『紅楼夢』で黛玉はなぜいつも泣いているのですか？その涙は誰のためですか？

『紅楼夢』のヒロインである黛玉は、金陵十二美人本編の最初の二人の登場人物の一人です。今日は、興味深い歴史の編集者が、皆さんのお役に立てればと願ってこの記事をお届けします。

「主に恋愛について語る」（智のコメント付き）と書かれた『紅楼夢』の表紙だけを読むと、生涯ずっと涙を流してきた林黛玉が、彼女と賈宝玉との破局した恋のために涙を流したのだ、と簡単に思えるだろう。

しかし、「本の内情をよく知っている」志延寨は、第3章の終わりの最後のコメントで次のように指摘している。「修復できないのは力衡天であり、残った石は力衡石ではない。しかし、江珠の涙は力衡のせいではなく、石を哀れに思ったから流されたのだ。石を哀れに思うなら、その人を哀れに思わなければならないことがわかる。人が自分を哀れに思わないのなら、どうしてその人を哀れに思わないでいられるだろうか？だから、江珠の涙は死ぬまで乾かず、どんな苦しみにも文句を言わない。諺にあるように、「仁を求め仁を得たら、なぜ文句を言うのか？」なんて悲しいことだろう！」

したがって、黛玉の涙は、実は「行動が奇人で性格がひねくれている」賈宝玉の「自尊心の欠如」のために流されたものであり、これは、紅珠仙女が前世で自分に水を注いでくれた神水仙女の恩に報いるために生涯涙を流したという返涙理論とより一致している。

秦克清は「本の主な概要、主な比較、主な風刺」として、暗に廃位された皇太子の殷仁に言及しており、彼女は死後に「米」と名付けられました。彼女は実際には「概要」（志伍評第五章）の一人である景桓と同一人物です。第五章では、賈宝玉は夢の中で幻の国を旅し、夢の中で「宝斎のように明るく魅力的で、黛玉のように優雅で上品な」秦克清を見ました。その後、彼は景環のアドバイスに従って、秦克清と性交しました。注釈では、宝玉の夢は「秦氏によって導かれ、秦氏によって説明されたに違いないが、その目的は分からない。解説者だけが知っている」と指摘している。

夢は秦克清によって始まり、終わります。作者の意図は、『紅楼夢』は実際には本文の最初の正直者である賈宝玉の夢であるということです。賈宝玉の幻想の国への夢の旅は、この夢の縮図です。夢は秦克清によって始まり、終わります。なぜなら、秦克清は「この本の主な概要、主な比較、主な風刺」だからです。宝玉の夢の中で、宝玉、黛玉、柴の3人は秦克清との比較を完了した。

夢の中で秦克清と性交した宝玉は、秦克清の完全版であり、簡単に言えば「夢の完全秘密」である。銀仁の諡号「密」には政治的な意味合いがあり、嬰玉は多くの「秘密」を秘めている。秦克清の一員として、彼女は秦克清の家庭と国の政治を司っており、そのため、彼女は政治的な意味合いが深く、簡単に言えば「夢の政治的秘密」である。黎玉の「政治秘密の夢」には政治的な意味合いがあり、賈宝玉の「完全な秘密の夢」にも確かに政治的な意味合いがある。

殷仁は聡明で、早くに皇太子に立てられ、賈宝玉のように「美しい玉を持って生まれた」（志丙）「夢見る」賈宝玉のように、世に特別な手腕を持っていた。しかし、彼の最後は残念な結果となった。これには多くの理由があるかもしれないが、最も重要な理由の一つは、彼自身が玉を大切にせず、よく把握していなかったことであった。

「奇行が激しく、性格がひねくれている」という「夢の秘密」賈宝玉には、銀仁の影が潜んでいる。「夢の秘密」黛玉の涙は、彼女の失恋のためではなく、「夢の秘密」賈宝玉の「自尊心のなさ」のために流された。したがって、黛玉が「政略の夢」の中で「死ぬまで」流した涙は、廃位された皇太子殷仁に対する作者の深い同情と後悔を表現している。

こうした同情と後悔は、「内外に比喩を含む」（『志伍』）文章の中で芸術的に表現されており、それは「政密の夢」の黎玉と「完全秘密の夢」の賈宝玉の不滅の愛であり、黎玉の涙は彼らの愛の最も明白な象徴である。

第34話では、宝玉は賈正にひどく殴打されました。彼は寝ているときに悲しい声を聞きました。目が覚めたとき、それは黛玉だと気づきました。「彼女の目は桃のように腫れていました。」そして、彼は痛​​いふりをしていると言って彼女を慰めました。黛玉が去った後、宝玉は心配して西仁を連れ去ろうとした。宝玉は青文に、古い絹のハンカチを二枚渡すという口実で黛玉を訪ねるよう命じた。

黛玉はその意味を理解し、心が揺さぶられた。「宝玉が私の苦労を理解してくれて嬉しいです。でも、私の苦労がどうなるか分からないので、悲しいです。突然、彼は古いハンカチを2枚送ってきました。もし彼が私の深い意味を理解しなかったら、私は笑ってしまうでしょう。それから、彼が誰かにこっそり私に渡して欲しいと思ったら怖いです。私はいつも涙ぐんでいますが、それは無駄で恥ずかしいです。」彼女は何度も考え、心が圧倒され、「疑わしいことやタブーなことは何も思いつかなかった」ので、ペンを取り、ハンカチに3つの四行詩を書きました。

3つの四行詩、すべての言葉と文章が涙で満ちている

第一に、涙が目に浮かんでも無駄で、誰のために捨てているのでしょう。人魚が一生懸命に一枚の紙をくれたのに、悲しくならないわけがありません。第二に、真珠や玉を捨て、人知れず涙を流し、一日中不注意で怠惰で、枕や袖は拭きにくく、シミや汚れが付くままにしています。三番目：色の糸は私の顔のビーズを集めるのが難しく、湘江の古い痕跡はぼやけています。窓の前には何千本もの竹がありますが、香りの痕跡があるかどうかはわかりませんか？

『紅楼夢』の第一の清廉な人物である賈宝玉は「奇行が目立ち、性格がひねくれている」ため、しばしば『紅楼夢』は反封建主義、反道徳主義であると誤解される。しかし実際には、作者の曹雪芹は百年続く貴族の家に生まれ、幼い頃から厳しい封建教育を受けており、家系や生きた時代から切り離すことはできず、作者の思想意識を人為的に高めている。

本書全体の封建的礼儀作法の全体的な見方は、「一見無作法だが、実際にはよく整えられており、ことわざにあるように『満ちた瓶は動かず、半分は揺れない』、あるいは『習慣は自然​​になる』」(第38章の智のコメント) というものである。黛玉の詩を書く前の心理的活動は「恐ろしく」、そして「疑惑やタブーを考えることができない」というものだったが、それは伝統的倫理に反する行為である私的なトークンの配布が騒動を引き起こすことを心配していたためと思われる。

しかし、そのような理解は、優秀な学者と美しい女性が「密かに婚約する」という決まり文句に陥ることになり、著者はまさにそれを厳しく批判している。第54章「石夫人が古臭い固定観念を打ち破る」では、石夫人は『鳳凰求魯』のような才男美女小説はどれも似たり寄ったりだと批判している。これは、序文で作者の石頭が孔孔に「美女才男の本は何千冊もあるが、その中には必ず猥褻なものもあるので、ページは潘安、子堅、西施、文君で埋め尽くされている」と言ったことを受けての才男美女小説への批判である。これは「一字一句が言葉で埋め尽くされている」本文では極めて珍しいことである。作者はまた、包、戴、柴の感情の絡み合いを主軸とする本文は「主に恋愛がテーマ」のようだが、実はこれは昔ながらの才男美女物語の繰り返しではなく、別の深い意味を持っていることを強く示唆している。

さらに、智氏の注釈は「賈家の誰もが、視聴者、評論家、作家を含め、二人の宇の結婚に何の疑いも持っていないため、この件に関してこのような発言がよくなされる」と指摘している。したがって、宝宇と黛宇の恋愛は賈家の公然の秘密であり、「疑惑やタブー」は存在しない。

実際、賈宝玉のような少年が、叔母や従姉妹、その他の若い女性たちが住む少女たちの王国である大観園で自由に動き回ることは想像もできないし、不可能なことだった。これは、倫理や道徳が厳しく施行されていた清朝では想像もできない、不可能なことだった。第三十四章で、「徳を積む西人」は王夫人に「彼女は遠くも近くも気を配り、彼女の言う言葉はどれも本当に愛らしい」（志伍）と助言した。「今や二代目主人も成長し、中の娘たちも成長した。さらに、林さんと宝さんは従兄弟同士だ。姉妹とはいえ、結局は男女だ。昼夜一緒に座るのは不便で、人々を心配させる。部外者でさえ、そこは良い場所だとは思わない。」したがって、大観園は「玉兄と十二美女の幻想の世界」（志伍）にしかなり得ない。

この幻想は作者にかなりの自由を与え、特定の状況下で封建的な礼儀作法を適切に超越することを可能にし、それによって夢の中の人物が「内と外に隠喩がある」テキスト内の暗黙の「真世音」の隠喩的担い手となることを可能にした。 『紅楼夢』の肯定的な観点から見ると、黛玉の涙は当然宝玉のために流された。しかし、ハンカチの詩にある「誰のためにこっそり流して捨てるのか」という一節は、黛玉の涙には「外部に言わない」というもう一つの深い意味があることを暗示しており、それはまさに第一章の「作者は涙が借りを返すものであることを知っている。私もそれを知っているが、表現することができない」というためらいがちな注釈と同じである。

黛玉のハンカチ詩三首は、賈宝玉が賈正に殴打された後に起こった。賈宝玉は、侍女たちを溺愛するという「自尊心のない」行為のせいで賈正に激しく殴打されたが、彼が死にそうになったのも、賈歓と趙叔母の煽動と誇張による「不可避」だった。

第二章では、甄宝玉が娘たちについて奇妙な話をしている。智の注釈には「これは今までにないほど奇妙な言葉で書かれた奇妙な記事である。これは本書で最も風刺的で寓話的な部分である。作者は実際にこの鶺鴒の悲しみと紅樹の威厳のためにこの閨房の物語を書いたのだ」とある。寧国屋敷には秦克清（廃位された皇太子殷仁の言及）と賈静（雍正の言及）の両方があるため、賈家は曹家の芸術的表現であると同時に王室への暗示でもある。本文中の「鶺鴒の悲しみと紅樹の威厳」は、王室における正統と非正統の闘争の比喩でもある。

この本全体の中で最も顕著な「コウライウグイスの悲しみとセコイアの威厳」は、賈宝玉と賈歓の兄弟間の争いである。秦克清は正統派を代表し、「この本の主な概要、主な比較、主な風刺」である。「主な風刺」は「自分の家族と祖先の衰退の責任」を負い、非正統派を代表する賈靖である。秦克清は正統的な「大隠喩」であり、「全密の夢」の賈宝玉は秦克清と隠喩的に関連している。同様に、賈靖も非正統的な「大隠喩」であり、賈歓（家族問題、偽皇帝と同義）は賈靖と隠喩的に関連している。

「偽りを書いてこそ、真実を知ることができる」（第二章の智のコメント）、「完全な秘密を夢見る」、「自分を大事にしない」賈宝玉に、「コウライウグイスの悲しみと唐地樹の威厳」が加わり、まるで銀仁がチャンスを逃したかのように、兄弟の間では激しい公然の争いと秘密の争いが起こり、最終的に非正統派が完全に正統派に取って代わられ、両者の人生は悲劇に終わる。

したがって、黛玉が賈宝玉のために流した涙は、実は家族と祖国のために流した涙であり、その涙には正統派が「秘密」で「強くて急に弱くなる」（第七章以前の総評）、さらには消滅するという、胸が張り裂けるような痛みが込められている。ハンカチの詩にある「湘江の古い跡はぼやけている」という一節は、舜の死を嘆き悲しんだ鵝皇と女英が最後には川に飛び込んで自殺したことを暗示しており、この点を暗示している。

これは、非正統的な雍正・乾隆時代には触れることのできない絶対的なタブー領域であったため、本文は常に曖昧で、「主に言葉の意味を伝える形で書かれた」（第16章の智のコメント）、例えば、賈宝玉が清文に古い絹のハンカチを渡す意味についての質問に答えなかったこと、林黛玉が古い絹のハンカチを受け取ったときの心理的活動などである。