周王朝の結婚制度はどのようなものだったのでしょうか？周王朝の結婚制度の紹介

周知のように、周王朝の結婚式は中国の結婚式の原型であり、その後の漢代の結婚式は周王朝の結婚式に基づいて徐々に進化しました。では、周王朝の結婚制度はどのようなものだったのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

六つの儀式

6つの儀式とは、花嫁のプロポーズを受け入れること、花嫁の名前を尋ねること、花嫁の祝福を受け入れること、花嫁の婚約の贈り物を受け入れること、日取りを尋ねること、そして花嫁を迎えることです。これは六つの儀式の古典的な構造ですが、後世では時々簡略化されてきました。追加の場合、「六礼」に花嫁の準備を促す、花嫁の化粧を送る、部屋の準備をするなどの副儀礼や雑習が追加されました。簡素化の場合、いくつかの結婚前の儀式が簡素化されました。たとえば、宋代の朱熹が書いた「家礼」では、当時の慣習により、6つの儀式が「納菜」、「納比」、「勤応」の3つの儀式に統合されました。

3冊の本

後世の人々が結婚について語るとき、「六礼」は「三書」とともによく言及されました。 「三書」は周王朝の結婚式の儀式の一部ではなかった。 「三通の手紙」とは婚約書、贈答書、結婚書のことである。

婚約書：男性と女性が書く婚約の手紙。ナジブ（婚約式）の際に使用されます。

贈答品帳: 贈答品の種類と数量を詳細に記載した贈答品のリストである贈答品帳。贈り物を支払うときに使用します

ウェディングブック：花嫁を迎えるための本。結婚式当日に花嫁を迎えに行くときに使います。

結婚前の贈り物

ナチャイは結婚について話し合うことを意味し、男性は女性の家族に使者を送って結婚を申し込む。ガチョウを贈り物として使います。ガチョウを贈り物として使うことには、象徴的な意味が 3 つあります。

1. ガチョウは渡り鳥です。秋には南へ飛び、春には北へ戻ります。決まった時間に飛んできて、必ず時を逃しません。そのため、ガチョウは男女の貞節を象徴する鳥です。

2. ガチョウは太陽を追い、その動きは整然としています。渡りのとき、ガチョウは列をなして飛び、強いガチョウが先頭に立ち、若いガチョウと弱いガチョウが後ろについていきますが、決して線を越えることはありません。この原則を結婚に当てはめると、年長者の順序に従うべきであり、順序に従わない結婚はすべきではありません。

3. 雄と雌のガチョウは死ぬまで一緒に過ごし、忠誠心と老後まで共に生きることを象徴しています。

ナカイの習慣は後に発展し、子羊、白ガチョウ、アカシア、膠、漆などを贈り物として使う人もいました。

名前を尋ねる

男性の家族が女性の家族の同意を得た後、女性の名前を尋ねる儀式に進みます。帰国後、彼は占いに頼って結婚が行われるかどうか、またそれが吉凶か不吉かを判断しました。名前を聞くということは、通常、女性の名前、身分、生年月日、出生時間を尋ねることを意味します。後世では、これは「庚帝の交換」と呼ばれました。このプロセスはエンゲージメントと同等です。 「男は名字で呼び、女は敬称で呼ぶ」という古いことわざがあります。女性の名前は簡単に他人に教えてはいけません。名前を尋ねることの意義は非常に重要であることがわかります。

ナジブ

名前を尋ねる目的はナジブ氏に備えるためだ。 『礼記 君子の結婚の儀式』には、次のように記されている。「占いのために寺院に戻り、吉兆を得た後、使者が再び報告に派遣される。」つまり、男が名前を尋ねた後、亀の甲羅を使って男女の誕生日を占うのです。吉兆が得られたなら、ガチョウに乗った使者を女性の家に送り、吉報を伝えます。後世ではこれを婚約と呼び、この儀式は花嫁料を取るようなものでした。ナジブ氏の後、結婚は正式に認められた。

その後、人々はナジブの名前をヘフンに変更しました。男性と女性の星座と生まれの性格を組み合わせて、星座が合わないかどうか、生まれの性格が合うかどうかを確認します。ナカイと同様に、ナジもガチョウを使用します。

入貢

婚約の儀式は、結婚の六つの儀式の鍵となることが多いです。『礼記：君子の結婚の儀式』には、「正とは完成するという意味です。使者は結婚の完了のために結納品を渡すために派遣されます。」と書かれています。これは、派遣された人が結婚の完了のために結納品を渡すという意味なので、ワンピン、ダピン、またはグダリと呼ばれています。結納品を終えると、結婚は正式な準備段階に入ります。周王朝では、「娘を嫁がせるときや妻を娶るときは、その値段は純絹で、5両以下でなければならない。学者や官吏は黒紫の絹の束を使い、皇帝はハブ形の玉板を、王子は大きな短剣を贈った。」

周王朝の結婚式における婚約の贈り物は、後世のように経済的価値のためではなく、象徴的な意味合いを持つものでした。ビとは色のついた絹のことです。後世の「花嫁料」と呼ばれるものはこの話に由来しています。先秦時代の花嫁料は非常に簡素であったことが分かります。文人は色絹5両と鹿皮1組のみを使用していました。しかし後世になって、花嫁代金の意味はより実用的なものとなり、装飾品、絹、家畜、現金なども含まれるようになりました。婚約の贈り物は地位の問題となり始め、正確な金額を決定することが困難になりました。

この時点で、周礼の結納品の象徴的な意味は、義と利益の組み合わせに変わりました。隋唐の時代には、桂皮、賈葦、ロバ皮のゼラチン、ガマの葉、赤葦、双石、綿毛、長寿の糸、乾漆など、9種類の決まった結納品があり、それぞれが夫婦の愛が永遠に続くことを祈る意味を持っていました。

縁起の良い結婚式の日取りは男性が決め、正式に女性に通知します。後世の結婚式では、進化の過程で、花嫁の準備を促す、花嫁の化粧を送る、部屋の準備という3つの儀式が発達しました。これらの3つの儀式は、秦以前の文献には記録されていませんでした。

父親が儀式を執り行い、新郎は贈られたワインを受け取り、一気に飲み干し、花嫁と結婚するために出発しました。花嫁の両親は祖先のお寺で宴会を開き、玄関の外で新郎を迎えました。婿はガチョウを贈り物として贈りました。彼らは互いにお辞儀をしてホールに入り、婿もまたお辞儀をした。

周王朝の制度によれば、結婚式では新郎と新婦はともに馬車で迎えられました。宋王朝の時代には、新郎が馬に乗り、新婦が輿に乗ることが徐々に始まりました。祖廟を出た後、新郎は新婦を車まで送り、新婦が車に乗ると自ら手綱を手渡し、車に乗るのを手伝います。それから新郎は自分で馬車を運転し、三回方向転換させてから御者に引き渡し、前の別の馬車に乗り込みました。家の玄関に到着したら、まず新郎が車から降りて待機します。新婦の車が到着したら、新郎が新婦を家の中に案内します。新婦が家に入り、結婚前の儀式は終了します。

結婚式

正式な結婚式とは、花嫁が新郎の家に連れて行かれ、正式に夫婦となった後に行われる儀式を指します。主な項目としては、ホールで礼拝すること（周代の結婚制度にはこの項目はなかった）、手を洗うこと、向かい合って座ること、同じ壺から同じ杯を飲むこと、食べ物の残り物を並べることなどが挙げられる。

崇拝

周王朝の結婚式では、夫婦が互いにお辞儀をする儀式はありませんでした。司馬光の『礼記』には「昔は婿と嫁が挨拶する儀式はなかった。今は先祖が会うときに挨拶するのが慣例だ。お辞儀をして敬意を表すのは適切であり、廃止してはならない」とある。挨拶の儀式が宋代に普及していたことがわかる。元代には、夫婦がお互いに挨拶するだけでなく、一緒に天地を拝む儀式もありました。つまり、まず天地を拝み、次に新郎の両親を拝み、最後に夫婦がお互いを拝むのです。これが今日まで受け継がれてきた三拝の儀式です。

ウォッシュ

新婚夫婦が着席する前に手と顔を清める行為を指します。漢民族の伝統的な礼儀作法では清潔さが非常に重視されます。周王朝の手洗いと手洗いの儀式では、套と洗面器を一緒に使用しました。

反対側の席

新婚夫婦は挨拶を交わした後、向かい合って座ります。これを「対岸」といいます。座席の位置は男性が西に座り、女性が東に座り、陰と陽の緩やかな相互作用を暗示しています。

「トンラオ」とは、新婚夫婦が同じ動物の肉を食べることを意味します。合琴とは、カップルが同じカップで飲むことを指します。注意：カップを交換するのは「合杯」であり、誤解を招く多くの時代劇のように腕を組んで飲む「合杯酒」ではありません。 「合捺」の本来の意味は、ひょうたんを二つに割って、それを合わせて一つの器を作ることです。それを2つに分けて、それぞれにワインを入れます。

もともと、ひょうたんは結婚式の儀式に使われていました。ひょうたんは苦い味がするので、その中に入れるワインも苦いに違いありません。ひょうたんが二つに分かれており、結婚式を通して夫婦が一つになることを象徴しています。したがって、カップルが一緒に結婚ワインを飲むことは、彼らの結びつきと永遠の愛を象徴するだけでなく、新郎新婦が喜びや悲しみを分かち合うという深い意味も持っています。

これは結婚式の中で最も社会的に重要な部分です。新婚夫婦にとって欠かせない儀式であり、その後もその儀式は受け継がれ、ワインの宴会へと発展しました。

「結婚披露宴を食べる」は結婚式の一般的な略語になりました。宴会はシンプルなものから複雑なものまで様々ですが、最も重要な意義は、結婚が親戚や友人に認められることです。

残った食べ物

これは一般にベッドメイキングの儀式として知られており、夫婦が正式に夫婦となる日を記念するものです。花嫁の服は女性の召使によって脱がされ、花婿の服は男性の召使によって脱がされます。花婿は花嫁のベールを自分で脱がせ、このとき召使がろうそくを持って出てきます。その後、男女は正式に夫婦となった。

結婚祝い

結婚後の儀式は、花嫁が男性の家族の一員となり、親族と一体化する儀式であるため、「妻となる儀式」とも呼ばれます。妻のための主な儀式は3つあります。妻が叔父と叔母に会うこと、妻が叔父と叔母に贈り物をすること、そして叔父と叔母が妻をもてなすことです。

妻が叔父と叔母に会う: 妻は夫の父を「叔父」、夫の母を「叔母」と呼ぶ。結婚2日目の朝、花嫁は早起きして風呂に入る。彼女はナツメ、栗、大根が入った竹の器を持って、義理の両親の寝室の外で待つ。 「早起き」は早起きを意味し、「震え」は震えるを意味し、「腶修」は元気づけることを意味します。

妻が叔父叔母に食事を与える：『礼記』によると、「妻が叔父叔母に食事を与える」という儀式は、「妻が叔父叔母に会う」という儀式に続くものです。花嫁は義理の両親に自ら食事を出し、二人の年長者が食べ終わった後、妻は象徴的に義理の両親の残り物を食べて、敬意と孝行を示します。その後は「お義父さんお義母さんが奥さんをもてなす」という儀式があります

「花嫁が叔父と叔母に贈り物をする」という言い伝えは、花嫁が結婚してから 3 日目に、台所に行って叔父と叔母のために料理を作らなければならないという意味です。これからは家事を担当し、親孝行をしていくつもりであることを示すため。唐代には、「三日に一度台所に入り、手を洗ってスープを作る。叔母の味が分からないので、まずは若い叔母に味見してもらう」という記述がある。この習慣は後の世代の進化と発展となるはずです。

叔父叔母が花嫁をもてなす：「礼記」によると、「叔父叔母が一緒に一献の儀式で花嫁をもてなす。叔父は南の水盤で身を清め、叔母は北の水盤で身を清め、花嫁に供物を捧げる。叔父叔母はまず西の階段から降り、花嫁は東の階段から降りる。妻の供物は家族に返す」。義理の両親は共同で「一献の儀式」で花嫁をもてなす。

義父は南側の洗った杯を中庭に置き、義母は北側の洗った杯を北のホールに置きます。ワインを捧げて儀式が完了したら、花嫁はワインの杯を捧げ物の東側に置きます。お酒を飲んだ後、まず義理の両親が西側の階段を下り、次に花嫁が東側の階段を下りていきます。役人は花嫁の家族の付き添いの人たちに犠牲の動物を引き渡し、彼らが花嫁の両親に報告できるようにした。花嫁が叔父と叔母に贈り物を贈った後、義理の両親は年長者としての思いやりを示すために花嫁に「贈り物」を贈ります。

一献の儀式：まず主人が酒杯を取り客に差し出します。これを「献上」といいます。次に客が乾杯の挨拶を返してこれを「供え」といいます。次に主人が杯または水差しに酒を注ぎ、まず自分で飲み、次に客にも飲むように勧めます。これを「褒美」といいます。これらを合わせて「一献の儀式」といいます。 「お供え」の過程では、カップを洗うというステップがあります。義父は南で杯を洗い、義母は北で杯を洗います。

奉納の儀式が終わると、彼らは一人ずつ階段を降りていきました。 『礼記 結婚の意義』には、「夜明けに、叔父叔母が共同で花嫁を祝し、供物や供え物を捧げる儀式を行う。叔父叔母はまず西の階段から降り、花嫁は東の階段に降りて席につく」と記されている。昔の住宅の構造では、西の階段は客席、東の階段は主席だった。花嫁が東の階段から降りたのは、このときから花嫁が客席に座り、家政を担当することになったことを示している。

叔父叔母が客をもてなす：「礼記」によると、「叔父は親族を送った人に一品の贈り物をもてなして、錦の束で報いる。叔母は親族を女性と一緒に送った人に一品の贈り物をもてなして、錦の束で報いる。相手が外国人の場合は、親族を送った夫に錦の束を与える」。叔父叔母が一緒に女性をもてなした後、義父は親族を送った人に「一品の贈り物」をもてなして、客に報いるために酒を飲み、錦の束を与える。義母は花嫁をエスコートした娘に褒美を与え、また客にも褒美として錦束を贈ります。結婚相手が外国人の場合、男性は親戚に錦の花束も贈ります。

女性に会うための寺院

神社参拝の儀式は「花嫁が先祖に供物を捧げる」というものです。結婚後3か月経つと、夫の家族が日を決めて花嫁を先祖代々の神社に連れて行き、先祖に供物を捧げます。これは、女性が今後正式に夫の家族の一員になったことを示すためです。そこから、妻となる儀式（「結婚後の儀式」とも呼ばれる）が完了します。