「幽州胡馬客の歌」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

幽州の胡騎兵の歌

李白（唐）

幽州出身の胡騎手。緑色の目と虎皮の冠を持つ。笑顔があれば、二本の矢が放たれ、誰もそれを止めることはできない。

曲がった船首は回転する月のようで、白いガチョウは雲の中に落ちていきます。二人は馬に鞭を打ち、楼蘭への狩猟旅行に出発した。

国を離れるときに結果を気にせず国のために死ぬことは難しいことではありません。天嬌の5人のチャンユは冷酷で残酷でした。

牛や馬は北海に散らばっており、新鮮な食べ物は虎の食事のように食べられています。私は燕芝山に住んでいますが、雪がどれくらい冷たいのか分かりません。

女性はすぐに微笑んだが、その顔は翡翠のお皿のように真っ赤だった。飛翔し、野獣を射る、花と月が彫刻された鞍の上で酔わせる。

旗は4つの光で輝き、戦いは蜂の群れのようです。白い刃は赤い血を流し、流砂は赤く染まる。

古代の有名な将軍は誰でしたか？彼の兵士たちが疲れ果てていたのは残念です。狼はいつ滅ぼされるのでしょうか？ そのとき父と息子は平和に暮らせるでしょう。

翻訳

幽州の馬に乗る胡族の戦士で、青い目をしており、頭には虎皮の冠をかぶっていた。

彼は弓矢を扱うのが上手で、一万人にも負けない勇気を持っています。

彼は弓を満月のように曲げ、頭を空に上げて矢を放ち、雲の中の白いガチョウを射抜いた。

彼と仲間たちは二人一組で馬に乗り、楼蘭の国境地帯で狩りをしていた。

彼らは生死を顧みず、ためらうことなく国のために出征した。

天の誇りとして知られるフン族は、本質的に凶暴で血に飢えていた。

彼らの牛や馬は北海全域に生息しており、トラがオオカミの餌を食べるのと同じように、彼らは生の肉を食べます。

フン族は砂漠の北にある延芝山に住んでいたが、北風の厳しい寒さと大雪を恐れていなかった。

女性たちは馬に乗って笑っており、その顔はルビーの皿のようにバラ色だった。

彼らは馬に乗って空を飛び、人間のように鳥や獣を狩ることができます。

男らしく酒を飲み、酔うと花や月のように美しくなり、彫刻が施された鞍の上に横たわります。

胡星茂の頭は四方八方に光を放ち、フン族は再び侵攻を開始した。

漢と匈奴はスズメバチの巣のように互いに戦いました。

両軍の兵士の剣や銃は血に染まり、砂漠の流砂は血で赤く染まっていた。

古代、敵と戦った有名な将軍は誰ですか？将軍と兵士たちが疲れ果てていたのは本当に残念です。

シリウスが撃墜され、世界中の父と息子が再会し、平和に暮らせるようになるのはいつでしょうか?

背景

『幽州胡馬客歌』は、唐の玄宗皇帝天宝11年（752年）の秋から冬にかけて、李白が幽州（現在の河北省北部と遼寧省）に初めて到着したときに書かれたものです。当時、李白はまず梁源から河北路を経て、10月に幽州に到着した。幽岩に到着した李白は、安禄山が軍隊を準備している様子を自分の目で目撃したが、何もできなかった。このような背景から、李白は多くの詩を書きました。『幽州の胡馬客の歌』もその一つです。

感謝

この詩は4つの部分に分けられ、胡馬克のような名将が国境紛争を鎮めることを願う内容で、国境地帯の人々の勇敢さや風習、戦争の残酷さを生き生きと描き、人々への同情と平和への願いを表現している。

この詩は、「幽州胡馬客」の騎兵と力を称賛することから始まります。いわゆる「幽州胡瑪客」とは、安禄山の配下で暴れまわった「戦士」、つまり安禄山が個人的に育てた奴隷たちを指すはずである。彼らの多くは契丹族などの少数民族出身の戦士で、非常に強く、特別な技術を持っており、安禄山の養子として迎えられた。ほとんどが胡族なので青い目と金髪の人が多いです。これらの戦士たちは虎皮で作られた帽子をかぶり、鋭い矢を二本放ちながら微笑み、他のどの男よりも勇敢でした。胡族は弓矢を引き、その弓は満月のように大きく、雲に向かって白雁を射落とすことができた。胡族は鞭を捨てて楼蘭に狩りに駆けつけ、一度出発したら後ろのことは気にせず、後ろを振り返ることなく国のために尽くした。残念なことに、これらの戦士たちは安禄山を主君として選び、彼らのいわゆる国家への奉仕はおそらく「幽厳」の小さな朝廷に過ぎなかったでしょう。

この描写をしたとき、詩人は非常に複雑な心境にあった。一方で、詩人は騎士道精神と武闘精神にあふれた性格から、若い戦士たちの優れた武術と独特の技能に心からの賞賛を表明し、また彼らの主君に対する忠誠心にも心からの賞賛を表明した。おそらく、李白が幽州に着いた当初は、安禄山の野望を十分に理解していなかったためでしょう。一部の学者は、李白は辺境に貢献する考えさえ持ち、辺境の地で馬や射撃の練習をしていたと言います。その後、彼は安禄山の野望を発見し、金塔に登って激しく泣き、すぐに幽州を離れて南に向かいました。この観点からすると、李白が「出かけるときに結果を気にせず国のために死ぬことは難しいことではない」と言ったのも理解できる。しかし一方で、李白はこれらの戦士たちに対して漠然とした不安を抱いていた。これらの戦士たちが強ければ強いほど、武術の腕が優れていればいるほど、また主君に対する忠誠心が強ければ強いほど、将来的に李唐朝廷にとってより大きな脅威となるだろう、と。 「私たちは馬に鞭を打ちながら一緒に狩りに出かけます」という2つの文章は一見普通のことのように思えますが、実際には隠れた心配事でいっぱいです。なぜなら、楼蘭に向かう狩りには中原の中心部を通過する必要があるからです。また、「楼蘭」という言葉は首都長安を暗示しています。

そして詩人は、国境を侵略する「フン族」の物語を使って、国内で戦争が勃発するかもしれないという隠れた不安を暗示した。いわゆる「天郊の五つの禅嶼」は、一般的には西漢末期、匈奴が弱体化し内部が混乱していた頃、胡漢野禅嶼、突奇禅嶼、胡結禅嶼、車理禅嶼、無極禅嶼の5つの禅嶼に分かれていたと考えられています。5つの禅嶼は互いに争い、後に胡漢野禅嶼に併合されました。実は、ここでの「五魯」とは、匈奴の各部族のリーダーたちを指します。茅屯禅于の指導の下、フン族は現在の河北省、山西省、陝西省、河涛地方に及ぶ地域を繰り返し侵略し、新設された前漢王朝に大きな脅威を与えただけでなく、中原の社会経済にも深刻な損害を与えた。漢王朝は成立したばかりで国力が弱かったため、匈奴の侵略に抵抗することができず、消極的な結婚政策を採用し、公女を尹于と結婚させ、綿、絹、酒、米、食料を毎年彼に提供しました。武帝が即位し、反戦派の考えを採用し、正当な防衛戦争を開始して初めて、匈奴の侵略軍は撃退されました。

詩に出てくる「燕芝山」は「燕芝山」や「紅山」とも呼ばれ、現在の甘粛省河西回廊に位置し、漢代以前は匈奴の渾悌王と秀断王の放牧地であった。かつては月氏族と烏孫族の遊牧地であったが、後に月氏族と烏孫族は西方へと移動し、現在の伊犁河流域に至り、渾耶王と秀途王がこの地を占領した。燕芝山の草原は水と草が豊富なだけでなく、染料として使える紅花草という花も咲くと言われています。五代雑史には「北方に燕芝山があり、その上には多くの赤と青の草が生えている。北方の人々はその花で紅を染め、その新鮮な花びらで紅を作る」とある。そのため、人々は北方の美人を「北方の紅」と呼んでいる。 「女性はすぐに微笑んだ。彼女の顔は翡翠の皿のように赤かった」という言葉は、このことを鮮やかに表現している。燕芝山草原は桓曦王が長年管理してきた拠点であり、司令部であるため、「燕芝山に住んでいるが、冷たい風や雪、氷は怖くない」という嘆きがある。前漢元寿2年（紀元前121年）の春から夏にかけて、霍去兵は軍を率いて臨涛から出発し、燕芝山を越えて匈奴族を打ち破った。匈奴がこの山を失ったとき、彼らはこう歌った。「祁連山を失ったことで家畜の繁殖が止まり、燕子山を失ったことで既婚女性の面目が失われた。」

詩人はまた、衝撃的な口​​調で、匈奴を征服する戦争の残酷さと悲劇を描写した。「旗は四方に輝き、戦いは蜂の群れのようだ。白い刃は赤い血で染まり、広大な流砂さえも赤く染まる。」雪のように白い刃は赤い血で染まり、広大な流砂さえも赤く染まる。 「古代の名将は誰だったのか。兵士たちが疲弊していたのは本当に残念だ。」詩人が心配しているのは、「何千人もの兵士の骨の上に成功を築いた」名将たちではなく、戦争のせいで混乱し悲惨な社会と戦争機械によって荒廃した、疲弊した兵士たちである。

匈奴の戦争は遠い昔のことだが、幽厳胡の人々は今にも動き出し、殺意に満ちている。またもや残虐な虐殺が起こるのは避けられないようだ。再び戦争が勃発すれば、民衆は必ずまた果てしない混乱に陥るだろう。そこで李白は詩の最後に「天狼はいつ滅ぼされ、父と子は平和に暮らせるようになるのか」と書いている。これは詩人が反乱の可能性を強く嫌悪し、それを鎮圧したいという希望を表しているだけでなく、朝廷と世間に非常に強い戦争の警告を発している。