古代中国の四大美女の一人、西施：なぜ西施は「沈魚」と呼ばれたのか？

春秋戦国時代、越の国に西施という女性がいました。彼女は絹を洗う女性で、目鼻立ちが整い、顔が白く、容貌が並外れていました。彼女が川で洗濯をしていると、澄んだ水に彼女の美しい姿が映り、さらに美しく見えました。このとき、魚は彼女の姿を見て、泳ぐことを忘れ、次第に川の底に沈んでいきました。それ以来、周辺では「西施」（魚が水に沈むほどの美しさ）という呼び名が広まりました。

春秋戦国時代、呉と越は戦争をしていた。呉は強力な軍勢を率いて、あっという間に越を破り、越の王・郭堅と宰相・范礼を人質に取った。越王は祖国を滅ぼされた復讐を果たすため、一時的に呉王の懐に住み、誠実で忠誠心が高いふりをしました。かつて呉王は腹痛に襲われ、医者を呼んだが、何が悪いのか分からなかった。越の王・郭堅はこれを知り、自ら呉の王・傅差の糞便を味わい、「陛下はご病気ではありません。ただ風邪をひいただけです。熱い酒を飲んで体を温めれば治ります」と言いました。呉王は郭堅の言うとおりに熱い酒を飲み、病気は治りました。呉王は郭堅の忠誠心を見て、彼を越国に解放した。帰国後、郭堅は范蠡の復興計画3案を受け入れた。1つは軍隊を配置して武術の訓練を強化すること、2つ目は土地を耕して農業を発展させること、3つ目は美しい女性を選んで呉王に内通させることだった。当時、絹を洗う仕事をしていた西施という女性がいました。彼女は整った顔立ちで、バラ色の顔立ちをしており、並外れた容姿をしていました。彼女が川で洗濯をしていると、澄んだ水に彼女の美しい姿が映り、さらに美しく見えました。このとき、魚は彼女の姿を見て、泳ぐことを忘れ、次第に川の底に沈んでいきました。それ以来、周辺では「西施」（魚が水に沈むほどの美しさ）という呼び名が広まりました。西施が選ばれて呉の国に送られた後、呉王は彼女の美しさに非常に満足し、あらゆることを彼女に許しました。彼は一日中快楽にふけり、国政を無視し、国の力は消耗しました。越の王、郭堅は状況を利用して軍を派遣し、呉を攻撃し、祖国を復興し復讐するという目標を達成しました。西施はこれに多大な貢献をしました。

古代、濮陽河沿いには「上諸曁」と「下諸曁」の区別がありました。西施は濮陽河の下流域である下諸曁で生まれました。秦の時代、諸曁県はこの2つの部分を包含していました。西漢の時代、下諸曁は独立した県として設置され、「豫区」と呼ばれました。三国時代には「永興」に改名されました。唐の天宝元年に正式に「蕭山」に改名され、それ以来使用されています。西施の故郷は現在の蕭山県にあるが、かつての諸曁県に属していたため、人々は通常、西施を諸曁人と呼ぶ。歴史的に見ると、蕭山臨埔の行政区分は確かに大きく変化してきました。古代から、臨埔鎮は蕭山、諸曁、山陰の3つの県のうち2つまたは3つの県の共同管轄下にあります。特に町内の山陰街では、昔から「山陰を集めなければ会稽は成り立たない」という言い伝えがあります。

春秋戦国時代、蕭山はまだ県として設置されておらず、当時、西施の故郷である諸曁村は諸曁の管轄下にあった。西施は臨埔出身であったが、歴史的、文化的観点から見ると、彼女も諸曁出身であった（この諸曁は現在の諸曁ではない）。諸曁市が西施を利用して観光や文化産業を発展させていることは誰もが理解できます。確かに西施が育った場所は諸曁市と密接な関係があります。しかし、西施が本当に育ち、暮らしていた場所は、現在の諸曁市南部ではなく、蕭山臨浦諸洛村（歴史的には諸洛郷西施里と呼ばれていました）です。明代嘉靖年間の『蕭山県志』（寧波天一閣所蔵）によると、北宋太平興国3年、蕭山に諸羅郷西十里が建てられた。年代記に添付された「県地図」には、蕭山州諸羅郷石家渡（現在の臨浦市石家渡村、諸羅村付近）の諸羅山が明確に記されていた。

臨埔では、ゆったりとした西渓が麻子橋から臨埔に入り、北西に流れて夢石橋に至ります。この部分の川は「環沙渓」とも呼ばれています。ここでは水上交通と陸上交通がよく発達しており、商業取引も盛んです。伝説によると、西施が呉に入ったとき、范離が同行した。船は越国の会基から出発し、西溪河に沿って進み、諸羅山を過ぎてここに到着した。夕暮れが近づき、西施は日が沈む故郷を眺めた。故郷を離れて呉の国に行き、呉王に身を捧げることを考え、涙が止まらなかった。范立は西施の気持ちをよく知っていたので、ここで一晩滞在することにした。夏が終わり、秋が始まった頃でしたが、長江南部の天気は依然として暑く、一般的に「秋の暑さ」と呼ばれています。西施は、自分を清浄に保つために、二つの水が合流する池で沐浴をしました。それ以来、ここの池、橋、道はすべて「夢石」と名付けられました。明代洪歴年間の遺跡である「古沐浴名石門」の碑文は今も残っており、当時すでに西施とその生涯の物語は広く伝わっていた。

諸羅山（中越の名山、多くの歴史書にも記録されている）は蕭山臨埔環沙渓の東に位置し、主峰の海抜は127メートルで、会稽山の名残であり、本来の越の地である。緑豊かで背が高く、独特の魅力があります。山には紅石があり、その石に手をこすりつけると紅が落ちると言われています。諸羅山の麓、環沙渓の西岸に西施廟があります。この廟はもともと西施の邸宅でしたが、南宋時代に西施廟に改められました。村人たちは西施を48村の土地と穀物の神として崇拝しており、昔から「（西施）娘娘寺」と呼んでいる。寺院は東を向いて西に位置し、諸羅山に面しています。建物の規模は今でもはっきりとわかります。5つのホール、3つの家、舞台があります。寺院の前には小川を見下ろす諸羅亭があります。亭の前には小さな橋があり、江南水郷の建築様式が残っています。環沙渓のそばには范礼寺や七布寺もあります。樊麗がここで西施と出会い、越に多大な貢献をしたため、樊麗安の村人たちはここを西安と名付けました。村人たちは彼女を懐かしがり、そのように名付けました。現在でも寺院の奥殿と西巌が現存している。七布寺は後江寺とも呼ばれています。伝説によると、越が呉を征服した後、西施と范離が隠遁生活を送るために越に戻り、船を捨ててこの地に上陸したため、七布寺と呼ばれるようになりました。諸羅村の近くには石家渡し船もあります。石家渡は西施が月都へ帰る途中に下船した場所だと言われている。現在、ここには石姓を持つ人々が一族として住んでいますが、彼らはおそらく西施が住んでいた村の石家の子孫でしょう。

これは単なる伝説ではありません。蕭山臨埔の西石遺跡は今も存在しています。杭州市副省級文化財保護単位である西石遺跡群に登録されており、西石寺、諸羅亭、環沙渓、諸羅山夢石潭など、西石の生涯に関する遺跡が14か所あります。 3月3日は西施の誕生日と言われており、その日には臨埔だけでなく、蕭山、紹興など各地から巡礼者が西施寺に線香をあげにやって来た。それは今でも人気があります。

西施寺には清朝の光緒帝の勅旨を記した石碑が今も残っており、紹興府蕭山県の西施寺について記されている。当時の政府も民衆も、西施寺が臨埔にあり、西施の故郷も臨埔にあることを認識していたことが分かる。