九尾の狐の伝説 九尾の狐の神話の起源と進化

九尾の狐は、中国の春秋戦国時代に編纂された『山海経』に登場する中国の神話上の生き物です。 『南山経』には「清丘山には、狐に似ているが、9つの尾を持つ獣がいる」とある。昔、夏族の大禹が土山族の女性と結婚するという神話があった。そこには、9つの尾を持つ白い狐という不思議な物体が関係していた。また、九尾の狐の伝説は日本や朝鮮半島にも広まっています。伝説によると、キツネの尻尾は霊力を蓄えるために使われます。キツネが十分な霊力を吸収すると、尻尾は2つに分かれ、最終的には9つの尻尾に分かれます。狐に9つの尾があれば不死になる。古代神話では、九尾の狐は平和の象徴です。漢代には魔除けの考えが広まっていたため、もともとトーテム神であった九尾の狐も魔除けに変身し、縁起の神秘的なシンボルとなりました。 九尾の狐は遅くとも北宋初期には悪魔化されていた。

九尾の狐、黒狐、白狐などは、原始宗教のトーテム信仰の中に初めて登場しました。 『山海経』には清丘の九尾の狐について記されている。これらの古代の記録を解釈すると、九尾の狐は実は東または南に位置する清丘の原始部族のトーテムであり、「山海経」には「人を食べることができる」と書かれており、敵を脅かし、部族の安全を守る神性があることを示している。また、「これを食べると毒に侵されない」とも言われており、その肉を食べると悪霊の侵入から身を守ることができる。これは明らかに、九尾の狐のトーテム信仰に関連した原始的な魔術であり、九尾の狐には悪霊を追い払う魔法の力があると信じられている。

昔、夏族の大禹が土山族の女性と結婚するという神話がありましたが、そこには九尾の白狐という不思議な物体が関係していました。東漢の趙業の『呉越春秋』と『易文零誡』第99巻に引用されている『呂氏春秋』の失われた文献によると、大禹は現在の河南省松山県にある土山に来て、九尾の白狐に出会い、土山の人々が「九尾の大きな白狐」と歌っているのを聞いた。「ここに定住して家庭を持てば子孫繁栄する」。そこで大禹は土山の女嬌と結婚した。この神話は後世に記録されたため、後世の思想や文化概念の影響を受けていることは明らかである。本来の姿を復元すれば、大禹は土山で九尾の白狐と結婚したことになる。人間と動物の結婚というこの神話の背後にある文化的意義は、トゥシャン族が九尾の狐をトーテムとする部族であり、九尾の白狐がトゥシャン族の祖先とみなされていたことです。九尾の狐がこのような輝かしい出来事を起こしたため、後世の狐の精霊たちはいつも自分たちがトゥシャンの子孫であると誇らしげに言い、血統の高貴さを誇示した。

漢代には魔除けや運命の観念が広まっていたため、もともとトーテム神であった九尾の狐も魔除けに変身し、縁起のよい神秘的なシンボルとなった。

中国のキツネ文化の歴史において、キツネに起こった不幸の一つは、漢代にキツネが悪魔化されたことです。「古いものは奇妙になる」という思想の影響で、どこにでも見られる普通のキツネは、龍、鳳凰、ユニコーンほど良くなく、神聖な地位を維持することが困難でした。唐代には狐神や天狐の崇拝が盛んであったが、彼らはすでに魔神であった。彼らは魔神であったため、正義の神ほど真剣ではなく、悟りを開く前の孫悟空のように、悪事を働く運命にあった。しかし、唐代の人々の心の中では、最も強力な天狐である九尾の天狐は​​、依然として直立不動の態度を保っていました。残念ながら、九尾の狐の栄光の歴史はいつかは終焉を迎えなければなりませんが、九尾の狐が他の狐よりも遅く終わるのは、九尾の狐が最も強力な魔力を持っているからです。また、九尾の狐が悪魔に変身すると、最も悪魔的な狐の精霊になるのも、九尾の狐が最も強力な魔力を持っているためです。

九尾の狐は遅くとも北宋初期には悪魔化されていた。田光の『如林公義』には、宋の真宗皇帝の時代の陳鵬年は、皇帝を「誘惑」するのが得意な狡猾な人物であったため、「当時の人々は彼を九尾の狐とみなした」と記されている。人々の心の中で、九尾の狐はもはや吉兆の狐でも神狐でもなく、悪いものになっていたことがわかる。またこの時代、古代中国の歴史上、九尾の狐と言われている有名な女性がおり、その伝説が日本に伝わった。この女性とは、商の周王の側室である妲己である。日本の『本朝景文水』巻第11には、蒋大福卿が書いた「狐呪記」という記事があり、その中で「殷の妲己は九尾の狐であった」と書かれている。

『狐狸物語』には、宋の徽宗皇帝の時代にあたる日本の康和3年（1101年）の出来事が記されており、このことわざはそれ以前に中国に存在していたことがわかります。実際、唐代の白居易は『古墳の狐伝』の中で、「一族を滅ぼし、国を転覆させる」妲己と周の幽王の側室である包思を狐の妖怪に喩えていた。九尾の狐が妖怪に変貌した時、その美貌で周王を惑わし、国と命を奪った側室である妲己が九尾の狐の妖怪だと言われるのは当然のことである。

九尾の狐は妲己に変装して九尾の狐の精霊となり、まさにスーパー狐鬼の完璧な組み合わせと言える。小説での描写は、元代の歴史物語『武王周征伐』から始まり、明代の長編小説『冊封神演義』によってさらに拡張されました。

『武王周征伐記』では、妲己の魂、精気、骨髄を吸い取り、その空っぽの皮膚を使って妲己に変身したのは「九尾の金毛狐」でした。妲己の最後の運命は、武王が殷を征服した後、蒋太公が魔法の鏡を使って彼女の本当の姿を明らかにさせ、袋に入れて木の杵で叩き殺したことでした。これほど手間がかかったのは、死刑執行人が彼女の「魅惑的な目」に興奮しすぎて、処刑を遂行できなかったためである。

『封神演義』は『武王周征伐』に基づいており、千歳の九尾の狐の精霊である妲己の魅惑的な性質を詳しく説明し、彼女が行った多くの悪事を描写しています。逆に、商の周王は文武両道の才に恵まれていたので、それほど悪くはなかった。外には忠実な大臣や将軍がおり、内には徳の高い王妃や側室がいた。彼の王国はもともと非常に安定していた。それはすべて、千年も生きてきた九尾の狐の精霊、九頭のキジの精霊、玉の琵琶の精霊が彼を惑わし、彼の「本性」を失わせたためだった。興味深いのは、妲己が斬首されたときの魅力的な描写もあり、これは『武王周征伐記』よりも生々しく詳細である。小説では、彼女がいかに「繊細」であったか、そして彼女が処刑中の兵士たちを「力が抜けて狂ったように倒れこませる」ほど魅了したかを誇張して描いている。最終的に、彼女の首を取ったのは蒋子牙であり、彼の貴重なひょうたんであった。 『封神演義』の九尾の狐の精霊・妲己のイメージは、妖艶な狐の精霊という古来の概念を極端に押し進め、九尾の狐が最強の狐の精霊であるという概念を極端に押し進め、また、女性の美しさに対するタブーの概念や「女性の美しさは常に国家の滅亡につながる」という概念を極端に押し進めた。

その後、いくつかの小説で九尾の狐について書かれました。例えば、清朝の人気小説「狐命」の玉面仙女は、九尾の玉面をした黒い狐の精霊でした。彼女は最終的に呂洞賓によって鎮圧され、八つの尾を切り落とされました。清末期の小説『九尾の狐』は狐の妖怪ではなく、娼婦についての物語である。娼婦の胡宝玉は九尾の狐というあだ名で呼ばれている。小説では、九尾の狐は最も淫らで魅力的であり、「普通の狐よりもさらに強力」であると述べられており、そのため「極めて淫らな売春婦」である胡宝玉に例えられている。清朝では、狐と娼婦は一体であるという考えが一般的でした。娼婦は狐であり、最悪の娼婦は当然九尾の狐でした。

九尾の狐であるトゥシャンヌから九尾の狐である妲己に至るまで、九尾の狐の神聖さと栄光は完全に失われ、九尾の狐は最も淫らで誘惑的で邪悪な女性の象徴となった。 『金平梅』では、西門青の最初の妻である呉月娘が、二番目の妻である潘金蓮を「九尾の狐の精霊」と罵倒したが、これは非常に悪質な呪いであった。