「西岳山雲台丹丘子送別歌」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

丹丘子を送る西岳雲台の歌

李白（唐）

泰山はなんと雄大なのでしょう。黄河は絹糸のように空を横切って流れています。数千マイルに及ぶ黄河は山々に触れてそれを揺り動かし、その渦潮は秦の鉱山を回転させます。

栄光とエネルギーは多彩で、千年に一度聖人が現れる。巨人は咆哮して二つの山を割り、巨大な波が東シナ海に矢を放った。

三つの峰は崩れ落ちるかのようにそびえ立ち、緑の断崖と赤い谷が高く開けています。白帝の黄金の精髄が彼の生命エネルギーを活性化し、石は蓮華となり、雲は台となる。

雲台閣への道は、仙人の丹丘が住む暗黒の世界へと続いています。輝く星々と翡翠の乙女たちが床を掃く準備をしている一方、マグは爪で背中を軽く掻いている。

私の皇帝は天地への扉をその手に持ち、丹丘は天と対話します。九層の天は、東の蓬莱から来て西に戻る、出入りするときに光に満ちています。

もし私の古い友人に翡翠のジュースを差し上げることができたら、私は二頭の茅葺きの龍に乗って空へ飛んで行きたい。

翻訳

華山は雄大でそびえ立っています。なんと雄大で高いのでしょう。

遠くから見ると、黄河は地平線から曲がりくねって流れる細い糸のように見えます。

それから、それは何千マイルも前進し、うねりにうねり、山や谷を揺さぶりました。

回転する渦は転がる車輪のようであり、水の轟く音は秦の雷のようだ。

太陽は輝き、霧が立ち上り、空気は縁起がよく穏やかで、色彩豊かです。

千年に一度清浄になれば聖人が生まれる。

あなたは巨人のようで、雄叫びを上げ、山々を割って道を切り開き、前進しています。

巨大な波と噴流が東シナ海まで吹き出した。

華山の三つの危険な峰は後退して立ち上がらなければならず、その危険な状況は今にも崩れ落ちそうだ。

緑の断崖がそびえ立ち、赤い谷が赤く染まる様子は、まるで川の神が山を切り開き、道を築いた跡のようです。

白帝の神通力によって華山の独特な峰々と景観が創造されました。

感謝

この記事は、黄河の勢いと雄大で美しい華山について描写しています。神話や伝説を引用し、想像力を駆使して、山や川をさらに神秘的にします。

「西岳山」についての2つの文章。この詩は「西峰の雄大さはいかに」という突然のため息で始まり、華山の雄大さを描写しています。詩は壮大で突然の勢いで始まり、山頂から見た黄河の雄大な様子が描かれています。次の 4 つの文は黄河について説明しています。まず、山や大地を揺るがす川のうねりの勢いを書き、次に雷のような音を立てて渦を巻く川の急流を書き、最後に太陽に反射する川の鮮やかな色を書き、それを人間の運命と結び付けます。驚くべきことに、詩人は軽妙で不規則な筆致で黄河を描写した。「黄河はまるで天から流れ出る絹糸のようだ！」これは「黄河の水は天から流れ出て海に流れ込み、二度と戻らない」という荘厳な情景とは大きく異なる。これは詩人が霧と雲に覆われた華山の頂上にいて、数千マイル離れた曲がりくねった黄河を上から見下ろしながら、「天」から流れ出る細い「絹糸」の素晴らしい感覚を味わっているからである。さらに、詩人が描写の中心としているのは華山です。このような軽い輪郭線を使うことで、黄河の雄大さを描写する太い筆致と比べて、雲にまで届く華山の険しさをよりよく表現することができます。しかし、黄河はやはり激しく、手に負えない。華山の麓に流れ込むと、もはや絹のように軽やかではなく、巨大な波の海となる。そのため、詩人の筆は突然、機敏で力強くなった。「黄河は数千里の山に触れ、渦潮は秦の鉱山を回す」――数千里にわたって勢いを蓄えたその波は山を揺るがし、急流がせき止められると、沸騰して砕け、渦潮を巻き起こして巨大な車輪のように回転し、三秦を揺るがす雷鳴となる。その光景は本当に息を呑むほどでした。

しかし、これはすべて、華山がまだ開通しておらず、黄河が途中で堰き止められている架空の領域です。詩人の思いは今や古代へと飛んでいった。伝説によれば、大禹が洪水を治める前は、華山は対岸の山々とつながっており、黄河の氾濫を防いでいたという。大禹が到着すると、河神である菊霊に命じて山を二つに分け、黄河が自由に流れるようにした。分裂した二つの山は現在、川を挟んで向かい合っている華山と首陽山である。詩の中の「光栄と吉祥は五色なり」という二行は、雷鳴の中で突然ゆっくりとした長い音になり、聖人大禹が黄河に下りたときの自信に満ちたゆったりとした態度を表現しています。そして、巨人の精霊が山を割る壮観な場面があります。詩人は、山を割る巨人の精霊の怒りを「轟音」で表現し、山が二つに割れる素晴らしい光景を「押し寄せる波」で表現しています。彼の筆致は巨神と荒波のようで、李白の「雷が山を砕き、強風が海を揺るがす」（謝震『思明世華』）独特の勢いが表れている。 「三つの峰は崩れ落ちそうになり、緑の断崖と赤い谷が開いた。白帝の黄金の精気が精気を発動させ、石は蓮の花となり、雲は台となった。」ちょうど開いた三つの峰（華山の「落雁峰」、「蓮華峰」、「朝陽峰」）は巨霊に驚いて慌てて後退し、転覆の災難を免れたが、緑の断崖と赤い谷には河神の鋭い掌紋が残っていた（現在の華山北東部の「サボテン」）。山を割って平気で去っていく凶暴な巨神に比べると、西帝（白帝）はもっと愛らしく見えます。彼は襲われた山々を慰めたいようで、密かに天地のエネルギーを使って華山の頂上を一夜にして「蓮の花」に変え、漂う白い雲を雲台（つまり雲台峰）にして支えました。それ以来、華山は白い雲の上に咲く緑の蓮の花のようになりました。これが詩の第一節に記された華山の不思議である。この描写は詩人のロマンチックな想像力を十分に発揮し、黄河の轟く波と色彩豊かな古代神話が織り交ぜられているため、特に壮大で魅力的に見えます。これらすべては、魔法のような幻想的な世界を作り出し、友人の「出現」への道を開くためだけのものです。

『雲台』の八つの文章は神話の物語と実在の人物で書かれており、現実のようでもあり幻想的でもあり、袁旦秋を楽しませている。燕雲台の亭は底知れぬ天空とつながっており、明星と雲女という二人の仙女が床掃除を手伝いに来て、馬姑は軽やかな手で人々の背中を掻いています。皇帝は九天の門を守っています。袁旦秋は天と宇宙の成り立ちについて話し合います。彼は高い九天を出たり入ったりして、蓬莱と華山の間を行き来します。 「雲台閣道（板道）は、仙人の丹丘が住む暗黒世界とつながっています。」この二つの文章は、友人が霧と雲の中をゆっくりと雲台を歩いている様子を描写しており、まるで空中に浮かんでいるように見えます。 「丹丘」という名前は、まさに『山海経』の神話に登場する仙境です。そのため、詩人は「不滅」という言葉で彼を直接呼び、それがユーモラスであると同時に愛情深いようにも思えます。袁旦秋が華山に到着したとき、彼が過ごそうとしていたのは、崖の上で人里離れて静かな生活を送ることだけだった。しかし、詩人の筆の中では、それは一連の夢のような冒険に変わった。伝説の華山仙女（星）が彼のために急いで中庭を「掃き」、鳥の爪のような手を持つ「馬姑」が、その軽い爪で「彼の背中を掻いた」。漢の武帝を迎えた西王母は高齢であったため、門の守護を頼まざるを得なかった。もし友人が「天に手を伸ばして瓢箪（星の名前）を摘む」ことを望んだら、天帝と会話するチャンスがあるかもしれない。「星と玉の乙女が床を掃く準備ができている」という4行は、華山での隠遁生活における袁旦秋の生活を美しく、そして魔法のように表現している。もともと無関係だった神話や伝説が、詩人の手にかかれば、華やかに輝き、一瞬にして素晴らしい情景が生まれます。 「光り輝きながら九つの天を行き来し、東の蓬莱に行き、西に帰る。もし旧友に玉汁を捧げることができれば、二頭の茅葺きの龍に乗って天に昇るだろう！」詩人は、友人がこれから光り輝きながら九つの天を行き来し、仙境の蓬莱を速い速度で行き来することを想像しました。もしかしたら、彼も伝説の老人のように、偶然に松山の大きな洞窟に入り、仙人から「玉汁」の贈り物を受け取るかもしれない。詩人はこのことを考えながら、思わず友人にこう言った。「もし君が『玉汁』を手に入れたら、僕にも一杯飲ませてね！その時が来たら、伝説の漢中占い師と酒場の老婆のように、僕は君と一緒に仙人の『茅葺き犬』に乗って、一瞬にして空飛ぶ『龍』に変身して大空に舞い上がるよ」。ゆったりとした魅力的な結末は、仙人の昇天に対する詩人の憧れと称賛を表している。

詩全体は、制御の自由の感覚で書かれており、「解放されると、落ちる雲のさざ波のようで、壮麗で華やかです」、閉じられると、「数千の乗り手が突然退き、沈黙が訪れる」（王時珍の『易源集』）と書かれています。明代の学者陸世勇は、李白の七つの古詩は「空に落ちる思想があり、状況は自発的に変化する」と「流れる雲や流れる水の美しさがある」と述べた。 「西岳山雲台塔の丹丘子への別れの歌」は、この賞賛に値する。

背景

丹丘子は袁丹丘であり、「常に霧と雲の近くにいる」放浪の仙人である。彼と李白は似たような感情を共有し、深い友情を築いていた。この詩は、唐の玄宗皇帝の天宝3年（744年）、仙人の旅のため華山へ向かう袁旦秋を見送る李白によって書かれたものです。当時、李白は44歳で、金を与えられ、釈放されて長安を出発していました。