『黄河紀行』の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

黄河の旅

恭太夫（元代）

黄河は広大で、無限で、底がなく、その長さは不明です。

崑崙山は西域に出現し、そこから太古のエネルギーの融合が始まったという説もあります。

地の背骨は崩れ、天の柱は折れ、水は昼も夜も流れ続けた。

九功歌が完成してから4年が経ち、黄色い熊は青い龍の尾に変化しました。

二つのあごは海の門を切り裂いて開きましたが、二つのあごはまだ真ん中に立っていました。

渦潮は荒れ狂い、激流は激しく行き来し、崖からは砂が舞い上がり、岸は崩れ、岩は砕け散り、一瞬にしてすべてが破壊されました。

巨大な波が互いに打ち寄せ、空からは怒涛の叫びが上がった。

最初はまるで二つの軍隊が戦おうとしているようでしたが、突然、飛んできた大砲が堅固な壁に当たり、それを破壊しました。

もう一つの例は、鳳龍が雨をもたらし、騎兵を鞭打って雷を鳴らすというものです。

天は水でうねり、銀閣は崩れ落ち、その力は渤海湾とつながり、淮渡湖を飲み込んでいる。

天武には9つの頭があり、川佗には1つの足があります。

銭潭の雨の後、老龍は歌い、明るい月明かりの下で人魚は泣く。

船の側面には帆が張られており、鳥が勢いよく飛び回る音が耳に響きます。

徐丙は半日で千里を旅し、今では緑の山々は粟のように小さく見えました。

ああ、なんと雄大なことだろう。ここの水は石一つ、泥はバケツ何杯分もある。

それは速く流れ、宇宙と同じくらい永遠です。

私は小川の真ん中に浮かび、オールを漕ぎながら手を振って妖精たちを呼びます。

東から良い風が吹いているので、お返しに川の神様に一杯の酒を捧げます。

注記

この詩は『乾隆寧夏府志』より抜粋したものです。

地: 基礎、基礎となる場所。

元気：天と地が分かれる前の混ざり合ったエネルギーを指します。

地の魏：古代では、地球の四隅が大綱（太い縄）で結ばれていると信じられていたため、地の魏と呼ばれていました。天柱：古代の伝説によると、天は8本の柱で支えられているため、天柱（山海経、神一経）と呼ばれています。

九つの功徳：九つの義務の功徳。『周書天官大宰相』には、「人民には九つの職務が割り当てられている」とある。これには、農業、農村、庭園、狩猟と農耕、農民、職人、商人、妾、役人、怠け者などが含まれる。古代の4つの交通手段。『書紀・易記』には「私は四つの車輪に乗りました」とある。これは、禹が洪水を治めるとき、水の上を船で、陸の上を車で、泥の上を車で、山の上を棒で旅したことを意味する。

「黄熊」の文は、群と兪の治水工事を指しています。伝説によると、龐は天帝に殺された後、黄熊に姿を変えて豫園に入った。息子の禹が洪水を治めていたとき、神龍が尾で地面に線を引いて水を導きました。

谼: グレートバレー。海門：海に通じる門。

E: マージン。占占：目立つ外観。

鄭密：川の両岸の瓦礫や土砂が川の水に流されて崩れ落ちる様子を描写。ミ、倒れて。

豗: 影響。

鳳龍：古代神話の雲の神。 1つはトールと言う。

渤海：古代の東シナ海、すなわち渤海の一部。淮都：淮河。

天武：古代の水の神。九つの詩：「道光中衛県志」（句読点と注釈付きバージョン）には、「八つの詩」と書かれています。

禹大王は熊に姿を変え、山に道を掘り、鬼や神々を追い払いました。魌は、魌头としても知られ、古代に幽霊と戦ったり疫病を追い払うために使われた仮面です。追は小熊に似た動物の名前であり、大禹の比喩です。

人魚: 伝説の人魚。

徐邳：黄河の下流は徐州と邳州を通過します。

ゴボゴボ音: 流れる水の音、急流の出現。