『公羊伝』の歴史的価値は何ですか?それは将来の世代にどのような影響を与えるでしょうか?

『公陽伝』の歴史思想は『古梁伝』の歴史思想よりも豊かで、その影響はより広範囲に及んでいます。漢代に公陽学派が有名になった。魏晋の時代以降、千年以上衰退していたが、アヘン戦争の頃に復活し、一時は人気を博し、近代改革運動の思想的武器となり、19世紀から20世紀にかけて中国の知識人層が西洋の進化論を受け入れるための思想的根拠となった。 「公陽学派」の出現と二度の流行期は、思想史と歴史学史上、考えさせられる歴史的現象である。その秘密は、『公陽伝』が独特の政治・歴史哲学を内包している点にある。

『公陽評』は漢代初期に漢代に流行した官字を用いて書かれたもので、近代本儒学における理論色豊かな代表的な経典である。公陽の学者たちは、『春秋』は孔子が春秋時代の242年間の歴史を記録し、自らの政治的見解を表明したものであり、随所に「微妙な言葉と深い意味」が含まれていると信じている。これは、『春秋』を歴史書であると信じる古代文学派とは異なる。この基本的な点から出発して、『公羊伝』には人々が探求できるいくつかの歴史的思想が含まれています。

まず、公陽評論は、孔子が『春秋』を通じて「大統一」や「乱世からの秩序回復」といった政治的「義」を説いたと信じている。彼は周の皇帝を「天下の共同統治者」として支持するという孔子の立場を儒教の最も重要な原則として積極的に推進し、戦国時代後期に起こりつつあった「統一」に向けて世論を整えた。それは、孔子が漢王朝の皇帝のために特別に策定した統治原則にもなりました。

第二に、『公陽伝』には歴史変化の観点も含まれており、それに基づいて人々は歴史発展の段階を推論し、分類することができます。これが有名な公陽三世説です。さらに重要なのは、彼が異なる言葉で三代説を説明した際に、非常に貴重な視点が含まれていることです。春秋時代の242年間を一枚岩で不変のものとして見るのではなく、一定の基準に従って異なる発展段階に分けることができる期間として見ています。

第三に、「公羊伝」は「微妙な言葉と大きな意味」に重点を置いています。上記2つは、どちらも極めて重要な「意味の深い微妙な言葉」です。その他の明らかなものとしては、尹公3年は世襲貴族を批判すること、荘公4年は「9代の復讐」、閔公元年は「尊敬する人、親族、賢者の名を尊重すること」などがあります。このような類似例はたくさんあります。

要約すると、『公羊伝』の歴史哲学には、儒教の古典では珍しい、政治性、可変性、比較可能性という 3 つの大きな特徴があります。

公羊伝の主精神は、中央の専制的集中化と「大統一」を強化するために、過ちを正し、大義のために親族を犠牲にし、裏切り者や反逆者を容赦なく鎮圧するという儒教思想を推進することです。 『公陽評』は、新文儒学で特に高く評価されており、新文儒学の重要な古典です。歴代の新文学者は、これを政治を論じる手段として頻繁に使用してきました。また、戦国時代、秦代、漢代の儒教を研究するための重要な資料でもあります。

三経の古代と現代のテキスト間の論争

三経の古今論争は漢代から現代まで続いており、いまだに決着がついていない。 『四庫全書』の竹簡の総合評価によれば、左の賞賛と批判には不正確なところがあるかもしれないが、記述されている事実はすべて古代の正史に基づいている。出来事の始まりと終わりを知らないのに、どうして善悪を恣意的に判断できるだろうか？したがって、『春秋』を学ぶときは、左伝を基礎にしなければならない。

『公陽評』は子夏から公陽寿まで六代にわたって伝わり、すべて口伝で伝えられ、経師が加筆した。聖人の意図が失われるのは避けられないが、大義は伝承され、結局は真理の源泉がある。古梁子と鞏陽は同じ師匠に師事していた。古梁子の著作は鞏陽の著作ほど詳細ではなかったが、その本質は鞏陽の理解を超えているのかもしれない。この議論は公平だ。

左が記録した事実の多くは、一般の人々の理解を超えています。たとえば、荘公8年、斉公は野生の大きな豚を見ましたが、それは不当に殺された彭勝王であることが判明しました。斉公は怒って豚を撃ちましたが、豚は立ち上がって泣きました。例えば、昭王の七年、鄭子禅は禹王の父である駁が死後、黄熊（または熊）に変わったという物語を語りました。他にも鬼や神様に関するものや、吉凶を占うものなどいろいろあります。これは、人生の現実に注目する学者の目には実に奇妙なことである。そのため、范寧は『古梁伝』の序文でこう述べている。「左師は華麗で富豪だが、その欠点は妖術である。」しかし、原理は出来事を通して明らかにされ、素晴らしい出来事が多ければ多いほど、学者に幅広い知識をもたらします。学者は原因と結果を深く理解することができ、視野が広がり、古典の意味を探究しやすくなります。したがって、『左伝』を主なアプローチとして、公と顧の作品も考慮に入れることが、『春秋』を学ぶ正しい方法です。