漢托洲の物語を暗示するために、石大祖は「燕一羽：燕への頌歌」を書いた。

史大足（1163年 - 1220年？）、雅号は邦清、通称梅溪は汴（河南省開封市）の出身。彼は生涯で科挙に合格することはなく、若い頃は職員として働いていた。韓托州が権力を握っていたとき、彼は最も信頼される書記官であり、文書の起草を担当していました。ハンはシを倒して入れ墨を入れられ、貧困のうちに死んだ。石大祖の詩は主に対象を描写したもので、自身の人生に対する思いが込められている。彼は寧宗皇帝の治世中に北の金へも旅しました。この北への旅に関する詩には故郷と祖国への深い思いが込められています。 「梅希辞」は現在でも入手可能です。現存する詩は112編ある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、石大足の「双燕・燕閏」をお届けしますので、見てみましょう！

春節が過ぎ、私はカーテンの間を歩いています。昨年と同じように、ほこりは冷たいです。間違いがあれば残って一緒に古巣に入ろうと努力したい。彫刻が施された梁やケーソン天井もあります。彼らは小声で話し、合意に達することができなかった。花の先端が軽やかに浮かび、緑の尾が赤い影を分けています。

香りの道。セロリの泥は雨で湿っています。彼らは地面近くを飛ぶのが大好きで、軽さと敏捷性を誇示するために互いに競争します。遅くに紅楼夢に戻り、夕暮れの柳や花を眺める。安定した平和な場所に住むべきです。そして私は遠くから届いた美しい手紙を忘れてしまいました。心配のせいで彼女の緑色の眉毛は傷んでしまい、彼女は毎日一人で絵の手すりのそばに座っています。

【感謝】

ツバメは、杜甫の詩や厳書の詩など、古代の詩の中でよく見られるイメージです。しかし、ツバメに捧げられた古代の詩の中で最も素晴らしいのは、石大祖の「ツバメのつがい」です。

この詩のツバメの描写は非常に素晴らしいです。記事全体を通して「ツバメ」という言葉が登場し、すべての文章は極めて美しく、生き生きとしたツバメについて書かれています。それでも、複雑だとは感じません。 「春節ですね。」 「春節」は春分の日ごろ、春が暖かくなり花が咲く季節です。言い伝えによると、この時期にツバメが南から北に戻ってくるそうです。詩人は季節だけを指摘し、読者が自然にツバメの帰還を思い浮かべられるようにしています。この箇所の美しさは、雨の日への備えのヒントと漠然とした感覚にあります。これにより、言葉が節約されるだけでなく、詩が繊細で深遠になり、読者の想像力を刺激します。 「カーテンの間を通り抜ける」は、ツバメが戻ってくることをさらに暗示しています。 「去年の塵は冷たかった」は、古いツバメの復活と新たな変化を意味します。自然の美しい春の景色の中、帰ってきたツバメが古い家のカーテンに飛び込みます。壮麗な赤い建物と彫刻が施された梁とケーソン天井はそのままですが、違いは家が空っぽで埃に覆われていることです。ツバメは少し寂しく悲しい気持ちになります。

「差池欲住」の4行は、2羽のツバメが留まりたいと思いながらも躊躇している様子を表しています。ツバメは古い巣を離れてしばらく経っており、「去年のほこりは冷たい」ので、何らかの変化があるように思われるので、まずカーテンの間を行ったり来たり「歩き」、慣れ親しんだ環境を詳しく観察する必要があります。結局、ツバメたちは古い巣に愛着を持っていたので、「そこに留まりたいと思い、一緒に古い巣に移動しようとしたのです」。 「そこに住みたい」と思って「入ろうとした」ため、ためらいがあり、「彫刻が施された梁とケーソン天井」を注意深く見て、「優しい言葉で交渉したが、決心がつかなかった」。若いカップルが家で日々を過ごすように、このささやかな恋愛が繊細かつ複雑に描かれており、とても興味深いです。沈継菲はこれらの詩行について次のように評している。「『望む』、『試みる』、『まだ』、『また』という言葉は素晴らしい。」（草堂詩集）この詩の美しさは、これら 4 つの想像上の単語が 2 羽のツバメの心理的、感情的変化を一層一層生き生きと伝えている点にある。

「優しい言葉だけでは何も語れない」というこの句は、ツバメのさえずりを鮮やかに、そして見事に表現しています。 「合意に達することができない」は、2羽のツバメが次々に親密に何かを話し合っている状況を表しています。 「優しい言葉」はとても優しくて優しく、2羽のツバメが優しさと愛情に満ちた恋人同士であることを生き生きと表現しています。ツバメがつがいになって暮らすという比喩は、夫婦を表すときによく使われますが、この表現はツバメのカップルの特徴にとてもよく当てはまります。おそらく彼らは、詩の素晴らしさに感銘を受けたのでしょう。案の定、「話し合い」の末、この夫婦はここに定住することを決めました。そこで、彼らは「緑の尾が赤い影を分けながら、花に向かって素早く浮かび」、美しい春に忙しく、激しく、幸せな新しい生活を始めます。

「香りのよい道、雨に濡れたセロリ泥。」紫ツバメはセロリ泥をよく巣作りに使います。ここは天気がよく、セロリ泥は特に湿っているので、落ち着いて家族を作るには本当に良い場所です。ツバメたちはここに来てとても幸せで、つがいで空からまっすぐに飛び降り、地面近くを飛び、お互いを追いかけ合い、どちらがより軽やかに美しく飛べるかを競っているかのようです。広大で肥沃な北部には、秦始皇帝陵以外にも見どころがたくさんあります。花や柳など、美しいものはすべてここにあります。眺める景色は無限です。ツバメたちは酔っ払って、観光しながら飛び回り、暗くなるまで遊んでから戻っていきました。

「紅楼夢から遅く帰ってきて、夕暮れの柳と花を眺めていました。」春の景色はとても美しく、彼らの生活はとても幸せで自由で完璧です。夕方に帰ってきて、二人は一緒に暮らし、無限の楽しみを持っています。しかし、彼はあまりに嬉しくて「遠くからの手紙を忘れてしまった」という。 2羽のツバメが戻ってくる前に、放浪者が家族に手紙を持ってくるよう頼みましたが、家族はすべて忘れていました。この思いがけない助けはどこからともなくやって来ました。このターンで、紅楼夢の女性が欄干に寄りかかって遠くを眺めている場面が現れる。「悲しみで眉毛が薄くなり、毎日一人で欄干に寄りかかっている。」双燕の不注意により、手紙の受取人は悲しみと失望を感じた。

最後の 2 つの文は、詩全体の焦点であるツバメから離れ、紅楼夢で夫を恋しがっている女性について書いているようです。的外れのようですが、そうではなく、これが詩人の創意工夫です。詩人が、ツバメが古い巣の周りをうろつき、留まりたいのに留まれない様子を描写するのに、なぜこれほど多くの時間と労力を費やしたのか、考えてみてください。ツバメにとって、彼らは「去年の冷たいほこり」の新しい変化に心を動かされました。実際、これは人々が去り、閨房が寂しいという人間関係の変化を暗示していますが、これまで一度も語られたことはありません。最後には、その意味がもう一層押し戻されて、少女の気持ちの中に溶け込んでいくので、余韻がさらに深まります。

詩人がつがいのツバメを描写したのは、女性が夫と妻を恋しがっている、寒くて荒涼とした紅楼夢の環境を舞台にしようとしたためだった。詩人は、つがいのツバメの切っても切れない幸せな生活と、「ひとりで絵の描かれた手すりに寄りかかる」女性の孤独な生活を対比し、その後、自然の美しい景色を楽しむつがいのツバメを描写し、「悲しみで眉が傷んだ」女性の運命と対比した。明らかに、ツバメの自由で幸せで充実した生活についての著者の描写は、人生に対する特定の感情と願望を暗示しています。この文体は、人物を中心に書く宋辞の従来の構成を打ち破り、ツバメを中心に書き、人を客人として描いています。紅楼夢で夫を恋しがる女性の悲しみを書く目的は、2羽のツバメの幸せな生活と対比させ、読む人に爽快感を与えることだけです。読者はヤンの幸福から自然に人間の悲劇を思い浮かべるだろうが、作者はそれを読者自身に体験させることを意図している。この文体は、紆余曲折が加わることでより魅力的になり、人生をより繊細に深く反映することができ、非常にユニークです。しかし、ツバメと人間との対比や比喩は、近くもなく遠くもなくつながっており、まさにツバメを題材にした詩の最高峰である。

「つがいのつばめ」は、物に関する詩として、先人たちから最高の評価を受けています。王時珍は「ここまで対象を書き上げると、人間の創意工夫は限界に達し、自然の営みは完璧からは程遠い！」（『孟師花草』）と言っている。この詩は、ツバメが共存し、羨む人々に愛情を示す美しい姿をうまく表現している。ツバメを擬人化しながら、その動きや表情を描写し、どこにでもいるツバメの特徴に合わせるよう努め、形も精神も似たレベルに達し、本当にツバメに命を吹き込んでいる。たとえば、飛んでいるツバメについて書くとき、いくつかの異なる姿勢があります。 「ツバメは花や木の枝の上を素早く飛び、飛んでいる昆虫を捕まえて、緑色の尾で素早く通り過ぎます。」 「浮く」はツバメの軽快さを表現していますが、空中をのんびりと漫然と飛ぶのではなく、狩りをしているので「出費を素早く払いのける」とも言われています。ツバメは軽やかに飛び、体も小さいため、緑色の尾は開いたハサミのように「花の先端」を横切り、「赤い影を切り分ける」ように見えます。 「地面近くを飛ぶのが好き」というのもツバメのもう一つのユニークな飛行姿勢です。空が曇っていて雨が降りそうなとき、ツバメは非常に低く飛びます。このことから、詩人のツバメに対する観察は極めて繊細であり、言葉の選択も非常に正確であったことがわかります。歌詞には、ツバメが巣を作るために泥を運ぶ習性や、ツバメの柔らかなささやき声が描かれており、どれも非常にリアルです。 「カーテン」、「彫刻が施された梁や舷梯」、「香りのよい小道」、「雨に濡れたセロリの泥」なども、ツバメを表す詩でよく使われる象徴です。 「チャチは留まりたい」という単語の「チャチ」は、もともと『詩経・北風・延燕』に由来しています。「延燕は飛んでいる、チャチの羽根。」 「秦尼は雨に濡れている」という「秦尼」は、杜甫の詩「徐行」に由来しています。「秦尼は燕の口に従う。」 「そして遠くの手紙を忘れた」は、南朝梁の蒋燕の詩「李都衛入営の真似」の「そして私は何千里も離れており、結婚してから一度も会ったことがない。袖には飛んでいる二羽のツバメに送りたい手紙がある」を言い換えたものであり、手紙を送り忘れた二羽のツバメの視点から書かれています。

この詩は、つがいのツバメを独特かつ機敏に描写しており、物に関する詩としては最高峰の作品と言えるでしょう。もっと深い比喩を求めると、何もない。一部の評論家は、「紅楼夢から遅く帰宅」という4行に、韓托洲の行為を暗示する隠された意味があると考えている。これは合理的な説明ではあるが、常に無理があり、むしろこの詩の奥深く、広く、繊細な魅力を損ねている。