蚩尤の子孫はまだいるのでしょうか？蚩尤が滅ぼされた後、彼の子孫はどうなったのでしょうか？

今日、『Interesting History』の編集者は、皆さんに「蚩尤の子孫はまだ生きているのか？」という質問をお届けします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

古代の神話では、炎帝と黄帝が中国文明の祖先になったことは誰もが知っています。私たちは皆、自分たちを炎帝と黄帝の子孫だと考えています。なぜこの二人だと考えるかというと、当時の三大部族のリーダーのうち、蚩尤が皇帝に敗れたからです。しかし、当時は蚩尤だけではなかった。黄帝に殺された後、蚩尤の子孫はまだ存在していたのか？蚩尤が亡くなった後、彼の子孫は誰だったのか？

1. 蚩尤には子孫がいますか？

実際、古代の人々は自分たちを「燕と黄の子孫」と呼ぶことはほとんどありませんでした。この用語は中華民国時代に非常に普及しました。当時、国内は内外ともに困難に直面しており、国民の結束を強めるために、彼らは自らを「燕黄の子孫」と称した。この単語の順序に関して、最も単純な説明は、音素の問題であるということです。「Yan」は閉音で、「Huang」は開音なので、この組み合わせは発音しやすいです。第二に、司馬遷は『史記』の中で、自分たちは黄帝の子孫であると強調しており、燕帝についてはほとんど言及していない。一方、契丹族の少数派は、自分たちが燕の子孫であると信じていた。民族の統合を考慮して、「Yan」は意図的に「Huang」の前に配置されています。

古代には、黄帝と延帝の2つの部族のほかに、もう一つの非常に強力な部族、すなわち蚩尤が率いる九里部族があったと言われています。延帝と黄帝の部族は部族同盟を結成し、涛鹿で蚩尤と非常に激しい戦争を繰り広げました。これも記録に残る古代の非常に大規模な戦争です。炎帝と黄帝の共同の努力により、好戦的で強力な九黎族はついに一撃で打ち負かされました。

『後漢書』の記録によると、蚩尤族とその子孫の一部は中国西部に移住し、後にミャオ族、チャン族、および漢化したいくつかの民族を形成した。現代のミャオ族に関する歴史記録、地元の文化的特徴、彼ら自身の民族データを研究すると、蚩尤族の痕跡が明らかに存在し、ミャオ族自身も自分たちをかなりの程度蚩尤族の子孫であると考えている。

「庶民」という言葉は「百姓姓」から来ていると思っている人が多いのですが、「百姓姓」は宋代の産物であり、「庶民」という言葉は当時からすでに伝わっていました。それは、「燕迪族」「黄迪族」「蚩尤族」が合併した後、3つの部族には大小数百の氏族が存在し、それぞれ独自の姓を持っていたため、当時は「庶民」と呼ばれていました。

黄帝は勝利した後、部族を管理する必要があったが、部族の数や姓の数が多くなりすぎたため、皇帝は統一された部族の人々に「庶民」という名前を与えた。そのため、長い間、庶民は貴族によって代表されていました。庶民と民衆は互いに対立している。その後、民族の大きな融合に伴い、この境界はますます曖昧になり、「庶民」と「民衆」が誰であるかを真に定義することは困難です。春秋時代になって初めて、私有地の出現により「庶民」の地位が低下し、「庶民」という用語が生まれました。

どの民族にも豊かな古代の神話や伝説があります。これらの神話や伝説によって生み出された古典的なキャラクターは、一般的に非常に伝染性があり、生き生きしています。キャラクターは生き生きしており、その行為は魅力的です。これらの英雄の多くは奇妙な形と特別なスキルを持っており、人々の美しい願いと理想、および外部の生活環境に対する漠然とした認識を体現しています。

神話に登場する多くの人物の中で、皇帝は比較的典型的で代表的な人物です。皇帝は古代人の長所をすべて体現し、古代人の多くの創造と改革を結集しています。たとえば、黄帝が天下を築き、吉禄を都にした後、氏族、軍事、社会保障、製造、生活を管理するさまざまな役人を設置しました。さらに、それらはすべて比較的体系的で包括的であり、人々の生活と社会の発展をうまく組織化しました。同時に、彼は山に登って幽霊や神を鎮め、四方を訪ねて人々を慰め、暦を制定し、道路や橋を建設し、人々に農業や養蚕に従事するよう説得しました。人々の生活環境を改善するために、彼は人々に火の起こし方や料理の仕方を教え、織物を作りました。たとえば、彼は西和と長義という人々に天文を観察するように頼み、霊倫は音階を作り、蒼頡は文字を作りました。

2. 蚩尤とは誰ですか?

蚩尤は古代の九里氏族連合のリーダーで、伝説によると牛トーテム氏族と鳥トーテム氏族のリーダーでした。彼には81人の兄弟（約81の氏族と部族）がいて、それぞれが並外れて勇敢な戦闘力を持っていました。彼の治世中、彼は農地を開拓し、中原に定住し、中華国家の基礎を築きました。元々は燕帝と同じ部族に属していたが、後に燕帝のもとを離れ、独自の道を歩み始めた。かつて燕帝と大戦を繰り広げ、燕帝を打ち負かしたこともある。そこで、炎帝と黄帝は力を合わせて敵と戦いました。その後、彼は81人の兄弟を率いて連合軍を再編し、黄帝一族に抵抗するために北進しました。涛鹿で激しい戦いが勃発し、中国文明の輝かしい歴史の始まりとなりました。

古代、蚩尤は九里族を率いて農業を発展させ、銅や鉄を精錬し、5種類の武器を製造し、数百の芸術を生み出し、天の道を理解し、中原の教育を管理し、中国初期文明の形成に顕著な貢献をしました。河南省、山東省、河北省が交わる地域は「九里の首都」として知られています。河北省卓鹿県には、蚩尤の墓、黄帝泉（半泉）、蚩尤三陣、蚩尤泉、八卦村、定車台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山などの遺跡が今も残っています。

また、Chiyou は人名ではなく部族名を指すという主張もあります。蚩尤の功績は、神話物語を含む歴史資料にほとんど記録されています。ほとんどの学者は蚩尤が実在したと信じていますが、架空の人物であると信じる懐疑論者もいます。

3. 蚩尤の子孫はどこにいますか?

私たちは中国人の子孫だとよく言います。私たちは炎帝と黄帝を祖先と考えています。黄帝に殺された蚩尤は悪党であり戦争屋であるとみなされた。彼の先祖が蚩尤であると言う人は誰もいないだろう。しかし、実際には、中国系であるという考えは後になってから普及したのです。古代では誰もこんなことを言わなかったでしょう。また、このとき黄帝は蚩尤を殺害したが、蚩尤には子孫がいなかった。今のところ、蚩尤の子孫がいないと断言するのは本当に不可能です。

実際、古代の人々は自分たちを「燕と黄の子孫」と呼ぶことはほとんどありませんでした。この用語は中華民国時代に非常に普及しました。当時、国内は内外ともに困難に直面しており、国民の結束を強めるために、彼らは自らを「燕黄の子孫」と称した。語順に関して、最も単純な説明は、音素の問題であるということです。「Yan」は閉音で、「Huang」は開音なので、この組み合わせは発音しやすいです。第二に、司馬遷は『史記』の中で、自分たちは黄帝の子孫であると強調しており、燕帝についてはほとんど言及していない。一方、契丹族の少数派は、自分たちが燕の子孫であると信じていた。民族の統合を考慮して、「Yan」を「Huang」の前に意図的に配置しています。

古代には、黄帝と延帝の2つの部族のほかに、もう一つの非常に強力な部族、すなわち蚩尤が率いる九里部族があったと言われています。延帝と黄帝の部族は部族同盟を結成し、涛鹿で蚩尤と非常に激しい戦争を繰り広げました。これも記録に残る古代の非常に大規模な戦争です。炎帝と黄帝の共同の努力により、好戦的で強力な九黎族はついに一撃で打ち負かされました。

『後漢書』の記録によると、蚩尤族とその子孫の一部は中国西部に移住し、後にミャオ族、チャン族、および漢化したいくつかの民族を形成した。現代のミャオ族に関する歴史記録、地元の文化的特徴、彼ら自身の民族データを研究すると、蚩尤族の痕跡が明らかに存在し、ミャオ族自身も自分たちをかなりの程度蚩尤族の子孫であると考えている。

多くの人は、庶民は「白嘉興」の産物であると信じているが、白嘉興は宋代の産物であり、庶民の概念はそれ以来受け継がれてきた。それは、3つの部族が合併した後、大小数百の家族が存在し、それぞれが独自の姓を持っていたからです。当時彼らは「庶民」と呼ばれていました。

黄帝は勝利した後、部族を統括する必要があったが、部族の数も姓の数も多すぎたため、皇帝は部族を統一した人々に「平民」という名前を与えた。そのため、長い間、人民は貴族を代表していました。人民は人民に反対している。その後、国が統合されるにつれて、国境はますます曖昧になっていった。誰が「国民」で誰がそうでないかを判断するのは難しい。春秋時代になって初めて、土地の私有化により「人民」の地位が低下し、「人民」という言葉が生まれました。

どの国にも豊かな古代の神話や伝説があります。これらの神話や伝説によって生み出された古典的なキャラクターは、一般的に非常に伝染力があり、生き生きしています。彼らの性格も非常に生き生きとしており、彼らの行為は非常に魅力的です。奇妙な外見と並外れた力を持つこれらの英雄のほとんどは、人々の美しい理想と外部の生活環境に対する無知を体現しています。多くの神話上の人物の中で、皇帝はその代表的な人物です。彼は古代人のあらゆる利点と、彼らの数多くの革新や変化を彼の中に集めました。例えば、黄帝が天下を建てたとき、彼は鹿を吸収した後、氏族の事、軍事、社会の治安、製造業、首都の生活を管理するためにさまざまな役人を設置しました。これらはいずれも比較的体系的で包括的であり、人々の生活と社会の発展を秩序立てました。同時に、彼は山に登り、民衆を慰めるために4回も訪問し、暦を作り、橋を架け、人々に桑の木を植えるよう説得しました。人々の生活環境を改善するために、人々に料理や織物を作ることを教え、例えば、西和や長易という人に天文を観測させたり、霊倫に路路を作らせたり、蒼頡に文字を作らせたりと、非常に豊かです。

編集者は、人類社会の進歩と発展、そして多くの発明や創造は、一人の人間や一個人の力によるものではないと考えていますが、記録が困難だった古代では、多くのことが人々の伝説に頼っており、時間が経つにつれて、具体的な人物や出来事は非常に曖昧になりました。この時期に多くの重要な出来事が象徴化され、それが威信が非常に高かった黄帝の時代に集中していることは驚くべきことではありません。研究によれば、黄帝は実在の人物であった可能性が非常に高い。彼の名前は公孫、彼の名前は紀、そして彼の名前は玄元です。当時、彼は中原の部族のリーダーでした。炎帝神農一族の衰退により、黄帝は戦争、特に東水紀天地九里蚩尤帝と神農との戦いに勝利した後、ついに世界のリーダーとしての地位を確立しました。皇帝として、彼は黄帝と呼ばれ、中原の部族を従属させ、柔州などのフン族の祖先を統一または統一しました。彼ら自身の統治の下、社会は前例のない安定と繁栄の時代を迎えました。 4人は平和で満足した生活を送り、人民の教育、進歩の促進、職業の創出、人々の生活の向上に尽力しました。多くの善行は古代人の口承歴史の中で最も重要な位置を占めています。

黄帝の偉大な業績と世界中の人々の認識と支持により、漢、安息日、鮮卑、匈奴、羌、戌などの部族の祖先は皇帝まで遡ることができ、中華民族の共通の祖先となったと言うのは、少し大雑把なようです。例えば、今日に至るまで、南方の多くのミャオ族は自分たちを蚩尤の子孫であると考えていますが、黄帝は人類社会の進歩の歴史における画期的な人物であり、原始的な野蛮社会から文明社会への移行における結節点の人物として、地域や民族を超えて、黄河と長江流域に住むほぼすべての中国人にとって精神的な象徴となっています。沐河は人類の象徴です。