中国の神話や伝説における神、仙人、悪魔、怪物、幽霊、怪物の違い

1.まずは悪魔とモンスターについて話しましょう

この言葉は西洋ではモンスターと呼ばれることが多く、一般的には恐ろしい外見の動物やオークを指しますが、東洋ではまとめてモンスターと呼ばれることが多いです。モンスターは一般的な蔑称であり、神、仙人、人間、幽霊ではなく、動物や植物から培養され、人間の形に変化した（人間に変化しないものもある）超能力や魔法を持つすべての物体を指します。

その中で、悪魔のほとんどは蛇の悪魔やウサギの悪魔のように栽培された動物であり、一方、モンスターのほとんどは木のモンスターのように栽培された植物です。しかし、これは絶対的なものではありません。

特に指摘しておきたいのは、動物や植物が修行の過程で、心をこめて善行をし、悟りを開こうとするなら、修行して仙人になる資格が十分にあるということです。魔物や怪物は、動物や植物が邪悪な方向に修行することで生じる悪影響です。修行の過程（つまり、怪物や仙人になる前、しかし何らかの魔力を持つ前）では、これらの動物や植物はしばしば精霊と呼ばれ、怪物と呼ぶより少し親しみやすいですが、怪物と呼ぶこともできます（本質的な意味での怪物ではないことに注意してください）。怪物は昼夜を問わず活動することができます。

2. 次に悪魔について話しましょう

狭義では悪魔は基本的にモンスターと同じだが、違いが2つある。1つは、魔力の面ではモンスターよりもはるかに強力であり、通常の神は相手にできない可能性があること。彼らは上級モンスターであり、反政府的な性質を少し持っています。

2 つ目は、悪魔は不死者や神が道に迷って堕落したものであり、怪物は動物や植物に固有のものである可能性があるということです。悪魔は昼夜を問わず活動します。

3. 幽霊について話しましょう

幽霊は悪魔や怪物とほとんど同じものだと考えて、一緒に話す人が多いですが、これはまったくの間違いです。幽霊は極めて陰の生き物で、一般的には魂と呼ばれています。つまり、その寿命は終わり、この世での肉体はなくなり、漠然とした非物質的な単位だけが残っているということです。幽霊の多くは、死後魂が体から抜け出すときに形成されます。幽霊は冥界でのみ動き回ることができます。生者の世界に戻ると、夜にしか外に出られません。人体の陰陽のバランスが崩れ、純粋な陰の体になるため、幽霊は当然何らかの超能力を持っていますが、非常に弱いです。つまり幽霊の力は非常に弱いのです。幽霊が脱出する方法は一般的に3つあります。1つ目は、人間、動物、植物に生まれ変わることです。2つ目は、地獄で苦しむことです。この2つが最も一般的です。3つ目は、死体の変化によって神になることです。一般的に言えば、これらは、現世で多くの善行を行ったり、道教を実践したり、師匠に導かれたり、称号を与えられたりしたが、肉体で仙人になる機会がなく、死後に死体の変化によってのみ神になることができる人々です。実のところ、これらの人々は決して幽霊と呼ばれる存在ではありませんでした。幽霊は夜にしか動き回ることができず、昼間に活動することは絶対に不可能です。

4. 不死者について語る

「山は高くないが、そこに仙人がいれば魔法が働く」という諺があります。大まかに言えば、天仙人を含めて5種類の仙人がいます。神々、地上の仙人、人間の仙人、そして幽霊の仙人。鬼仙は鬼と切り離せない、人仙は人と切り離せない、地仙は地と切り離せない、神仙は神と切り離せない、天仙は天と切り離せない。

鬼仙――冥界を超越し、神像は不明、鬼門にも名がなく、三山にも名がない。輪廻転生はないが、蓬莱に戻るのは難しい。結局、どこにも行くところがなく、生まれ変わることしか残されていない。

人間の仙人、つまり道教を修行する学者は、大道を理解するのではなく、道から方法を得て、方法から技術を得て、彼らの信仰と決意は生涯変わることはありません。五行の気、交錯と錯誤、形と実がしっかりしていて、八邪の疫病も害せず、平和が多くて病気が少ない、これを人間仙人といいます。

地上の仙人――天と地の半分を持ち、神の才能を持つ。偉大な道を理解しなければ、小さな成功しか得られません。その功徳は目には見えませんが、現世で長く生き、人間界で死ななかった結果です。

仙人――現世での生活に飽き飽きし、休みなく働く地上の仙人。関節がつながっており、鉛を抽出したり水銀を加えて金を精錬したりしている。玉液は仙薬となり、精製されると気を形成し、五気が根源に集まり、三陽が頭頂に集まります。成就すると、自分を忘れて仙人になる。陰が枯渇し、陽が清らかになると、体の外に体が存在します。不死を超越し、聖人になる。世俗の事柄を捨てて三山に帰る者は仙人と呼ばれる。

天仙人――地上の仙人は、現世での生活に飽きて、努力して超越を達成し、神仙人と呼ばれます。地上の仙人たちは三島での生活に飽きて、人間界に説法し、道のために大きな貢献をし、人間界で善行をしました。その功績と行いが十分になると、天の書を受け取って天に帰ります。彼らを天仙といいます。彼らは天仙人なので、洞窟や天空での生活に飽きたら、仙官としての職務を行う。下は水官、中は地官、上は天官と呼ばれる。彼は天と地に多大な貢献をし、時代を超えて偉大な功績を残してきました。彼はさらに高い位に昇進し、三十六洞天に仕え、その後八十一陽天に戻り、さらに三清空自然界に帰った。

幽霊妖精レベルから上に行くにつれて、レベルはどんどん深くなっていきます。

天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙とは異なるもう一人の仙人がいます。それは「死体転生仙」です。 「死体輪廻」は修行法であり、修行の境地でもあるが、今ではそれについて語る人はほとんどいない。

狭義では、仙人は天仙人と地上仙人を指します。ここでは、神と区別される狭い意味での仙人についてのみ話します。仙人の概念も、本質的には純粋に宗教的なものです。言い換えれば、それは道教に固有のものです。道教徒であるかどうかに関係なく、仙人になる人や物は、常に道教と密接に関係しています。不死者とは、肉体において聖性を達成し、完全な功徳を積んだ人々のことです。すべての物は不死者になることができます。不死者になるには2つの方法があります。

一つ目は受動的な不死化です。人間、動物、植物、あるいは無生物であっても、受動的に不死になることができます。例えば、物体は仙人によって啓蒙されたり、仙人の霊力に感染したり、道教の仙薬を摂取したり、天地の霊力を吸収する環境で成長したりすることで、仙人になることができます。こうした例はたくさんあるので、すべてを列挙することはしません。

2つ目は、積極的に仙人を修行することです。「9つの穴があれば誰でも仙人を修行できる」ので、人間と少数の動物だけが仙人を修行することができます。道教を信じ、積極的に本物の道教の呪文を実践し、より多くの善行をすると、彼らの中で運命づけられた人は修行して仙人になることができます。しかし、本物の魔法を実践しなければなりません。非正統的な魔法を実践すると、たとえ成功したとしても、不死者にはなれず、悪魔になるだけです。

仙人になった後、正式な承認がなければ、その人はただ放浪の仙人とみなされるだけであり、まだ真流ではなく、自由で不滅の生命の体を得ただけです。正式に認められれば、真の流れに入り、真の仙人となることができます。この時、あなたは天上の官吏となるか、行かないかを選ぶことができます。結局のところ、あなた自身が仙人であり、玉皇大帝に支配されたくないのです。この時、仙山や名島を見つけ、自由気ままに過ごし、一日中将棋をしたり、酒を飲んだり、友人を訪ねたり、何もすることがない時は神々のお経を聞いたり、世俗的なことに煩わされたりしない。それは本当に究極の幸福です！

不死者に関する伝説は、秦以前の時代から中国で広く流布していた。荘子の『小妖幽』には、「妙古山に神が住んでいる。その肌は氷雪のようで、姿は処女のようである。穀物を食べず、風を吸い、露を飲み、雲に乗り、飛龍を操り、四海の彼方をさまよう。」とある。燕斉の沿岸地域には、蓬莱、方丈、柳州の伝説上の三神山がある。山には仙人と不老不死の霊薬が住んでいる。鳥や獣はすべて白く、彼らが住む宮殿は金や銀で作られている。 『仙人の伝記』には、雲の中へと舞い上がる仙人など、仙人の生き生きとした描写も数多くある。翼を持たずに飛んだり、雲上の龍に乗って天に昇ったり、鳥や獣に姿を変えて青い雲の中を漂ったり、川や海をこっそり渡り有名な山々を飛び越えたり、空気を吸ってキノコを食べたり、人に気づかれずに世に出入りしたり、身を隠して誰にも見られなかったり。仙人は天や地に行き、川に潜って身を隠すことができ、偉大な超自然的な力を持ち、全能です。

最古の道教の古典「タイピンジン」は、神と不滅の6つのカテゴリーを説明しています聖人は、すべての人々の記録を管理し、世界の欠陥を補っています。 「Tianyinyu」は、不死身を5つのカテゴリーに分割します。 「太真科」は、「上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、霊大、知仙」の9つの等級に分かれています。

『雲済易』によれば、道教には三十六天（四聖天、四梵天、三界二十八天）の説があり、三十六天は一般に三宝によって支配されている。欲望界は「色と欲望に満ち」、「陰陽が交わり、子宮を通して人が生まれる」場所です。欲界の上には色界と無色界があり、そこでは「人々の寿命は長い」が、生死はまだ終わっていない。四つのブラフマー天は、人々の天、聖なる弟子たちの天とも呼ばれ、「人々が生死の輪廻を終わらせ、三つの災難の及ばない場所」です。三清界は、九聖、九真、九仙が住む場所です。

道教の経典にはこう記されている。「広大な海の真ん中には 10 の大陸と 3 つの島があり、そのすべてにまばらに人が住んでいる。そこには仙人が歩き回り、休息する場所があり、仙薬がある。」 10 大陸とは、梧州、瀛州、宣州、兗州、常州、袁州、柳州、勝州、鳳林州、竹州です。 3つの島とは、崑崙島、方丈島、彭丘島です。地上の有名な山々の中には、十の大洞窟、三十六の小洞窟、そして仙人や実在の人々が治める七十二の聖地があります。そのうち、十大洞窟と三十六小洞窟は、天から遣わされた仙人が統治する場所です。七十二の聖地は有名な山や川の間に位置し、神は真実の人々にそこを統治するよう命じ、そのほとんどは人々が道を修めた場所です。

道教では、神や仙人は実在すると信じられています。道教の伝記、物語、神や仙人に関する伝説の多くは、神や仙人の存在を証明するために鮮明な例を用いています。葛洪の『包朴子内篇』の「不死について」と「凡事について」の2つの章は、不死の存在を疑うさまざまな見解を反駁し、不死が本当に存在することを証明しています。存在するものはすべて破壊され、生まれたものはすべて死ぬと信じている人もいます。これは常識です。「一万年の春に長く続くものなど聞いたことがありません。 「包朴子は言った。「生死、始まりと終わりは、まさに大原則である。その相違と類似は混在し、時には真実であり、時には偽であり、無数の変化があり、奇妙で無限である。物事は同じであり、物事は同じではない。本来の目的はまだ確立されておらず、統一することはできない。」 「彼らは、宇宙は無限であり、雷は永遠であると信じているので、すべての人々や物事が生死の法則に従わなければならないわけではありません。一部の人々は、すべての人が気を持って生まれ、「すべての人が気を受け取る特定の方法を持っている」という事実から出発し、「すべての人は天から与えられた同じ運命を持って生まれ」、生と死があると結論付けています。 『包朴子』は、人はそれぞれ異なり、物事は変化するので、不死になれる特別な人がいると指摘しています。世間の人の多くは「知らず」「行ず」、仙人を信じず、名声や財産に執着しています。当然、仙人になることも、仙人を見ることもできません。

「慣習について」の章では、神や不死の存在が実際に存在することを証明し続けます。 「亀は土の中で冬眠でき、鶴は空を飛べる。人間は一瞬も冬眠できず、一瞬も飛べないのに、どうして長生きできるだろうか」と言う人がいる。包朴子は、人間は土の中で冬眠することも空を飛ぶこともできないが、すべての生き物の中で最も賢く、いくつかの点で動物よりも優れていると指摘している。「真の仙人は、寿命を延ばすために道を学び、道の呼吸に従って食事を止めますが、土の中で冬眠したり空を飛んだりすることは学びません。」これは、不老不死を修めるのを妨げるものではありません。

道教では、誰もが道の本質を持ち、「私の運命は天にあるのではなく、私の手の中にある」と教え、誰もが道教を実践して不死になれると教えています。まず、道は万物を生み出し、道は万物に宿り、道は永遠です。「道は目に見えないが、生まれることで明らかになる」（『太上老君内観経』参照）、「生まれることは道の別の形である」（『老子相关注』参照）ので、道を守る「学生」は道のように永遠になります。「根が深く、根がしっかりしている」ことは「長寿」につながります。『保朴子内片直理』には、「人は気の中にあり、気は人の中にあり、天地から万物に至るまで、すべては気に従って生まれる」とありますので、気を受け入れ、一体性を保ち、シンプルに戻り、根源に戻る限り、永遠に生き、不死になることができます。

第二に、肉体と精神の関係の理論を用いて、道教を修行すれば不死になれることが実証されています。物事の変化と医学の効果を通じて、仙人になることは達成可能であり、仙人は実際に存在し、仙人を学ぶことができると推測できます。この目的のために、道教は仙人を育成するための完全な一連の理論と方法を形成しました。

太上老君は、老子、老旦、李二とも呼ばれ、春秋時代後期の歴史上の人物であり思想家です。道教の発展とともに老子の神格化がますます強まり、老子は元師天尊と同様に宇宙の起源であると信じられるようになった。北魏の時代に、太上老君の称号が初めて登場し（『魏書・仏道志』参照）、後に道教における老邑の正式な尊称となった。道徳の王は、最高の三つの領域の第三層である太清仙境に位置しています。太老神は太上老君、別名老子で、三清の一人で道教の創始者です。

5. 神について話しましょう

神の概念は宗教的な性質のものではありません。仏陀や仙人とは異なり、神は信仰の概念であり、制度的な概念です。この点には細心の注意を払う必要があります。ここで私たちが話しているのは古代の神々ではなく、後の世代の神々についてだけです。女媧、公公、祝容、行天などの古代の神は、生まれながらの自然神であり、後世のいわゆる神々とは厳密に区別されており、一般的に大神または古代大神と呼ばれています。五仙とは、広義では天地の神、人、鬼を指します。上記の仙人は天地の神を指し、ここで言う神とは神と鬼を指します。神とは、人が亡くなった後に称号を授かり、天国や冥界に行って働く人たちです。死後であることに注意してください。つまり、魂が地上の肉体を離れることなく天国に戻った後に、神は確実に形成され、一般的に天国で働くということです。たとえば、神々の授与の最後に称号を授かる人たちはすべて神です。

神になるために、宗教的な背景を持つ必要はなく、関連する宗教の経典を研究して実践する必要もなく、道教の僧侶や僧侶である必要もありません。あなたに運命があり、あるいはこの世で非常に優れた人物であったり、多くの善行を行ったり、あるいはこの世の人々から尊敬される人物であったりする限り、あなたは死後、天上の朝廷によって神として列聖され、天上界または冥界で官吏として奉仕するよう任命されるかもしれません。例えば、後世の鮑正、文天祥、関羽などは道教や仏教を信じず、修行もせず、ただ世間に大きな影響力を持ち、人格が優れていたため、死後天に吸収され神となった。したがって、神の概念は、純粋に道教の概念ではありません。それは仙人や仏陀とは異なりますが、多くの人々によって見落とされがちです。

今の天上界は神仙と神が共存する場所ですが、もともとこの世界には神はいませんでした。大禹が洪水を治める前、天と地の間には原始的な女媧、神農、元始天尊しかいませんでした。これらはすべて神仙でした。天はもともと神仙の領土であり、神仙階級の神仙が天地を管理していました。しかし、すべてが非常にひどく管理されていたことがわかります。空は割れ、水は漏れ、王様の妻は月へ行きました。不死者たちは、すべての奇妙な物事に対処することができなかったので、自分たちは自由に暮らしながら、自分たちのために世界を管理するチームを作ることにしました。このチームは神だ。今では、いわゆる「神のリスト」は先史時代の戦争に関するものではなく、大規模な人材募集に関するものであることは誰もが知っています。

しかし、神はあらゆる面で仙人より劣っていると言わざるを得ません！まず第一に、神はただ望んだからといって神になることはできません。神は人々によって授けられるのです。第二に、一度神になると、属性は固定され、一生その属性を維持することしかできません（火の神は火の属性のみ、雷の神は雷の神のみの属性となります）。最後に、最も耐え難いのは、神になった後の義務と能力は、前世が凡人であったか、あるいは九代目の霊の子であったかに関係なく、以前の修行とは何の関係もないということです。これは、仙人になるために修行している人、特に何百年も修行している人にとっては、非常に不公平です。したがって、神々の配置では、通天祖師が各洞窟の弟子たちに、神々の配置に引きずり込まれないように、その期間中は洞窟をしっかり守り、洞窟から出て問題を起こさないように指示していることがわかります。

神々が即位した後、元の神々は喜びました。女媧は結婚の重荷を月老に投げ、公公は水の入った杯を何伯に投げ、神々の衣を脱いで、幸せに旅に出ました。これで分類できるようになりました。実用的なこと（雨を降らせたり、太陽を昇らせたり、息子や娘を花嫁として人々に与えたりする）をしなければならないが、地位はあるが権力を持たない者は神であり、何もせずただ食べたり飲んだりする者は不死です。

これまで、特に神と不死者について長々と話してきましたが、私たちは必然的に、神と不死者のどちらが優れているかという古くからの疑問に陥ることになります。実際のところ、それは階級や公的な地位と精神修行の完成度を混同しているのです。神と仙人のレベルの問題は、修行の完成度と悟りを得る方法が異なることにあります。一つは肉体で聖化を得ることであり、もう一つは死後に天に昇ることです。確かに、仙人のレベルと完成度は神よりも高いのです。しかし、それはいわゆる官職とは何の関係もありません。例えば、『神々の贈与』に登場する中天北極紫微帝や泰山天啓人生帝という神々は、いずれも皇帝級の神々であり、官位が非常に高く、普通の仙人よりもはるかに高いです。ましてや、普通の仙人には官職はありません！

6. 最後に、天国のシステムについて話しましょう

天宮は実際には明確な政治的分業を持つ国であり、神々が多数を占め支配的な地位を占め、道教の仙人や仏教徒もいます。玉皇大帝が国家元首および政府長です。玉皇大帝は道教の概念です。仙人、仏陀、神の三界が共に天の政府を形成したとき、玉皇大帝は天の朝廷を統治する皇帝に選出されました。この観点から、道教の祖師と仏陀は名目上玉皇大帝の部下です。これは西遊記に明確に示されています。如来と観音が玉皇大帝について言及したとき、二人とも彼の命令に従っていると言いました。

神々の祭祀が確立された後、天宮は365柱の神々によって統治され、玉皇大帝によって統治されました。しかし、その後の長い改革の中で、天朝には徐々に部門が増え、毘馬文などの官職も増えていきました。これにはさらに多くの神々が必要であり、そのため、死後に天の宮廷に召集されて役人として仕える世界中の優秀な人々が数多くいます。

もともと天宮は神々のみで構成されており、その魔力は仙人や仏陀ほど強力ではありませんでした。しかし、神々の階級が大きくなり、かなりの組織規模、さらには軍隊を持つようになると、彼らは実権を握った政府となりました。当時、仙人や仏陀は天の政府を軽蔑していましたが、天の政府だけが正当な政府であったため、天の政府と対峙しなければなりませんでした。

そのため、仙人たちは玉皇大帝を尊敬する意向を表明し、真武帝、東華帝など多くのエリートを天廷に置きました。道士でさえも天廷の主任顧問として雇われました。しかし仙界は天朝と共同で天地を管理する役割しか担っておらず、その身分の尊厳を失ってはならない。そのため、老君は道教の祖であり、三清の長兄であるにもかかわらず、天朝の顧問を務めた後、仙界の尊厳を守るために自ら三清の最後の一人に降り立った。その後、仏教も玉皇大帝を尊敬し、共同で政府を樹立しようとしました。また、四天王などのエリート集団を天に仕えるよう任命しました。こうして、神と仏が共同で天を統治する状況が生まれました。玉皇大帝は共同で選ばれた天の指導者であり、神々の長でした。道教と仏は喜んで玉皇大帝の臣下となりました。こうして天の制度が確立されました。

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最高位 - 仏陀: サンスクリット語の「仏陀」は、仏教の創始者である釈迦牟尼の略称です。広義では、偉大な悟りを開いた修行者を指すこともあります。釈迦は生まれた後、東西南北の四方にそれぞれ七歩ずつ進みました。一歩ごとに地面から蓮の花が生えてきて、釈迦の足を支えました。釈迦は片手で空を、もう一方の手で地面を指差して言いました。「私は天と地の最高の存在です。三界はみな苦しんでいます。私は彼らに平和をもたらすべきです。」これが釈迦がこの世で悟りを開いた原因でした。このことから、「仏陀」が中国神話において最高の地位を占めていることがわかります。

第二段階は仙人です。中国文化では、仙人は神の概念を吸収し、世界のすべてのものを縛る輪廻の束縛から解放されました。彼らは時間と空間を超越し、宇宙をさまよいます。彼らは不滅で全能であり、天地と同じくらい長く生きます。彼らの中には、世界を創造した神々や、修行した飛翔仙人（神々）がいますが、多くの神は依然として独自の考えや特徴を多く保持しています。これらの概念から、中国神話の神々は他の外国神話の神々に近いことがわかりますが、いくつかの違いもあります。これについては後で説明します。いわゆる道の達成は不死になることにつながります。中国神話では、道教神話の最高境地である仙人が常に最高の地位を占めてきました。仏教の思想を主にベースとした『西遊記』などの作品でも、仙人と仏陀が一緒に立ったり座ったりする場面が見られます。今日に至るまで、多くの南部沿岸都市や有名な山々では、仙人に対する崇拝が盛んに行われていますが、多くの人々の仙人に対する概念は混乱しています。

レベル 3 - 中国文化では、「神」の概念は宗教的な性質ではありません。西洋の「神」や中国の「仏陀」や「仙人」とは異なり、神は信仰の概念であり、制度的な概念です。この点に細心の注意を払う必要があります。一人は、天国の伝説的な創造主であり支配者です。 2 つ目は、死後に称号を授かり、天国や冥界に行って仕事をする人々です。死後であることに注意してください。これは、魂が地上の肉体を離れることなく天国に戻った後に神が形成され、一般的に天国で働くことを意味します。たとえば、神々の授与の最後に称号を授かった人々はすべて神です。神になるために、宗教的な背景を持つ必要はなく、関連する宗教の経典を研究して実践する必要もなく、道教の僧侶や僧侶である必要もありません。あなたに運命があり、あるいはこの世で非常に優れた人物であったり、多くの善行を行ったり、あるいはこの世の人々から尊敬される人物であったりする限り、あなたは死後、天上の朝廷によって神として列聖され、天上界または冥界で官吏として奉仕するよう任命されるかもしれません。例えば、後世の鮑正、文天祥、関羽などは道教や仏教を信じず、修行もせず、ただ世間に大きな影響力を持ち、人格が優れていたため、死後天に吸収され神となった。

第4レベル - 悪魔は、インドの発音です。もともとは、いわゆるマラという2つの言葉がありました。中国語に訳すと、すべての生き物の法身と智慧の命を奪い取るので、魔道に堕ちた子孫は永遠に仏陀を得る望みを叶えることができないため、命を奪うことができるという意味になります。彼らは、すべての生き物の功徳と富を破壊し、生き物の本質の微妙な美徳を決して達成できないため、殺人者とも呼ばれています。僧侶や尼僧の将来を妨げ、道徳に励むことを妨げるため、障害とも呼ばれます。彼は変成自由天の魔王の別名であるため、李とも呼ばれています。彼は偉大な超自然的な力を持っており、超越的な法を実践する人々にとって物事を困難にすることができます。彼らは感傷的で、好色で、生を愛し、死を憎み、世界のすべての善なる根源を殺すので、邪悪な者とも呼ばれています。仏法に頼って得た利益を、人々が感謝して返すのではなく、恩知らずで破壊してしまうため、極悪非道とも言われています。まるで生花が飛んでくるように見えることから、花雁とも呼ばれています。花のように見えますが、実は矢が刺さっています。五つの塵の汚れが五つの根から入り、法の善根を破壊するため、五矢とも呼ばれます。矢は人を殺すことができるが、悪魔は矢よりも強力であることを知っておく必要があります。

第五階層 - 悪魔とは、人間には理解できないあらゆる自然現象、常識の範囲を超えた異常な行動、あるいは信じられないほどの力を発揮できる個体（エネルギー体）を指し、さまざまな幽霊や変身したものも含み、一種の超自然的存在です。悪魔は西洋の怪物、妖精、その他の伝説上の生き物と関連付けられることが多いです。たとえば、「Strange Stories from a Chinese Studio」に登場するキツネの悪魔、蛇の精、木の悪魔など。

レベル6：聖人：（1）古代に世界を支配した者。皇帝や皇太后の最高位の称号でもあるので、世界には71人の聖人がいるのですが、それぞれやり方が違います。 ——「呂氏春秋・茶人」（2）聖人。儒教において、極めて高い道徳的知性を備えた理想的な人物を指します。 （３）チェスの名人や詩の名人など、特定の科目に精通しているか、特定の分野や技能で並外れた成功を収めた人。

第 7 レベル - 幽霊は、アンデッド スピリットとも呼ばれ、死後に残された魂であると言われ、死者の幽霊であると考えられることがよくあります。幽霊は存在しないかもしれない、結局のところ誰もそれを確認できないが、幽霊が存在しないことを証明できる人もいない。幽霊の種類：1. 餓鬼、2. 首吊り鬼、3. 血鬼、4. 倒れた死体の幽霊、5. 溺死鬼、6. 口笛鬼、7. 首なし鬼、8. ゾンビ、9. 結核鬼、10. 借金鬼、11. 返済鬼、12. 転生鬼、13. 黒無常、14. 白無常など。

レベル 8 - モンスターはそもそも物ですが、人間とは違っていて怖いです。人間にとって馴染みのない未知の物体、日常生活ではあまり見られない物体、あるいは見たことがあるのに似た物体とは全く異なるものなど、「なぜこのように見えるのだろう？」と不思議に思うような物体。馴染みのなさと理解の欠如により、謎と恐怖の感覚は避けられません。古代、人々は川や湖、山や森に魚釣りや狩りに出かけることが多く、さまざまな奇妙な「生き物」に遭遇するのは避けられませんでした。ディスカバリーチャンネルが、多くの人が見たこともないような、さまざまな恐ろしい動物、植物、気象現象を放送するのと同じです。