崑甄の姉妹作品「Written in the Desert」と「Crossing the Desert」の創作背景は何ですか?

岑申は唐代の有名な辺境詩人です。彼の姉妹作『其中書』と『郭啓』の創作背景は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳しい紹介をします。興味のある友人は一緒に見てみましょう！

「砂漠での作業」

私は馬に乗って西へ行き天国へ行き、家を出るときに満月を二度見ます。

今夜はどこに泊まればいいのか分からない。広大な平らな砂地に人の住居はない。

この詩は、玄宗皇帝の天宝8年（749年）に作者が初めて安渓を訪れた際に書かれたものです。詩の1行目と2行目、「馬に乗って西へ、空へ行きたくて、家を出て、満月を二度見る」は、まるで空へ連れて行ってくれるかのような旅の距離と、家を離れていた時間の長さを表現しており、満月を二度見ました。これら二つの文は風景を通して感情を表現しています。長い旅の途中で、詩人が地平線と明るい月を見上げ、自然に故郷への思いが心に湧き上がってきたことは想像に難くありません。 2 番目の文の「家を出る」は、最初の文の「西から来る」を反映しています。 「満月を二度見る」という表現は、「家を出る」時期を示すだけでなく、月は満ちているのに人は満ちていないという連想、対比、嘆きを暗示しています。明るい月はしばしば詩人の郷愁を誘う。李白の詩『静夜思索』の「私は明るい月を見上げ、頭を下げて故郷を思う」という二行や、「王長齢が竜彪に左遷されたと聞き、遠くからこの手紙を送る」という詩の「私は悲しみの心を明るい月に送り、あなたを追って夜朗の西へ行く」という二行は、月を見て感情を感じ、月に自分の気持ちを伝えるという共感と夢想を表現している。岑申はこの西方への旅の途中で、十数首の詩を書いたが、詩の中では月が何度も言及されており、例えば「鉄門関の西の月は絹糸のようだ」（『陰山七渓亭』）、「故郷の月も鉄門関の西にまで達するとは誰が知っていただろう」（『鉄門七渓亭に泊まる』）、「七渓の砂の人々は月を心配している」（『年末の袁朱への手紙』）、「漢の月は故郷のために涙を流し、胡砂は馬の蹄をすり減らす」（『七渓の西端で李判官を都に送る』）などである。これらの詩節は、この詩の「月を見る」という一節と比較することができ、この一節が単に時間を計算するだけでなく、無限の感情を含んでいることを十分に示している。

詩の3行目の「今夜はどこに泊まればいいのかわからない」は、旅人の絶望を表現しています。これは前の文と次の文をつなぐ文です。この文中の 2 つの単語「今夜」は、上の 2 番目の文の「月が見える」とつながっており、この文中の 5 つの単語「どこに泊まればいいのか分からない」は、4 番目の文「平らな砂地には何千マイルも人が住んでいない」とつながっています。因果関係で言えば、砂漠には人間の居住地がないので、滞在できる場所がないのです。最初の文が結果、2 番目の文が原因です。書き方としては、まず結果を見て、後から原因を述べます。これら2つの詩句に似たものとしては、全徳宇の詩『夜の船旅』の「今夜はどこに停泊すればいいのかわからない、澄んだ月と壊れた猿が孤独な船を導く」、陳游の詩『小江郵便局で陸世玉を湖の山に送り返す』の「今夜はどこに泊まろうか、会稽山は月明かりの中にある」、張季の詩『汪平郵便局で書く』の「今夜はどこに泊まろうかわからない、私の将来について尋ねる人々に会う」などがある。しかし、これらの詩のどれも、坤申のこの二行ほど広い領域に達することはできません。 3、4番目の文は、1、2番目の文と合わせて、広大な平らな砂地と頭上の月、荒涼とした中に雄大な景色が描かれており、遠く離れた地に行きながらも故郷を心に留め、悲しみの中に勇ましい姿を見せている。そして、この光景とこの感情は反映され、一つに溶け合うのです。

崑煕の四行詩の中には、「砂漠を越える」という題名の七字四行詩があり、これは「砂漠に書かれた」の姉妹作とみなすことができます。

旅人は黄色い砂丘で道に迷い、辺りを見回すと空が真下に落ちてきているのが見えます。

地が終わり天が終わると言われ、さらに西​​の安渓へ向かいます。

この詩には、作者が砂漠を旅しながら見た風景や感情も表現されています。最初の文章「旅人は黄砂丘で迷う」は、この砂漠にいることを描写しており、魏応武が『貂小辞』で「東西を見ても迷う」と書いているように、前方の道に迷い、どこへ行けばよいのかわからなくなるだけでなく、魏荘が『博相曼』で「この瞬間、私の心は混乱している」と書いているように、道に迷い、どこにも行くところがないと感じていることも表している。この文中の「迷」という字は、作者の別の詩「鉄観西亭に泊まる」の「故郷は遠く、夢も迷っている」という「迷」と組み合わせると、数千マイルを振り返って、帰る道も迷っていることを暗示しているのかもしれません。次の「見渡すと雲と空は低い」という文は、この文に応えて、広くて平坦で遮るもののない景色の中で、四方の地平線を眺めたときに雲と空が低いという印象が旅行者の喪失感を引き出したり、悪化させたりすることを表現しています。理論上、空には形がないので、空が「真下」または「低い」ということはあり得ません。しかし、この「低い」というのは、視覚器官の錯覚ではあるものの、空を見たときの本当の感覚です。陸游の詩「秀覚寺を訪ねて」の中の「平原の果てに空は低く」という一節も、このような幻想と現実を描写しており、岑深が書いたのは、特に西北高原と広大な砂漠の地理的特徴による鮮明で強い感覚である。詩の3行目「地が終わり、空が終わると言う」は、2行目の直後に続きます。空の雲が垂れ下がって大地とつながっているため、大地の終わりと同時に空も終わりを迎えたように感じます。詩人は安渓に到着した後、「李士を砂漠の西端の都に送る」という詩の中で「川を捜すと、土地が終わるのを感じる。砂漠を過ぎると、空が低いと感じる」という2行を書いた。 「河を捜す」は漢の使節が西域を旅した物語を使った架空の描写です（『漢書 張騫伝』参照）。「砂漠を越える」は実際の描写で、自分の旅を記録しています。「地の果て」と「低い空」は砂漠を越えるときに直感によって生じた印象を繰り返し述べています。

詩の最後の一文「安渓に至りて、更に西に往く」は、詩の新たな次元を開き、詩の領域を広げ、天地は本来無限であり、地の外に地があり、空の外に空があり、砂漠を過ぎても西に延びており、天地が「終わって」いないことを示していると説明しています。この結末には別の意味があるのか​​もしれない。李毅が『兵の詩』で言ったように、「万里の長城を越える旅は終わりがない」、彼らは安渓に到着したが、旅はまだ終わっていないのだ。

上記の 2 つの詩は、詩人が果てしない砂漠を昼夜を問わず西へ旅する様子、視界に映る風景、直感で感じた印象、心に湧き上がる感情などを描いています。坤申の辺境詩では、誇張した表現技法がよく用いられている。これら 2 つの四行詩の「西に向かって旅して空に到達する」、「雲と空は低く落ちていく」、「地が終わり、空が終わる」という行も誇張されています。しかし、この誇張は真実を歪曲したものではなく、真実を強調したもので、詩人がそのような特異な環境で目撃した特異な風景と特異な感情をより力強く、リアルに表現しています。

開拓時代の詩の中には、要約が多すぎたり、空想に基づいたものさえある。そこで描かれる情景や出来事は、共通性が多く、個性が少ないことが多い。たとえ典型的な意味を持っていても、繰り返しになるのは避けられない。岑申の作品の多くは、実際の観察と個人的な感情に基づいており、普通の辺境詩とは違い、独特で非凡であり、人々の目を一新させる独特の情景がある。上記の2つの四行詩から状況を垣間見ることができます。