怖を感じていたい。私はそれに少しだけ注意を払います。私は陛下を冒涜しており、非常に恐れています。ユウは再び頭を下げた。

翻訳

3月16日、元地方のトリビュートの学者であるハン・ユは、再び敬意を表してアドバイスをしました。ハン・ユは首相だったとき、才能のある人を迎えたいと思っています。悪意のある、お世辞、偽装された人たちは、極端に遠い地域の多くのことを心配していました。風、雨、霜、露に栄養を与えられたものはすべて、ユニコーン、フェニックス、カメ、ドラゴンなどの美しく縁起の良い兆候を持っていました。周公は、その聡明な才能と成王の叔父という親しい関係により、政治を補佐し民を教育する上で、このように顕著な功績を挙げていた。謁見を求めた者たちは、周公よりも徳の高い者であっただろうか。周公よりも徳の高い者ではなかったばかりか、当時の官僚よりも徳の高い者であっただろうか。どのような策略や意見が周公の教育に役立つだろうか。しかし、周公は彼らに会いたがるあまり、聞こえないこと、見えないこと、考えや配慮が不十分なことばかり気にしていた。その結果、成王が周公に政治を託そうとした深い意図に応えられず、民心を掴むこともできなかった。周公はこのような献身的な人だったが、もし当時の彼の政治を助け、民を教育する功績がそれほど目立たず、また賢人としての才能と叔父との親しい関係がなかったら、周公は食事も髪を洗う暇もなく、「食べ物を吐き出し、髪を掴む」ことに忙しかったであろうか。まさに彼の献身的な人柄があったからこそ、人々は今でも成王の徳を思い起こし、周公の功績を称賛しているのである。

あなたは今や宰相であり、周公と同等の地位にある。すべての才能のある人々は、すべての悪意のある、悪意のある悪役を排除しましたか？デューは、彼らの適切な場所を見つけました。使用し、誰が使用しないか、そしてあなたはそれを黙って残さないでください！

韓愈は40日以上も返事を待っていた。彼は二度手紙のところへ行ったが、願いは伝えられなかった。三度目に玄関へ行ったが、門番に止められた。私が混乱し、愚かで、頑固で、山林に逃げる方法を知らないからこそ、周公について上記の議論をするのです。ご理解いただけると思います。古代では、学者は3か月間職務を離れると、お互いを訪問していました。そのため、国境を離れるたびに、いつでも使えるように車に贈り物を積み込んでいました。しかし、彼らが自ら進んで官吏に志願しなかったのは、周で雇われていなければ魯に行けるし、魯で雇われていなければ斉に行けるし、斉で雇われていなければ宋、鄭、秦、楚に行けるからであった。今、世界には君主が一人しかおらず、四つの海は一つの国に統一されています。この地を捨てれば、野蛮人となり、親の国を離れることになります。そのため、独自の思想を実践したいが朝廷に雇われていない学者たちは、山中で隠者になるしか選択肢がなかった。山に隠遁して暮らすことは、世間のことを気にせず、自分のことだけを考える学者にしかできない。世間のことを気にしたいなら、それはできない。そのため、韓愈は謁見を求めるたびに恥ずかしさを感じず、頻繁に手紙を書き、止めるタイミングを知らずに何度も皇帝のもとを訪れた。それだけでなく、私はあなたのような偉大な聖人の弟子になることができないのではないかと心配し、不安になることもよくあります。このことをご理解いただければ幸いです。あなたの尊厳を傷つけてしまったことに恐怖を感じています。韓愈は再び頭を下げた。

感謝

韓国瑜は首相に3度手紙を書いたが、いずれも官職に就くことを希望していた。しかし、3度とも失敗し、「衝動的」という評判を落とした。この経験は韓国瑜の官職志望に大きな打撃を与え、将来のキャリアに失望し、年末に人事部から官僚として選抜・任命される機会を放棄するほどだった。

「二十九日後総理宛てのもう一つの手紙」は総理宛ての三通の手紙のうちの一つであるが、二通目の総理宛ての手紙が失敗した後に書かれたため、その書き方や文体は前の二通とは大きく異なっている。最初の二通の手紙は、私を推薦する最初の手紙だったので、冷静で理性的で、様子見の性格が感じられました。頻繁に経文を引用し、経文の意味を解説し、「人材の育成」と「人材の教育」は首相の責務であり、「私」は正しい学問の伝統と優れた文学的才能を持ち、育成に値するので、首相は私を推薦し、活用すべきだと述べました。 「自分一人で前進する」ことが間違っていると思わないでほしい。あるいは、自分の家族の貧困や飢餓を比喩で表現し、首相が心優しい人となって手を差し伸べてくれることを願いながら大声で叫ぶ、首相を動かすための嘆願書に変えてもよいだろう。全体的に、文章のスタイルは曲がりくねっており、文体はほとんど平和的です。

しかし、「二十九日再び首相に宛てた手紙」は三通目の手紙であり、経文を引用して自分の気持ちを表明しても効果がなかったため、韓瑜は再び手紙を書いた。もちろん、彼は希望よりも恨みが強く、手紙は怒りと憤りに満ち、首相の正義を批判した。彼の言葉はすべて大胆で率直で、著者の正直で揺るぎない性格を際立たせていた。

もちろん、本書で韓国瑜氏が首相に「直接攻撃」したのは、混乱を引き起こすためではなく、強靭な精神力で巧みにその地位を占め、法を確立するためであった。一つは周公を使って理屈を説明すること、もう一つは宰相の事情を話すことである。記事は、周公が徳のある者を尊敬していたことを述べることから始まり、「周公」「副宰相」「徳のある者を見ようと競う」をキーワードとして使っている。それは一気に記事全体の柱となりました。以下の議論はこの点に基づいて行われます。そして、彼は、世の中が秩序だったときに賢者や謙虚な人を丁重に扱った周公の例を挙げ、世の中が秩序を欠いたときに「会いたがる人々」を無視した宰相を批判した。そして、古代と現代の比較を用いて、なぜ宰相が「恥じることなく前進した」のかを説明した。周公は儒教の聖人であり、模範的な宰相であった。韓愈は周公を利用して、宰相が「自分に会いに来た者たちを率いていない」のは間違っていると批判したが、これは当然ながら強力な力を持っていた。

背景

『後二十九日又宰相に宛てた書状』は、唐の徳宗皇帝の鎮元11年（795年）3月に書かれたものです。同年1月と2月に、韓国愈はそれぞれ「首相宛書簡」と「19日後に首相宛てに送るもう一通の書簡」を書き、首相に提出して官職を求めた。しかし、首相は無視した。そこで、韓国愈は最初の書簡に対する返事を受け取らなかった29日後に、3番目の「首相宛書簡」を書いた。 3通目の手紙も、前の2通と同様に返事がありませんでした。