「辺境へ出でて」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

国境を越えて

徐熙麟（清朝）

軍歌は「大剣の輪」で、胡族の奴隷を滅ぼし、玉関から脱出することを誓うものであるべきだ」

戦場で祖国のために死ぬ覚悟があるのなら、なぜ馬の皮をまとって帰国しなければならないのか？

翻訳

戦いに赴いた兵士たちは、軍歌を歌いながら勝利の帰還を果たし、満州族の支配者たちを山海関から追い出す決意を固めていた。

兵士たちは戦場で国のために命を捧げることしか知らず、戦闘で死んだ後、自分の死体が馬の皮に包まれて返ってくるなどとは思ってもいない。

注記

辺境に出征：これは岳府の古い称号であり、後世の人々は軍隊や辺境の生活を反映するためにこの称号をよく使用しました。

軍歌：ここでは賛美歌を歌い、勇敢に軍隊に入隊することを意味します。剣の輪：剣の柄に輪がついており、「輪」は「帰還」を意味する「return」と同音異義語なので、勝利して帰還する象徴として使われます。

胡奴：古代中国における北方および西部の民族の総称。ここでは清朝の統治者に対する蔑称である。玉関：つまり玉門関。ここでの比喩は山海関であり、清朝の支配者を中原から追い出す必要性を指しています。

答え：知ること、理解すること。戦場：戦場。

理由: なぜ必要なのか?馬皮に包まれて死ぬ：戦いで勇敢に死に、その遺体を馬皮で包んで返してもらうこと。

感謝

「戦場で戦い、血を流す」これは1906年に書かれた開拓時代の詩です。作者は日本から帰国後、吉林省と遼寧省の情勢を視察するために北上した。その途中でいろいろな思いが湧き、この七字詩を残した。

「軍歌は『大剣環』で、玉門関を去る胡奴を滅ぼすと誓う。」この冒頭の2つの文章で、詩人は心から直接語り、内なる願いを表現している。さらに、この2つの文章は非常にわかりやすい。戦争に行く兵士たちは、大声で軍歌を歌い、勝利して戻ってくるべきだ。決心さえあれば、必ず胡奴を玉門関から追い出すことができる。実は、これは詩人の心の内を表わした表現である。当時、満州人は万里の長城の外からやって来て中原を支配していたため、多くの文人がこのような野望を抱いていた。しかし、徐錫林の詩はより独特で、より横暴であるように思われる。

3 番目の文は、前の文に基づいて、兵士の思想領域をさらに深め、彼らの野心と願望を国のために犠牲を払うレベルにまで高めます。 「唯一の理解」とは、他のすべての考えを排除した、心の中の唯一の考えを意味します。 「死」という問題に関して、古代人は国のため、友人のため、公共のため、正義のためなどのために死ぬことを非常に尊重しました。その中でも、国のために命を捧げることは最も栄光あることとされ、特に戦場で国のために命を捧げることは、何よりも最大の名誉とされました。この詩の一節は上記の内容を完璧に反映しており、「国のために」という言葉を強調しています。

最後の一文は詩全体を要約しています。逆の視点から見ると、国のために命を捧げ、戦場で死ぬことは人生最大の栄誉であるため、遺体の埋葬について心配する必要はありません。 「徐錫林は、東漢の馬淵の「馬の皮で遺体を包む」という思想をさらに発展させました。彼は「なぜ」という言葉を使って、国のために犠牲を払う限り、他のことは何も問題ではないことを示し、遺体を故郷に埋葬するかどうかについては、それは重要ではないので、「なぜ...帰れ！」と言いました。

この詩は作者の揺るぎない革命的情熱と犠牲の精神を表現し、英雄的精神に満ち、祖国に奉仕し戦場で死ぬという熱意を十分に表現しています。この詩を書いた1年後、作者は安慶で反乱を起こしたが失敗し、逮捕された。清政府は作者に告白文を書くよう要求したが、作者はためらうことなくこう書いた。「私を殺しても、心臓をえぐり取っても、手足を切り落としても、体を砕いても構わない。だが、学生を不当に殺してはならない。」その後、作者は勇敢に死に、自分の人生で理想を実現した。この詩は、感情が大胆で情熱的、調子が寛大で悲劇的、そして英雄的精神に満ちています。最後の一文「なぜ馬の皮に包まれて家に帰らなければならないのか」は、死を前にして勇猛果敢で恐れを知らない彼の英雄的精神を表現しています。つまり、これは現代の開拓詩の中では珍しい良詩である。

背景

これは 1906 年に書かれた開拓時代の詩です。作者は日本から帰国後、吉林省と遼寧省の情勢を視察するために北上した。その途中でいろいろな思いが湧き、この七字詩を残した。