土地神の背景は何ですか？土地神伝説の詳しい説明

土地の神の背景は何ですか？江西省の平郷では、旧暦の1月に土地の神を崇拝するお祭りが開催されます。男は土地の神様のふりをして、頭と尾を振りながら、「土地の神様、土地の神様、土地は天の神であることが判明した」と自画自賛します。この文は、土地の神様の「背景」を明らかにしています。 次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

土地神の前身は共同体神です。この神は、権力や影響力の少ない土地神とは異なり、目立つ地位を持ち、神々の世界で最も強力な神の一人です。地域の神の起源は、古代の人々が土地を崇拝していたことに由来します。土地は人間の活動の場を提供し、土地で育つあらゆるものは人間に豊かな食料を提供するので、人間は土地に感謝し、土地を崇拝します。地域の神々の崇拝は、古くは『雅歌』に記録されています。

『礼記 近郊供養』にはこうあります。「共同体は大地を神格化する道である。大地は万物を運び、天はその兆しを垂らす。我々は大地から富を得て、天から学ぶ。このようにして我々は天を敬い、大地に親しむのである。」なぜ共同体の神を崇拝しなければならないのでしょうか？『孝行記 神々の契約』にはもっとはっきりとこうあります。「共同体の神は五大地の総神である。大地は広大でどこでも崇拝できるわけではないので、共同体として土地を封印し、その功徳に報いるために崇拝する。」天に供物を捧げることと共同体（大地）に供物を捧げることは、古代において最も重要で厳粛な二つの供養行為でした。共同体の神の地位が非常に重要であることがわかります。

封建社会に入ると、もともと自然として崇拝されていた地域の神は、次第に擬人化され社会化され、その地位は低下し続けました。共同体の神は、仕事に失敗して段階的に降格していく役人のようなものです。天皇が崇拝する国家神は存続したものの、国民の参加を失い、名ばかりの存在となった。その代わりに、各地域に点在する小さなコミュニティの神々（一般に土地神と呼ばれる）が、地域の守護神として機能し、非常に人気があります。唐代に城隍信仰が広まると、土地神の管轄範囲はさらに狭まり、城隍神の配下となった。

明代になると、土地神は全国各地の村々に広まり、「倉庫や牧場に土地神廟」が建てられたほどであった（『水洞日記』）。橋頭保の土地神、柵の土地神、かまどの土地神、畑の土地神、山神の土地神…名前は様々で、土地があるところには必ず土地神がいた。

——片側を支配して横歩き（横バナー）

これは昔、陸上の寺院でよく書かれていた連句です。この素晴らしい連句は、土地神の「神性」と特徴を鮮やかに表現しています。これを「黄酒でも白酒でもいい、雄鶏と雌鶏は太っていなければならない、ただ持って来なさい」という連句と組み合わせると、土地神の地位は低く、供物は高くないが、結局のところ、彼は「場所を支配する」神であり、世界の村長や村長と同じように無視できないことを鮮明に示しています。そのため、「私の無能さを笑うな、願い事をして試してみよう、たとえあなたがお金持ちで商売が上手でも、線香を焚かなければわかるだろう！」という素晴らしい連句もあります。

そのため、中国の人々は祝福を祈ったり、災難を防いだりするために重要な祭儀を行うときはいつでも、必ず土地の神様を祭壇に置き、参列するよう招きます。例えば、浙江省海塩・海寧地区の「供養仏」（神の加護を祈り、豊作、家畜の繁栄、家来の安全を願う）行事では、中界の雲仙官吏の使者を招いて、龍天地神、橋地神、身地神、店地神、住居地神、山地神、工房地神、田地神、垣前の地神という三界の地神を招き入れる。

人々は仕事に出かける時も、土地に供物を捧げて平和を祈る。例えば、浙江省龍泉市のキノコ農家は、キノコを栽培するために山へ行くと、地元の土地の寺院に線香を焚き、ろうそくに火を灯し、肉片などを捧げ、ひざまずいて礼拝し、神に外部の人々の安全とキノコの豊作を祈願する。浙江省金雲山地区の木炭農家は、炭を焼くために山に入ると、就寝前に木炭屋から遠くない場所にある山の神と土地の神のために立てた家の前で、うやうやしく線香を焚く。山の神と土地の神に祈りを捧げてから、店に戻って眠ることができる。土地神はその土地を司っているので、昔は建築を始める前に土地神に供物を捧げて許可を得る必要がありました。

例えば、浙江省奉化市の人々は、地涛菩薩の管轄地域は平和であると信じていますが、人々が事前に挨拶して一定の補償を与えなければ、地涛菩薩は耳を貸さず、鬼のやりたい放題をさせます。したがって、人々は土地関連のプロジェクトに従事する前に、まず土地に犠牲を捧げなければなりません。供養の方法は、「精進料理（豆腐、サトイモ、青菜、大根、タケノコなど）5杯、ろうそくと線香1組、日本酒2杯を用意し、これらの供物を地面の真ん中に置き、主人が頭を下げて祈ります。「国菩薩様、ここには豚や牛の小屋が建てられています。どうかそれらを移動させて、私の家族が豚を牛のように、牛を馬のように育てられるよう祝福してください。」 「犠牲を払って初めて建設を始めることができる」

「村の太鼓は村で鳴らされ、土地の精霊は地域に宿る。」

土地神は高官ではありませんが、多くのことを司っています。土地神は、管轄区域内のすべての結婚式、葬儀、自然災害、人災、および軽犯罪に関与しています。土地神は優しい老人のように見え、非常に親しみやすいため、人々は土地神を信頼し、祈りを捧げます。

『集説全真』には、「現在、都市、町、村には土地の神殿があり、そこに祀られている像は、白髪で鶏皮の老人や、灰色のひげと赤い顔をした戦士のように見えるが、いずれも土地の神と呼ばれている。人々は豊作や適時の雨を祈り、線香を供え、紙や絹を燃やし、心から敬意を持って神を崇拝する」と記されている。そのため、小さな土地の神殿は、非常に人気があることが多い。なぜなら、中国人は「県の役人は今の役人ほど優秀ではない」、「土地を解放しなければ、犬も鶏も噛まない」、「地元の産物は多くなく、栽培できるものは1つだけ、場所は大きくなく、そこに住む少数の家族がそこに住む少数の家族を祝福できる」と信じているからだ。

昔、ある地域では、子供が生まれたらまず土地の寺に酒を持って行き、「子供の戸籍を登録する」ことが行われていました。誰かが亡くなったときに最初にすべきことは、土地の寺院に死亡を報告することです。なぜなら、死んだ幽霊は土地の神によって城隍廟に送られる必要があるからです。例えば、胡普安の『中国風俗記』第二部第三巻には、江蘇省高郵では「人が亡くなると、その家族は必ず葦の敷物やわらを使って魂を土地の寺院のそばに封じ込める。これを普堂という。普堂の後、家族は毎日二食、ご飯一杯と野菜二皿を用意し、寺院のそばにある霊の住まいに送る。休息期間は三日間か二日間で、これを送食という」と記録されている。

その意味は、明らかに、人が亡くなった直後、その霊が一時的に土地の寺院に留まり、家族からの食べ物を必要としているということです。土地神は人間界における主要な結婚も司ります。『白蛇伝』では、土地神は董勇と七仙女の結婚を仲介しました。一部の地域では、土地の神殿の香台の下に男女の生年月日を掲示し、運命が合うかどうかを判断します。村に疫病や虎や狼がいたときは、人々は土地に災難を消し去ってくれるよう祈り、盗難や訴訟があったときは、導きと正義を祈った。これも昔の農村では一般的な習慣だった。