『紅楼夢』で王希峰が知らない人の夢を見たのはなぜですか？それはどういう意味ですか？

王希峰はなぜ紅楼夢の中で知らない人の夢を見たのでしょうか? 今日、Interesting Historyの編集者はこの記事をお届けします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

『紅楼夢』第72話では、大観園本文は「三度目の秋」に入り、栄果楼の財政はすでに限界に達しています。この間、馮姐は王児の妻に昨夜夢を見たと話しました。夢に出てきたのは、ある人物でした。彼女は見覚えはあるものの、名前は知りませんでした。志延寨はこれについてこうコメントしました。「それは私が首相に任命された昔のことで、数十年後のことでした。」

志延寨のコメントは混乱を招きます。本文と志延寨のコメントによると、「金陵にさらに悲しみを嘆く」馮潔は若くして亡くなったに違いありません。「数十年後」というのは、馮潔が第72話ですでにかなり高齢だったことを意味しているのではないでしょうか。「数十年後」とは、何十年を数えるのでしょうか。「以前宰相に任命された者」とは、以前宰相に任命された者とは誰ですか。志延寨は「本の細部をよく知っている」ので、彼女のコメントの意味は何ですか。

「紅楼夢」は「菩薩の心と鋭い筆を持つ著者によって書かれた」 『紅楼夢』の原題は『石物語』。石は魔法の玉に変化し、作者の化身の一人である禿頭の僧侶が「邪悪な霊を消し、恨みを癒し、災厄と福を知る」と刻んだことから、この文章には作者の「菩薩の心」が込められていることがうかがえる。そのため、この文章は「悲しみを消し、人々を目覚めさせるだけでなく、大きな利益ももたらしている」（智による第一章のコメント）。

「以前首相に任命された」人物は実は秦克清であり、「この本の主な概要、主な比較、主な風刺」である。方祥は疫病を追い払い、悪霊を追い払う神様です。第13章では、秦克清の魂が鳳潔に託され、家族の長期的な経営計画が立てられる。「すべての言葉は賢明であり、すべての文は心を痛める」。そこには、万物は頂点に達した後に衰退し、名誉と不名誉は古代から繰り返されてきたという永遠の真理と、衰退の時代に活路を残すという解決策が込められており、そこには代々受け継がれてきた農耕と読書の古代の知恵が含まれている。秦克清が自分の魂を鳳潔に託して利益を求め、災いを避け、長期的な計画を立てさせた後、彼女は「内外に比喩がある」という文章の中で賢い大臣とみなすことができます。

「数十年後」というフレーズは、テキスト特有の「夢の時間」と密接に関係しています。 『紅楼夢』の正面から見ると、第72話まではそれほど時間が経過していないように見えますが、実際には、甄世銀が夢に落ちてから、本文はファンタジーの世界に入り込んでいます。幻想の中の時間は「どれくらい時間がかかるのか誰も知らない」夢の時間です。 「夢の時間」は過去、現在、未来をひとつに統合します。一日のうちに数か月、あるいは数年、数十年続くこともあります。また、「夢の時間」では同じ期間を再現することもできます。

『夢時』には、第五章から第八十章まで、そして失われた原稿まで、すでに二つの『九十年春』が隠されている。それは『秦』本文の『九十年春』と『大観園』の『九十年春』である。二つの『九十年春』は比較される関係にあり、したがって、二つの『九十年春』は実際には同じ『九十年春』の寓話である。

第 5 章の秦克清の登場から第 16 章の秦忠の早すぎる死までのテキストは「秦」テキストと呼べ、第 18 章の元公主が元宵節を祝うために戻ってくるテキストからテキストの終わりまでのテキストは、大観園のメインテキストと呼べます。テキストの「秦」の部分は穏やかで美しいが、正統派（秦克清、暗に殷仁を指す）と非正統派（賈靖、暗に雍正を指す）の間には暗黙の流れがある。

第二章の注釈では、「これは本の中で大きな皮肉と寓意のある箇所です。著者は実際にこの閨房の物語を書いたのは、セキレイの悲しみと赤いドリアンの威厳のためでした」と指摘しています。馮静月梅の「閨房の物語」は実際には「セキレイの悲しみと赤いドリアンの威厳」を指しており、王子たちの闘争は正統と非正統の闘争です。

本文では、賈靖と秦克清は同世代ではなく、直接対立したこともありません。これが『真世陰』であり、注釈では「書かずに書く」「書かずに書く」と呼んでいます。この部分の「秦」のテキストは、本全体の中では単なるゲストであり、比較のために使用されています。本全体で最も重要な部分である大観園のメインテキストは、「秦」のテキストと比較されています。

桃色の花、緑の柳、さえずる鳥、舞うツバメに囲まれたグランドビューガーデンは、真に平和な場所ではありません。そこにも、正統と非正統の間の同じ闘争が隠されています。第17話では、賈宝玉は大観園を題材にした詩を書く才能を試されました。宝玉が「遼亭花緒」を書く前に、客たちはそれぞれ「武陵源」と「秦人九社」という2つの名前を思いつきました。 「武陵源」と「秦人古屋」には深い意味がある。「武陵源」という3つの文字について、賈正は微笑んで「また確認された…」と言った。「秦人古屋」という4つの文字について、宝玉は「これはさらに明らかだ。秦人古屋は混乱を避けるという意味だ…」と言った。さらに、第63話で、希仁は桃の花の名刺を手に入れました。タイトルは「武陵別景」で、そこには「桃の花はまた別の春に咲く」という詩がありました。この古い詩は、宋代の謝芳徳の「清泉寺の桃の花」からの引用です。本文はこの文を引用していますが、実際には前の文「桃園を見つけて秦を避ける」を意味しています。

大観園の深い意味はすでに明らかです。つまり、「葦原、花、池」を含む大観園は、作者が「秦」の混乱を避けるために慎重に設計した場所です。秦克清の名前の「秦」は文中正統性の象徴であり、「秦の乱を避ける」とは賈靖に代表される非正統的な「秦」を避けることを意味します。

正統と非正統の闘争の中で、秦克清の悲劇が生まれ、大幻想世界が誕生したため、「秦」の記事は大幻想世界の起源とも言える。第十六章の注釈では、大観園が「兄玉と十二美女の幻想世界」であると指摘されており、「秦」本文と大観園本文は対照・比較の関係にあると示唆している。

秦克清の死後間もなく、秦野も亡くなり、続いて秦忠も姿を消した。 『紅楼夢』の裏表紙では、秦克清は殷仁に言及しています。したがって、秦克清、秦葉、秦仲は、それぞれ清克清、清葉、清仲の隠喩です。『秦』の短い12章のテキストの「夢の時間」には、実際には殷仁（秦克清）を中心とした「春九十年」の清の歴史が隠されており、それは「束の間の繁栄と束の間の喜び​​」（これはテキスト内の清の歴史のみです）と表現できます。つまり、「三春」と「三秋」であり、康熙、雍正、乾隆の3つの治世にまたがっています。

『秦』本文を題材にした大観園本文は、第80章までは春秋三期にも満たない期間だったようだ。しかし、その時代、清朝の皇帝の権力は、康熙帝から雍正帝、そして乾隆帝へと、静かに三度交代していた。そのため、大観園本文は、実は隠喩を用いて、殷仁を中心とした「三春三秋」の興亡史を芸術的に再現している。「興隆は急速、衰退は急速」である。

第七章の注釈は、「古詩に『結婚する前は玉という名で、ここに来た時は秦という姓だった』とある。この二つの文が本書の要点、主な比較、主な風刺である」と指摘している。第十三章で、秦克清の魂が馮九に託されたとき、すでに元春の昇進の大喜びが暗示されていた。元春は秦克清との比較を完成させ、元春の名前は彼女が秦克清と比較される盛衰の時代の始まり、つまり大観園本文の「三春」「三秋」の「元春」であることを暗示していた。

第17話と第18話では、大観園が完成し、元妃が帰郷して元宵節を祝う場面が描かれ、大観園のメインストーリーが本格的に始まります。章末の智延寨の総評は「富栄を振り返ると、文功を得るのはいつも難しい。過ぎ去った機会を思い出してください。そうすれば、大観園は一万桶の金で満たされるでしょう」である。「富栄を振り返る」はまた、元春の昇進によって開かれた大観園の主文が、殷仁を中心にかつての富栄が衰退する過程、つまり『秦』本文に寓話化された「春の九十年」を芸術的に再現したものであることを暗示している。

袁春はより高い爵位を与えられたが、秦野はすぐに亡くなり、秦忠の命も終わろうとしていた。 「秦」をめぐる「90年の春」が終わろうとしており、袁春が始めた「秦」を基盤としたもう一つの「90年の春」が始まろうとしている。黄金時代、錦は年月を表すのに使われ、百枚の錦は百年の時間の比喩です。文学は数学ではありません。百年と「九十年の春」はどちらも比喩的な言葉で、百年は「九十年の春」に相当します。

第72話では、「九十年春」のもう一つの時代が終わりを迎えた。「賢すぎて計算しすぎたが、結局愛する人の命を奪ってしまった」馮季は「人生の半分を不安に陥れられ」、秦克青の長期的な家計管理計画を実行せず、賈家は「突然、建物が崩壊したように」なった。夢の中で、鳳傑は再び馴染みの人物、秦克清に出会った。「夢の時間」では、秦克清の魂が鳳傑に託されてから、確かに「数十年」が経っていた。 「九十年春」のもう一つの期間が終わろうとしていたので、秦克清は百枚の錦を奪いに来た。

知り合い：秦克清は、皇后が百枚の錦を要求したが、この皇后は元公主ではなく、鳳潔はそれを渡すことを拒否したので、彼はそれを奪いに上ったと言った。志延斎は「素晴らしい！彼女がよく風景を夢見ているのは本当だろうが、それはまた江燕の才能が尽きつつある兆候でもあり、悲しいことだ」とコメントした。秦克清が言及した皇后は実際には景環である。第5章で、宝玉は幻の国への旅行を夢見ており、景環は宝玉に、妹の姓を克清と名付け、彼を結婚させると言ったため、秦克清と景環は姉妹のように見えたが、本質的には同一人物であり、本文では役割が異なっている[注5]。

「空虚な散文に本来の賛美はない」（第五章の智評）という文章があるが、第五章で賈宝玉が幻の国への旅を夢見る場面では、「しかし、それは不可欠でもある」（第五章の智評）という特別な賦が使われており、具体的には幻の国を司る仙女・景環の比類ない美しさを賞賛している。景環の賦には曹植の『洛河女賦』からインスピレーションを受けた箇所が数多くあります。景環の封は、まるで紅楼夢バージョンの『洛河の女神』であると言ってもいいでしょう。何でもできるほどの才能を持つ作者は、先人の失敗を繰り返していますが、これは明らかに意図的です。宝玉の静歓仙女の夢は曹子堅の米妃の夢に似ていると暗示するつもりです。静歓仙女は文中の「米妃」であり、秦克清が暗示した殷仁の諡号「米」と直接関係しています。娘娘に相当し、もちろん袁妃ではありません。

鳳潔は拒否したが、男は前に出て力ずくで奪い取ろうとした。口論の後、鳳潔は夢から目覚めたが、これも紅楼夢の夢がもうすぐ終わることを暗示していた。「結局、大地は白い雪に覆われ、とてもきれいだった」「誰もが自分の道を見つけなければならない」。鳳潔の悲劇的な結末はもうすぐ明らかになる。そのため、夢に満ちた本文の中で、注釈は「江燕の才能が尽きた」という前兆を使って鳳潔の夢を描写しており、非常に適切である。

「幻を現実とし、現実を幻とする」（『志剥』第25章）という文章では、『紅楼夢』の登場人物である馮冪は数十年にわたって「夢の時間」を旅してきたが、『紅楼夢』の登場人物は実在の原型を持っているため、終末における彼女の実年齢は当然、物理時間の法則に従わなければならない。そのため、彼女は結局若くして亡くなった。

馮季は秦克清の魂から託された長期的な家族計画を実行しなかった。馮月宝鑑の肯定的な側面から多くの理由を分析することができるが、本当の理由は、これらすべてが幻想の中で起こったということだ。第一章では、禿げた僧侶が禹世銀に禹英蓮を諦めるよう求めている。コメントでは「もし彼女が諦めたら、それは幻ではない」と指摘している。同様に、馮吉が本当にそれをすれば「それは幻ではない」と、第八章の前のコメントでは「心配するな、百年のキャリアは本物ではない」と述べている。

秦克清の魂が馮傑に家族の長期計画を託したのは、空想の中の出来事ではあるが、「空想の文章の中で、このような格言が突然現れ、多くの熱心な人々に思い出させた」（第13章の智のコメント）実際、いわゆる「秦克清の魂が馮傑に家族の長期計画を託した」というのは、繁栄が終わった後の家族の悲惨な経験と彼の並外れた知恵に基づいて著者が出した独特で奥深い解決策であり、すべての家族とすべての人々に大きな利益をもたらすだろう。これは実は、著者の「菩薩の心」が本文に表れたもう一つの表現なのです。

本書は、ビト・インレンの「九十​​年春」を描いているが、同時に二つの家の盛衰、栄枯盛衰の歴史、すなわち清朝の盛衰の歴史と著者の心を痛める家族の歴史も含んでいる。文中では、2つの家族の喜びと悲しみが絡み合っており、それは賈家の「喜びと突然の悲しみ」と同じです。不幸の根源はいつも同じです。この文章は「恋愛と欲望の鏡」とも呼ばれています。この文章は恋愛と運命を使って真実を説明しています。著者は限りない「恋愛」に執着し、限りない「恋愛」の中にある限りない苦しみを無視しています。力ずくで争い、「金の槍と剣を同時に持ち」、「お互いを殺し合い」、最後には「自分の面倒を見る」ことしかできません。そして幸福とは実はとてもシンプルなものなのです。芝延寨は『紅楼夢』の中で、「それは愛や欲望といった軽薄な感情を防ぐためだ」と指摘した。 「軽率な恋愛感情を避ける」ことは、自分の人生だけでなく、家族においても当てはまります。そうすれば、「邪気を払い、恨みを癒し、災いと福を知る」ことができる「外相」が身につきます。