龍族: 中国の神話に登場する龍にはどのような種類がありますか?

龍は古代中国の信仰において最も神秘的な獣です。それは、神秘的で、荘厳で、縁起がよく、賢く、人々の壮大な想像力を運ぶものです。何千年もの間、人々は龍のイメージを創造し、完成させながら、龍の巨大な家族も創造してきました。

太郝伏羲は人類の祖先と言われています。また、龍を政治のシンボルとして使った最初の皇帝であり、龍のトーテムを作った人物でもあります。いわゆる「龍を記す」とは、官職名に龍を使うことを意味します。 『左伝昭公十七年』には、譚国の王譚子が魯国を訪れ、魯昭公が彼のために宴会を催したことが記されている。宴会中、譚子は祖先の少浩から「三帝の初代」太昊伏羲まで遡る古代王朝の官制について語った。彼によれば、少浩が即位したとき、偶然鳳凰が現れたので、少浩はその鳥を使って官吏を記録したという。少浩以前は、黄帝は雲を使って記録したため、雲師と名付けられ、雲と名付けられました。炎帝は火を使って記録したため、火師と名付けられ、火と名付けられました。公公は水を使って記録したため、水師と名付けられ、水と名付けられました。太昊は龍をシンボルとして使っていたため、龍にちなんで龍王と呼ばれました。これは太郝伏羲が龍を使って役人をマークしたという古文書の最も古い記録である。

『竹書』には、太郝伏羲の時代に、川から地図を持った龍馬が現れたと記されています。そのため、伏羲は龍を自分の名前とし、官職の記名にも龍を使い始め、龍師と呼ばれました。彼は大臣たちに龍の名をつけて、それぞれ異なる任務を与えた。飛龍の朱翔は契約書の作成を担当し、乾龍の郝英は甲暦の作成を担当し、莒龍の大庭は家の建設を担当し、江龍の渾盾は民の害を取り除く担当し、土龍の殷康は田畑の建設を担当し、水龍の李陸は植物の育成と泉の浚渫を担当した。太昊伏羲一族は巨大な龍族を率いていた。

（左伝は開かれており、本文は昭王17年のものである。八卦図を持つ伏羲の像は淮陽の太昊廟にある。その像の周囲には朱湘、郝英などの像が置かれている。）

古代人は、木、火、土、金、水の五行の概念に従って、龍の5つの方向（東、南、西、北、中央）を配置し、緑、赤、白、黒、黄色の5つの色を適用しました。そのため、龍族には五方向の龍や五色の龍の像がありました。

伝説によると、伏羲は五官を定めた。春官は東に住む青龍氏、夏官は南に住む赤龍氏、秋官は西に住む白龍氏、冬官は北に住む黒龍氏、中官は中央に住む黄龍氏であった。

五色の龍の中で、黄龍が最も高貴です。 「黄龍は四龍のリーダーであり、四方の真の色であり、神の本質です。大きくても小さくても、見えても見えなくても、短くても長くても、現れたり消えたりします。」黄龍が評価されるのは、黄帝の崇拝と関係があります。五帝の中で黄帝は中心にいて、黄龍です。 『史記五帝録』には「黄帝は土の徳に恵まれ、黄龍が現れた」とある。（黄帝像）

古代中国人は、世界は木、火、土、金、水の 5 つの基本物質で構成されていると信じていました。彼らは、自然の変化を説明するために、5 つの要素のさまざまなグループを使用しました。戦国時代、秦漢時代の陰陽学派は、五行間の相互抑制と勝利の関係を利用して王朝の交代を説明する「五行説」を提唱しました。異なる王朝は、五行の異なる「徳」、いわゆる「五徳」に属しており、水は火に勝ち、火は金に勝ち、金は木に勝ち、木は土に勝ち、土は水に勝ちます。王朝の興亡は、実は「五徳」の循環なのです。

シン・ファンが皇帝になったとき、誰かが彼に言った：「黄色い皇帝は地球の美徳を持っていて、Xia王朝が郊外に現れ、今日、Zin王朝はZhou王朝から世界を継承しており、 「5つの美徳」の秩序によれば、これはQin王朝の水道の兆候でした！」と狩りをしました。 Asty、Waterは火を克服し、Qin王朝は5つの要素の水の美徳に属するべきであるため、色は黒くなります。 5匹の色の龍が交代で演技し、中国の多彩な歴史を共同で解釈します。 （龍のローブを着た秦の始皇帝の像、龍のローブは黒色です）

しかし、西漢末期には、「五つの徳目」の順序は再び変化しました。王莽は漢王朝を奪取するために、土、木、金、火、水の五行の元の順序を、木、火、土、金、水の五徳の新しい理論に変更しました。五つの要素が互いに打ち消し合い、克服し合うとき、体制の変化は革命的なものになりがちです。王莽は劉家から権力を奪取するために、古代皇帝の「退位制度」を模倣し、平和的な移行を通じて王朝交代を完結しようとした。漢王朝に代わって新莽王朝が建国される正当な根拠を与えるため、儒学者たちは古代の皇帝の系譜を木火土金水の五行の順序に従って並べ替えた。太郝伏羲は木の徳、炎帝神農は火の徳、黄帝玄元は土の徳、少浩金田は金の徳、荘公高陽は水の徳であった。屈高勲帝は木の徳、姚道堂帝は火の徳、舜有于帝は土の徳、夏侯伯禹は金の徳、程唐は水の徳であった。周の武王は木の徳であり、漢王朝は火の徳であった。王莽は、自分は地徳の皇帝舜の子孫であると主張したため、黄帝や舜帝と同じ地徳を持ち、黄龍となった。

人々が龍のイメージを創造したとき、あらゆる種類の幻想的なアイデアが加えられ、その結果、さまざまなサイズ、さまざまな年齢、さまざまな役割分担を持つ巨大な龍の家族が生まれました。

古代人は龍を4種類に分類しました。鱗のある龍は趙龍、翼のある龍は応龍、角のある龍は秋龍、角のない龍は赤龍と呼ばれていました。

趙龍の原型はワニです。古典文献によると、四本足の蛇のような形をしており、頭は虎のようだ。体長は数メートルに及ぶものもある。川や池の岩穴の下によく生息し、牛のような鳴き声を発し、人を飲み込むこともある。伝説によると、龍は水を得ると雲や霧を作り出すことができるそうです。古代中国の文献では、このフレーズは才能のある人が才能を発揮する機会を得ることを表現するためによく使われます。南宋時代の劉益卿の『新世界物語』には、周楚が三日三晩水中に潜り、龍を殺して戻ってきたという話がある。 （明代の『三才図集』の龍図）

一対の翼を持つ龍である迎龍は、神話や伝説で非常に有名です。伝説によると、応龍は古代の黄帝の神龍であり、黄帝の命に従って蚩尤と戦い、蚩尤を殺して英雄となった。禹が洪水を治めるとき、応龍は尾で地面を掃き、洪水の流れを変えて大きな貢献をしたため、応龍は禹の功臣でもありました。インロンは、2枚の翼、棘のある鱗状の体、大きく長い頭、尖った鼻先、小さな鼻、目と耳、大きな眼窩、高い眉弓、鋭い歯、突き出た額、細い首と大きな腹、長く尖った尾、そして力強い手足が特徴で、翼のある揚子江のワニに似ています。英龍の姿は、戦国時代の玉器、漢代の石彫、絹絵、漆器などによく登場します。 （河南省南陽市漢代の石刻に描かれた、元気いっぱいの英龍像）

角のある小さな龍は、成長する龍である「秋龍」と呼ばれます。 『説文街子』では、秋は「角のある竜の子」であるとされている。とぐろを巻いた龍を秋龍と呼ぶ人もいます。唐代の詩人杜牧は「青雲上」という詩の中で、「とぐろを巻いた龍は長さが数千フィート、太さは山羊の腸ほどもある」と書いています。

七龍は角のない初期の龍です。広雅叢書には「角のない龍を七龍という」という記録があります。湖南省長沙市の楚の墓から出土した龍鳳図の絹絵に描かれた龍には角がなく、おそらく蝦の姿をしたものと思われる。蝦龍については、雌龍を意味する言い伝えもあることから、出土した戦国時代の玉のペンダントには、男女の交尾を意味する龍と蝦を組み合わせた形の装飾が施されている。春秋時代から秦漢時代にかけて、青銅器、玉器、青銅鏡、建築物の装飾として、青銅龍の形がよく使われました。単鰭、双鰭、三鰭、五鰭、さらには群鰭など、さまざまな形がありました。銘板、指輪、巻物などの形になることもあります。 （湖南省長沙市の楚の墓から出土した龍と鳳凰の絹絵。龍は青銅器、玉の彫刻、青銅鏡、建物にも描かれている。）

古代の文書や遺物の碑文にも有名な龍がいくつか登場します。

朱龍は古代中国の神話に登場する偉大な神です。人間の顔と龍の体を持ち、口にはろうそくを持っています。 『山海経』には、朱龍の二つの目は上下に配置されており、一つは太陽を表し、もう一つは月を表していると書かれている。朱龍が放つ神光は地球全体を照らすが、両方の目を同時に開くと、地球は熱で焼けてしまう。竹龍は食べたり飲んだりする必要がなく、呼吸もほとんどしません。古代の人々は竹龍の息が強風を引き起こすと信じていたため、冬には強く吹き、夏には軽く息を吐くと信じていました。 （山海経の蝋燭龍図）

クイロンは一本足の龍です。 『山海経 大荒野東経』では、奎について次のように説明している。「牛のような姿をしており、体は青く、角はなく、足は一本である。水に入ったり出たりすると、風雨が吹く。光は太陽や月のようで、音は雷のようである。その名は奎である。」しかし、もっと古い書物では、クイは蛇のような怪物であると書かれています。殷末期から西周時代の青銅器の装飾において、奎龍文様は主要な装飾文様の一つである。図柄は主に口を開け、尾を巻いた長い帯で、その外観は青銅の表面の構造線に適しており、直線を主とし、弧を補助とし、古風な美しさを持っている。 （商代の青銅器に描かれた奎龍文様）

盤龍とは、天に昇らずに地上で休んでいる龍のことです。龍の形はとぐろを巻いて曲がっています。古代中国の建築では、柱に巻き付く龍や梁や天井に飾られる龍を一般に盤龍と呼びます。 『太平記』には、盤龍について別の説明がある。「盤龍は長さ4フィート、濃い青で、錦織りのような赤い縞模様がある。水とともに海に流れ落ちることが多い。毒があり、傷つけた者は死ぬ。」 (古代の建物の柱や梁に描かれた盤龍)

魚が龍に変わる：龍の頭と魚の体を持つ龍で、「龍魚変化」の一種です。鯉が龍門を飛び越えるという民話は、龍と魚の関係を物語っています。龍の形成の歴史において、魚はもともと龍の原型の一つでした。古代神話には魚が龍に変身するという伝説があり、これは古代の文献でも確認されています。大禹が黄河を治めていたとき、黄河の東側にある龍門山を掘り起こし、龍門と名付けたと言われています。毎年春の終わりになると、黄色い鯉がさまざまな川から押し寄せ、龍門の底まで泳ぎます。速い流れに逆らって龍門を飛び越えることができれば、龍に変身できると言われています。魚が龍門を飛び越えると、雲と雨が続くだけでなく、天から火が出て魚の尾の後ろを燃やします。非常に危険なため、1年に72匹の魚だけが龍門に到達できます。龍門を越えられなかった者は額に印を付けられ、戻ってきます。これは中国の民間伝承にある「鯉が龍門を飛び越える」というものです。この伝説の観点から見ると、龍の頭と魚の体は変化の過程にあるイメージです。しかし、隋唐代に龍頭魚身の半龍像が隆盛を極めたのは、人間界の「龍門」がもたらした影響である。この人間界の龍門とは、隋唐代に出現した科挙制度のことである。 （洛陽龍門）

人々は龍を擬人化して世俗化し、龍王、龍子、龍母、龍娘などの家族を創りました。

人間界には皇帝がおり、神界には竜王がいます。龍王はすべての水生生物の最高責任者であり、雲と雨を作り出す能力を持っています。人々は龍王を、主に雲と雨を生み出す神として崇拝しています。干ばつが長引くと、村人たちはまず龍王寺に行き、供物を捧げて雨を祈ります。それでも龍王が現れない場合は、龍王の像を持ち出して、大雨が降るまで灼熱の太陽にさらします。 （龍王寺、雨乞いの村人たち）

龍に供物を捧げて雨乞いをするという風習は長い歴史があります。甲骨文字には「雨乞いのために龍を作った」という記録がある。しかし、甲骨文字に記されている龍は、天空の蒼龍星であるはずだ。

天文学は人類文明の初期に発達した最も古い科学です。人類の幼少期、私たちの祖先は星空を見上げ、無限の未知の世界を探究する目で見つめていました。彼らは、太陽や月が空を通り、星が動いているのを見て、季節の移り変わりや花の開花や散りといった自然の変化と結びつけ、壮大な想像力を膨らませ、自然に対する認識を神話の世界で語りました。

この広大な銀河の川の横には、広大な星空があります。ここには159個の星が分布しており、円形の星帯を形成しています。古代人は星空を28の星座に分け、さらにその28の星座を東、南、西、北の4つの方向に従って4つのグループに分け、各グループに7つの星座がありました。それぞれの星の配置の形によって、古代人はそれを四神と呼びました。東の七つの星は青龍、西の七つの星は白虎、北の七つの星は玄武、南の七つの星は朱雀です。 （広大な星空、二十八の星座、それぞれの星座が線でつながって青龍、白虎、黒亀、朱雀のイメージを形成し、漢代の瓦に青龍、白虎、黒亀、朱雀の模様が描かれている）

河南省濮陽市西水坡の仰韶文化遺跡にあるM45号墓では、墓主の左側に青龍、右側に白虎が描かれており、どちらも貝殻で作られており、墓主の頭には北斗七星が向いている。これは明らかに天文図であり、6,400年以上前の先祖の天文学的概念を記録している。 （濮陽市西水坡のM45墓の天文地図）

青龍としても知られる青龍は、30 個の星で構成されています。庚の二つの星は龍の角、康の四つの星は龍の首、帝の四つの星は龍の胸、芳の四つの星は龍の腹、辛の三つの星は龍の心臓、衛の九つの星と冲の四つの星は龍の尾であり、一緒になって東に伸びる巨大な龍を形成し、龍の頭は南を向き、尾は北を向いています。 （星空に浮かぶ七つの青龍座とその名前。河南省南陽市で出土した漢代の石のレリーフ）

二十八星座は東青龍から始まり、七青龍座の起点は龍脚の二つの星です。私たちの祖先は、四季を通して星空の変化を観察し、星の動きに合わせて暦や農耕を定めました。 「春分の日に龍は天に昇り、秋分の日に深淵に潜る」と『朔文街子』は言う。毎年早春の夕暮れ、東の地平線上に隠れていた龍星が角を出し始める。「二月二日、龍は頭を上げる」これは春の知らせである。眠っていた虫が目覚め始め、春の雷が鳴り始める。春が来た、田んぼを耕す時期だ。春の耕作には雨が必要なので、人々は春の到来を祝い、雨を祈り、良い天気と豊作の一年を願うために犠牲の儀式を行うようになりました。

商周の時代から、龍星が地平線から昇るたびに、人々は主に雨乞いのために郊外で供犠を行い、「禹祭」と呼ばれていました。 「悠祭」の主役はもちろん龍。龍は春、生命、雨、水を表し、非常に強い生命力を持つ農業の神となっています。中国は農業国であり、水利は農業の生命線です。そのため、国民の間でも政府の間でも、龍神の崇拝は特別な注意を払われています。

唐や宋の時代の皇帝は龍を崇拝し雨乞いをするために龍を祀る寺院を建て、龍に王位を授けました。五龍寺は唐代に建てられました。宋代、宋の徽宗皇帝は、世界の五龍に王位を与える勅令を発布しました。緑龍神は広仁王、赤龍神は嘉沢王、黄龍神は福英王、白龍神は易吉王、黒龍神は霊沢王と名付けられました。宋代の徽宗皇帝が出したこの勅令により、全国の五つの龍宮の龍神に正しい名前と地位が与えられ、その結果、龍神は袖の広い衣服、宮廷靴、冠を身に着け、「龍王」と名付けられました。 （伝統オペラにおける龍王のイメージ）

龍王は雨をもたらしますが、その水はどこから来るのでしょうか? もちろん、川、湖、海から来ます。清代の浦松齢の『中国書院奇談』には、北方の人が南にやって来て、川のほとりに船を止めたところ、黒い龍が尾を垂らして雲から川の水をかき回しているのが見えたと記されている。川には波が押し寄せ、川の水は龍の体とともに上昇した。遠くから見ると、上昇する水は銀色の光を放つ幅広の白い絹のように見えた。しばらくすると大雨が降り、溝や水路は水で満たされました。 （龍王は水を吸収し雨を降らせる）

古代中国の人々の考えによれば、「地上三尺に神がいる」。水は龍によって支配されている。そのため、万里の長城の内外、長江の南北、川、海、湖、淵、沼地など、水のあるところはどこでも、雨を司る龍王が守護しており、至る所に龍王廟が見られる。 （各地の龍王寺）

数多くの龍王の中で、最も強力なのは、もちろん四海龍王です。 『西遊記』では、四海龍王は兄弟であるとされている。長男は東海龍王の澳光である。南海の澳潤、西海の澳秦、北海の澳順は皆彼の弟である。 （竜宮、竜王）

龍王についての物語があります。唐代の初め、安徽省応上県白社村に張魯思という男がいました。彼の妻の施は9人の息子を産みました。彼はかつて河南省南陽市で昭陵侯を務めていたが、職を解かれて故郷に戻った後、よく「焦の台地」と呼ばれる小さな場所に行き、川沿いの木陰で魚釣りをしていた。ある日、彼が釣りをしていたところに突然宮殿が現れました。彼は好奇心から入って行き、こうして竜王となったのです。その後、彼は毎日早朝に龍宮に行き、暗くなってから家に帰りました。家に着いたとき、彼の体はまだ冷たく、服は濡れていました。彼の妻は彼がなぜこのようなものであるかを尋ね、Zhang Lusiは「私はすでにドラゴンキングです。他の場所からのZheng Xiangという名前の男もいます。彼はドラゴンキングでもありますZheng Xiangは間違ったマークを作ってはいけません。」Zhang Lusiの9人の息子は父親の言葉を聞きました。 Huai川。暗殺者の王静瑶はまた、瀛州に龍王寺を建て、そこでは張魯粛が龍王として崇拝されていました。

民間文学や伝統演劇では、龍王とその息子はしばしば悪役として描かれます。伝統的な小説『封神演義』や『西遊記』に登場する哪吒の海での混乱の物語は、老若男女を問わずよく知られています。 『冊封』には、ある日、妓謨が東シナ海に水浴に行ったとき、太一真人からもらった宝物「千坤環」を海水に入れて遊んだところ、竜宮が揺れたと書かれている。龍王は急いで巡回夜叉を派遣して調べさせたが、巡回夜叉は哪吒を怒らせ、哪吒に殴り殺された。竜王の第三王子である敖冰は、エビ兵とカニ将を集めて哪吒と戦いました。哪吒は竜王の第三王子を殺し、鱗を剥ぎ、腱を引き抜きました。龍王は玉皇大帝に哨戒の両親を捕らえるよう嘆願したが、天宮の門の前で哨戒に思いがけず殴られてしまった。 『西遊記』では、孫悟空が竜宮で大混乱を引き起こし、竜王を嘲笑しました。

竜王とその息子たちが人々の嘲笑の的となったのは、おそらく水の神である竜王が自然の代表者とみなされていたためだろう。彼らはしばしば世界に大混乱を引き起こし、人々は自然を倒して川を征服することを切望した。これは人間と自然の関係を反映しています。 （伝統的なオペラや映画における妓楼の竜王討伐に関するプロット）

昔から、人々の間では「龍は9人の息子を産むが、そのうちの誰一人として龍にはなれない」という言い伝えがあります。これは、龍の息子は成長せず、龍の姿になることは決してないという意味です。しかし、九人の息子が何者であったかは正確には記録されていない。しかし、この事件は皇帝の好奇心によって明るみに出た。明朝の孝宗皇帝朱有堂は朝廷の審理の最中に、突然ひらめき、博識で知られていた礼部大臣で文元閣の太書官の李東陽に尋ねた。「龍が9人の息子を産んだと聞きました。9人の息子の名前は何ですか？」李東陽は慌てて答えることができなかった。朝廷を退いた後、彼は考え、同僚数人に尋ね、民間の伝説と組み合わせ、リストをまとめて皇帝に提出した。

李東陽のリストによると、龍の9人の息子は次のとおりです。

秋牛：生涯を通じて音楽を愛し、よく楽器の頭の上にしゃがんで弦を弾いて音楽を楽しんだため、楽器の頭に彼の肖像が彫られています。貴重な虎琴の中には、頭に捕虜の牛の絵が描かれているものもあり、「龍頭虎琴」と呼ばれています。

ヤ・ジは生涯を通じて攻撃的で残忍な性格をしており、「ヤ・ジは復讐する」という慣用句がその性格を表している。そのため、そのイメージはナイフの指輪、ナイフの柄、龍の口などに彫刻されることが多いです。これらの武器にはドラゴンの絵が描かれており、さらに威圧感を増しています。

超風は危険と観察力を好むため、宮殿や建物の角によく潜んでいます。これらの動物は一列に並んで軒先に立っています。動物のリーダーは鳥に乗った「仙人」で、その後に龍、鳳凰、ライオン、ペガサス、タツノオトシゴ、スアニ、ヤユ、シェジ、闘牛などが続きます。それらの配置には厳格な階層があり、北京の故宮の太和殿だけが 10 個すべてを備えており、それほど重要でない殿堂にはそれに応じて数が少なくなっています。超風は吉兆、美しさ、威厳を象徴するだけでなく、魔除けや災難の除去の意味も持っています。

吠えたり歌ったりするのが大好きなプラオは、とぐろを巻いた竜のように見えます。プラオは海のそばに住んでいたことがわかりました。彼はドラゴンでしたが、いつも巨大なクジラを恐れていました。クジラが襲ってきたとき、恐怖で大きな声で吠えた。 「音を立てることが好き」という性質から、人々はベルボタンにプラオを鋳造し、ベルを打つための木製の杵をクジラの形にしました。ベルを鳴らすときは、クジラに何度もプラオを叩かせて、「空に響く」ような鳴き声を出させます。

スアンニは静寂を好み、動きを嫌います。ライオンのような姿をしており、座ることが好きで、花火が好きです。そのため、その姿は仏座の足元や香炉の装飾によく使われます。仏座のスアンニ装飾は、漢代に仏教とともにインド人によって中国に導入されました。南北朝時代までには、中国の仏教美術で広く使われていました。この形は中国の民間芸術家によって作られ、より伝統的な中国スタイルを持っています。

バクシアはビクシとも呼ばれ、亀のような形をしています。重い荷物を運ぶのが好きで、非常に強い力を持っています。伝説によれば、バクシアは川や湖、海に嵐を起こすために、3つの山と5つの峰を背負ってよく運んでいたそうです。その後、大禹が洪水を治める際に、これを飼いならしました。大禹の命令に従い、山を押し上げ、溝を掘り、川を浚渫して、洪水防止に貢献しました。洪水が鎮まった後、大禹は巴夏が再び暴れ出すことを心配し、まっすぐに立っている巨大な石板を動かし、洪水を鎮めた巴夏の歴史を刻み、巴夏に背負わせた。石板は重くて重くて、自由に動けなかった。八卦は石亀としても知られ、長寿と幸運の象徴です。この勤勉な力持ちの男は、石碑の森やいくつかの史跡のいたるところで見ることができます。触ると幸運が訪れると言われています。

ビアンはチャーターとも呼ばれ、虎のような姿をしています。伝説によると、毗安は生涯を通じて訴訟を愛した。正義を貫き、正しいことを主張するだけでなく、善悪を区別し、公正な判断を下すことができた。また、彼の肖像は威厳に満ちていたため、彼の肖像はしばしば刑務所の扉の装飾に使われた。衙門の長が法廷に座るときは、彼の肖像が行政長官の称号板と沈黙と回避の標識の上に置かれた。彼は厳しい表情で周囲を見回し、法廷の厳粛さと正直さを維持した。

伏羲は龍のような姿をしており、文学を好みました。石碑の両側にある龍はそのイメージです。我が国の石碑は歴史が長く、内容も豊富です。石碑の中には、形がシンプルで、滑らかで、人物の姿を映し出す明るい石碑もあれば、彫刻が精巧で、文字一つ一つが優美で、一筆一筆が生き生きとした石碑もあります。有名な詩や随筆を石に刻んだものもあり、数千年にわたって親しまれ、称賛されています。 Fuxiは、芸術的な輝きで輝いているこの種の碑文が非常に好きでした。彼らはお互いに巻き込まれており、ゆっくりとくねくねしているようで、基地のba xiaと一致すると、さらに壮観になります。

Chiwen：Chiwen、Chiwei、Haowangとも呼ばれます。このドラゴンは、危険な場所を見回すのが得意で、火を飲むのが好きです。伝説によれば、漢の皇帝がバイリアン・ホールを建てたとき、誰かが波を吹きかけて雨をもたらすことができるような海に魚がいると言って記念碑を提出し、角、尾根、そして邪悪な態度として使用するためにそのイメージを掘りました。 （建物やオブジェクトのドラゴンの9人の息子の画像）

これらの9人のドラゴンの息子たちが、それぞれの職務を遂行するようになったことについての未知の物語があります。

伝説によれば、Liu Bowenは元々、Jade皇帝の前で神でした。ジェイド皇帝は、リュー・ボーエンに、賢明な支配者が世界に平和をもたらし、彼に不滅の剣を与え、ドラゴン・キングスを命じることを許可しました。ドラゴンの9人の息子のそれぞれには、無限の魔法の力と並外れた能力があります。彼らは長年にわたり劉伯温に従って戦い、朱元璋が明王朝を樹立するのを助け、朱棣が王位を奪取するのを助けました。彼らが彼らの使命を達成し、報告のために天の裁判所に戻る準備をしていたとき、皇帝王朝の非常に野心的な皇帝Chengzu Zhu diは、国を安定させ、世界を支配するために彼の側に彼らを永遠に維持したいと思っていました。そこで彼はLiu Bowenの剣を取り、それを彼の9人の息子を命じる禁止された都市を建設するための言い訳として使用しました。しかし、柔術はまだ神の獣であり、彼はすぐに風と雨を呼び、激怒することができました。 Zhu Diは、不滅の剣が9人の息子に衝撃を与えることができなかったので、彼はトリックを使用することに決めました。しかし、彼はすべての魔法の力を使用しているにもかかわらず、インチを動かすことができませんでした。神の功績と神聖な美徳の記念碑は、彼の前の人生における「真のドラゴン皇帝」のメリットと美徳を記録していることがわかり、それはまた、あらゆる方向から神と幽霊を抑制できる2世代の皇帝のジェイドシールを持っています。彼の兄が記念碑の下で押しつぶされているのを見て、バジは去ることに耐えられなかったので、彼は彼と一緒に人間の世界にとどまることにしましたが、彼の本当のアイデンティティを決して明らかにすることを誓った。 Zhu Diは9人の息子を飼っていましたが、彼が得たのは9人の像のような神話的な獣でした。 Liu Bowenがこれを知った後、彼はまたZhu Diを放棄し、遺体を離れて天の宮廷に戻りました。 Zhu Diはそれを深く後悔し、将来の世代に同じ間違いを繰り返さないように警告するために、彼はそれぞれに9人の息子を任命し、この物語は年齢を超えて受け継がれてきました。

「ドラゴンは9人の息子を産む」という言葉は、ドラゴンが正確に9人の息子を産むことを意味するものではありません。伝統的な中国の文化では、9件は非常に多数であり、最高の地位を持っているため、ドラゴンの息子を説明するために使用されます。上記の9人の息子に加えて、Shutu、Pixiu、Taotieもドラゴンの息子としてリストされています。

Shutu：カタツムリやアサリのように見え、穏やかな気質があり、少し自閉症です。それで彼はドアのノッカーを抱えてドアに置かれ、泥棒が訪れるのを防ぎました。

Pixiu：南東アジアでは、肛門のない大きな口を持っていますが、ギャンブラーの間では人気があります。 Macau CasinosはJade Pixiuを展示しました。つまり、大きな口があり、すべてを食べることができ、お金を稼ぐだけで負けないことを意味します。

Taotie：オオカミのように見え、食べるのが大好きです。その頭の形は、しばしば飾りとして鐘、三脚、その他の道具に刻まれています。 Taotieは特に貪欲な伝説的な邪悪な獣であるため、人々は食べ物やお金を「Taotie」に貪欲な人々と呼んでいます。 Taotieは、Taotie Patternと呼ばれるShang王朝と周王朝からの青銅器の柄の装飾としても登場します。

「ドラゴンは9人の息子を産みますが、実際にはドラゴンにはなりません。」もともと、それらは建物や調理器具の一部が変形したドラゴンパターンで使用されている装飾的なパターンでした。たとえば、バキシアはカメ、シャトゥはカタツムリ、ビアンはトラであり、スアンニは皇帝の関与が大臣や学者の興奮を呼び起こし、あらゆる種類のドラゴンの息子を議論し、リストに挙げようとしました。世俗的な風味とユーモアに満ちたこの人々のことわざは、ドラゴンのイメージの創造と濃縮の過程で興味深い物語でもあります。

ドラゴンキングとドラゴンの息子のネガティブなイメージとは異なり、ドラゴンの母とドラゴンの娘は、民俗伝説で美しく、愛情深く、親切であると描かれています。

ドラゴンの母親の伝説は、広州と広東省の境界にある西安川流域に広がっています。伝説によると、ドラゴンの母親はQin王朝の驚くべき女性でした。ドラゴンの母親の名前はウェン・ティアンジアオです。ある日、彼女が衣服を洗うために川に行ったとき、彼女は5本の輝く卵を拾いました。数日後、5人の小さなドラゴンが石の卵からhatch化しました。ウェンは、母親が自分の子供たちが育ったときに慎重に育て、ウェンの育成に感謝し、山を開け、水を制御し、雲と雨を作り、普通の人々に利益をもたらすのを助けました。したがって、ウェンヌは西安川流域の人々から「ドラゴンの母」として尊敬され、人々に利益をもたらし、平和を保護した「女神」になりました。何千年もの間、人々は口コミで物語を引き継ぎ、ドラゴンの母親に超人的な魔法の力を与え、織り、農場、魚、群れだけでなく、洪水の制御、洪水災害の闘い、船の護衛、善行の護衛、人々の災害の解消を担当していると述べました。人々の心の中で、ドラゴンの母親は美しさと善の代表と具体化となり、「マズ」と同じくらい有名な親切で思いやりのある聖母マリアです。民俗の習慣として、ドラゴンの母親に対する礼拝と信念は、広州の西安川流域と広州のパール川流域に広がっており、香港、マカオ、および中国の海外にも影響を与えています。

唐王朝の後、すべての王朝はドラゴンの母親に称号を与えました。歌王朝では、彼女はレディ・シュイジのタイトルを与えられ、犠牲の儀式にリストされ、彼女のために政府の犠牲活動が組織されました。明王朝のホンウー時代に、ドラゴンの母親はリンジ・チョンフーの聖なる母親の称号を与えられました。

壁市の既存のドラゴンマザーテンプルは、北の歌王朝の初期に最初に建てられ、清王朝のワンリ時代と清王朝の文化的な遺物とヨンゲン時代に再建されました。ドラゴンの母親の誕生日である5日目の月の8日目に、全国の人々がドラゴンの母神殿に行き、彼女を崇拝し、国と人々の良い天気、平和、繁栄を祈ります。 （武田市ドラゴンマザーテンプル、犠牲シーン）

ドラゴンの女の子についての物語は、ほとんどが男性と女性の間の愛についてです。 Tang王朝のLi Chaoweiによる伝説の「Liu Yiの手紙」は、彼らの知り合いからの人間とドラゴンの女の子の物語、愛と結婚への手紙の配達です。

伝説によれば、ドンティングドラゴンキングの娘であるサンニアンは、ジンヘドラゴンキングの息子であるジンヘXiaolongと結婚しました。ドング湖は湖南にあり、ジンヘ川はシャーンクシにあり、それは遠く離れています。結婚後、ロングヌ・サンニアンは夫の家族に虐待され、彼女の人生は非常に悲惨でした。この若い女性がここで羊を一人で泣かせて泣いているのを見た後、ここを通り過ぎた学者がいました。サンニアンは夫の家族での彼女の経験について彼に話し、Liu Yiに手紙を家に持ち帰り、ドングオブドングオブドンの王に彼女を救うように頼むように頼みました。 Liu Yiはこれを聞いた後、非常に同情しました。娘の手紙を読んだ後、ドンギングのドラゴン王は涙を流さざるを得ませんでした。偶然にも、ドラゴンの女の子の叔父であるQiantang Fire Dragonもこれを聞いて、激怒していました。叫び声と呪いの爆発がジン川から小さなドラゴンを惹きつけ、2人のドラゴンが戦い始めました。リトルドラゴンはファイアドラゴンに匹敵し、わずか2ラウンドで敗北しました。火のドラゴンは彼のnieを救助し、一緒にドングするドラゴン宮殿に戻りました。ドンギング湖の古いドラゴンは、彼の助けにリウ・イーに感謝し、彼のために宴会を開催し、娘と結婚したかった。 Liu Yiは、ドラゴンの少女を純粋に同情と道徳的義務から救いました。その後、仲人の助けを借りて、彼はLu家の娘と結婚しました。結婚式の夜、Liu Yiは花嫁の赤いベールを持ち上げて、彼女を注意深く見て、花嫁がますますドラゴンの女の子のサンニアンのように見えることを発見しました。そこで彼は花嫁にドラゴンの女の子を救った方法の話をし、花嫁は言葉を失いました。彼らが息子を出産するまで、ルーは彼女がドンギング湖のドラゴン王の娘であると彼女の夫に言った。

物語には2つのエンディングがあります。1つは、Li YiがLuがドラゴンの女の子であると聞いたとき、彼はとても幸せであり、彼とドラゴンの女の子はお互いをとても愛し、男性は農業と女性を織りました。これは、デンマークのおとぎ話の作家アンデルセンによって書かれた「リトルマーメイド」の物語に似た「リトルマーメイド」の物語であり、どちらも地球上のより良い生活への憧れを表しています。

もう一方の結末は少し残念です。リュ・イーは後にドラゴンの女の子と一緒にドラゴン宮殿に戻り、ドラゴン・キングの義理の息子になり、ドラゴン一族に加わり、水宮殿の神のように長生きしました。彼は後にドラゴンキングの地位を引き継ぎ、天国の皇帝が「ゴールデンドラゴンキング」の称号を授与するためにjaの命令を出したと言われています。したがって、ドラゴンキング寺院には李yiの場所があり、遠くに旅行する人は誰でも彼に敬意を払わなければなりません。

手紙を届けたLiu Yiの物語は、非常に早く広く流通していました。後の世代はまた、いくつかの古代のサイトをこの物語に関連付けました。

Zhang Yuが海を沸騰させているという物語は、帝国の試験に合格できず、海岸で召使とゆっくりと散歩しに行ったチャンユという名前のチャオズーの学者について語っています。シフォ寺院は海のそばに建てられ、静かな環境があることを見て、彼は神殿でラオス・ヘイアンと話し合い、寺院の家を借りて勉強しました。チャン・シェンはその夜は何もすることがなかったので、彼は月の下でピアノを演奏しました。 Qionglianという名前のドラゴン王の3番目の娘は、たまたまZitherの音を聞いて海に出ていました。予想外に、彼らはZhang Shengによって発見されました。去る前に、彼女はZhang Shengに8月15日の夜に彼女を迎えに行くように頼みました。予想外に、ドラゴンキングはZhang Yuを致命的であり、結婚にしっかりと反対したことでZhang Yuを嫌いました。これにより、チャンユーは非常に不安になりました。彼が途方に暮れていたとき、彼は妖精に会いました。妖精はチャン・ユを非常に残念に思い、彼に3つの宝物を与えました：銀の鍋、金、鉄のスプーン、そしてそれらの使用方法を彼に教えました。 Zhang Yuは、銀の鍋にお金をかけて、銀の鍋に沸騰させた後、ドラゴンの王が耐えられないようにしました。

ドラゴンについてのこれらの物語はロマンスに満ちています。神話のドラゴン・キングとドラゴンの少女は、人間と同じであり、人間の不満、人間、怒り、悲しみと幸福、そして人間と同じ希望と理想を持っていると言われています。古代以来、ドラゴンは神の生き物であり、それが風と雨を制御するという事実も人々に有益であるという事実を表しています。物語はしばしば人間とドラゴン・キングが親relativeになることで終わります。これは、人間とドラゴンが代表する自然界との友好的な共存の理想を反映しています。