「水の転換」の著者は誰ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

水の転用

李群宇（唐代）

秋の泉から冷たい玉の小川が流れ、深い洞窟の入り口から煙が上がっています。

底流の音は通行人の頭上を流れながら、10マイルにわたって続きます。

翻訳

水を汲む竹筒は冷たい玉のような形をしており、竹樋の中を秋の水がゴボゴボと流れています。湧き水がゴボゴボと湧き出し、ブドウの木の陰に、澄んだ煙のように霧がゆっくりと広がります。

10マイル以上に渡って広がるこの地域では、静かな底流がかすかな音を立てています。歩行者が下を歩くと、自然の音を聞いているような気分になりますが、音は聞こえるだけで形は見えません。

注記

冷たい翡翠：冷たい翡翠。古代の詩人は、月や清らかな泉、青竹などを表現するのにこの言葉をよく使いました。ここでは、竹管で作られた水道橋を指しています。

深蔓: 深く隠れた蔓を指します。煙: 洞窟の入り口にある霧状の水蒸気を指します。

伏流水：竹筒の中を流れる湧き水のこと。通行人は音は聞こえるが、流れは見えない。

チャンチャン：「チャンチャン」とも書き、水の流れる音を表します。

背景

李群宇が生きていた時代、朝廷はますます腐敗していった。こうした状況下で、多くの人がこの時期特有のうつ病を発症しました。ほとんどの詩人は個人的な感情を表現するようになり、人々の苦しみや社会の荒廃を直接反映した作品は稀でした。李群宇も時代の影響を受けており、この詩「水転」もまさにそんな作品です。

感謝

唐代の詩はテーマが豊かで内容も幅広く、社会生活のさまざまな側面を鮮やかに反映しています。しかし、自然を変革しようとする労働者の闘いはほとんど反映されていない。李白の『秋河歌　火照り天地』のような壮麗な労働の情景を描いた詩は、空虚な谷間に響く足音のようだ。これは、時代と封建的な知識人の階級の限界によって引き起こされた。このため、李群宇の詩「水転」は人々に清涼感を与えるのです。

この詩は、南部の山岳地帯でよく見られる、竹筒を使って水を汲む様子を描いています。空洞に竹の節をあけた長い竹筒が互いに連結され、山中の洞窟の入り口から湧き出る水を灌漑や飲料が必要な場所、さらには人々の貯水槽まで直接導いています。絶え間なく鳴るチリンチリンという音は、南山岳地帯特有の詩的な風景を作り出しています。

最初の文と 2 番目の文は、洞窟から湧き水を導く竹管について説明しています。冷たい翡翠は、水を汲む竹筒の鮮やかな比喩です。李和はかつて「切玉」という言葉を使って、新竹の滑らかでまっすぐな外観を表現しました（「長谷北園の新竹」を参照）。ここで「冷玉」は、性質が似ているエメラルドグリーンで滑らかな竹筒の外観を表現するために使用されています。 「翡翠」ではなく「寒翡翠」と呼んでいるのは、「秋春」に相応しく、水を汲む竹筒がもたらす清涼感を強調するためです。冷たい玉露と秋の春は水をより澄まし、竹をより輝かせます。玉は固体ですが、春は流れています。「冷たい玉が秋の春に流れ込む」ということはあり得ないようです。しかし、まさにこれこそが読者に謎を追い求めるきっかけとなるのです。この「冷たい翡翠」は中が空洞になっていることがわかりました。チューブ内のバネの音は見えず、聞こえるだけです。したがって、「冷たい玉が秋の春に流れ込む」という比喩自体に、竹筒が水を汲む秘密を発見した詩人の喜びが込められている。

「深洞の口から煙が出てくる」この文は、深洞から湧き水が竹筒で汲み出されているという意味です。湧き洞の外には、蔓のような植物が絡み合って這っていることが多く、洞の入り口付近には煙のような水蒸気の層があることも少なくありません。 「神羅洞の口から煙が上がる」はまさにこのような風景を描いたものです。通常の順序では、まず神羅泉洞について書き、次に竹筒湧き水について書くべきである。ここでは逆の順序で書かれているが、これは詩人がまずゴボゴボと音を立てる竹筒湧き水を発見し、その後、その跡を辿って、それが洞窟の奥から湧き出ていることを発見したためである。このように書くことは、物事を観察するプロセスに適合するだけでなく、最も魅力的で新鮮な風景を最初に描写することができ、印象的な芸術的効果を達成することができます。

「水流の音は10マイルにわたって続き、水は通行人の頭上をゴボゴボと流れます。」水は竹筒で引かれ、通常は山腹に沿って山道に沿って、高いところから低いところへと曲がりくねって流れます。詩人の旅は竹筒の方向と同じで、山から山の麓まで同じなので、ほとんどの場合、竹筒がずっと続いているため、「底流の音は10里にわたって続く」と言われています。時には山道が二つの山の間の峡谷に変わり、水道橋が空中に架かるため、「歩行者の頭上に水の波紋が広がる」こともあります。詩は説明文ではありません。何かを説明するのに多大な労力がかかったとしても、それがどれだけ正確であっても、感動的な芸術的力を持たないかもしれません。この二行の詩は、山を下りる竹筒の曲がりくねった様子を正確に描写しているが、決して単純な客観的で感情のない描写ではなく、詩的な興味に満ちた生き生きとした描写である。重要なのは、登山者と水を汲む竹筒との密接な関係を描写している点です。山を10マイルほど登ると、まるで旅人に同行しているかのような、曲がりくねった竹林や湧き出る泉が目に入ります。孤独な山を旅する旅人にとって、このような良き仲間との出会いは無限の興味を増すでしょう。 「底流の音は十里に渡って続く」は、竹筒の中の湧き水の様子を描写しているだけでなく、詩人が山中を十里旅しながら、竹筒の中の湧き水のゴボゴボという音をいつも聞いている情景を描写している。「ゴボゴボという音が通行人の頭上を通り過ぎる」は、詩人がそれを聞いたり見たりしたときの新鮮さと喜びの気持ちをより鮮やかに表現している。

竹筒を使って水を汲むことは、古代の労働者が自然を巧みに利用し、改造したことを示す鮮明な例であり、自然を改造すると同時に、自然に新たな景観と新たな美しさを加えました。このような風景自体が、自然と人工物がシームレスに調和して組み合わさったものなのです。それは本質的に詩的で、新鮮でシンプルな美しさに満ちています。しかし、働く人々が知恵を絞って作り出した美しいものの中に、作家が発見し、鑑賞し、鮮やかに表現できるものは多くありません。これだけでも、後世の人々が「水を汲む」という詩を大切に思うには十分です。