華鶴尚が女性のせいで鎮管渓の石乃安氏を殴り殺した意図は何だったのか？

陸智深がまだ陸大陸提霞だったとき、彼は三発のパンチで甄官熙を殺しました。鄭百済がそんなに弱いとは言えません。甄官熙と呼べる男が、なぜ技を持っていないのでしょうか？これは、陸智深のカンフーが非常に素晴らしく、一流であったことを示しています。彼は涼山の英雄の中の英雄であり、英雄の中の英雄でした。鄭図のような人間は殴られてしかるべきだ。彼はただ「縁談」という理由で金翠蓮を妾として娶った。書類には金三千束を渡したとあったが、彼は彼女の体だけを奪い、金は渡さなかった。こんな人間は殴られてしかるべきではないのか？！しかし、問題は、こんな人間を殴り殺すべきかということだ。陸達が鄭図を殴ったのは、酒場で歌っていた金翠蓮のためだった。陸達が彼女のために人を殺す価値があったのか？著者はいつも陸智深を称賛している。五台山文殊寺の智深長老は、陸智深は「義に秀でている」と言い、寺の僧侶は皆自分ほど優れていないと言った。涼山の英雄たちの中で、良い結末を迎えたのは陸智深だけだった。関西の屠殺者、鄭図は死刑にされるべきか？鄭図を殺したら陸大のイメージが傷つくか？僧侶になって名前を変えた陸智深がなぜ花坊主とも呼ばれたのか？

鎮管熙の屠殺者である鄭が呂大を挑発したのではなく、呂大を挑発したのは金翠廉であった。呂達、史進、李忠は潘の酒場で酒を飲みながら槍や武術について語っていた。彼らが浮かれていたとき、隣から誰かが泣いているのが聞こえた。呂達は宿屋に金翠蓮とその娘を呼び寄せて事情を尋ねた。鄭図は金翠蓮を無理やり側室にしたが、妻が許さなかったため捨てたことが判明した。もう忘れて、行かせればいいじゃないか。だが、この甄官熙はトラブルを起こそうとしていた。金父娘に現金三千束を渡したと主張し、それを返すよう要求し、証拠として書類まで持っていた。もちろん、呂達はそのようなことや鄭図のような人物を我慢できず、金の父娘を釈放し、鄭図に懲りさせるために過ちを責めた。陸達の当初の意図は、金の父と娘を解放し、鄭図を殴って懲らしめればそれで終わりにすることだった。しかし予想外に、彼はたった3発のパンチで鄭図を殺した。必然的に次のような疑問が湧いてきます。作者はなぜこのような筋書きを設定したのでしょうか。あるいは、鄭図は本当に死に値するのでしょうか。

鄭図は「真官西」と呼ばれ、陸大を非常に不快にさせた。彼の言葉によれば、彼は「五道の官西の監察官」であったが、真官西と呼ばれていなかった。鄭図は「犬のような人で、真官西とも呼ばれていた」！この事件は、鄭図が傲慢で自分の能力を過大評価していたことを示しているだけで、それが彼の死の理由ではなかった。呂達が「真官熙」と呼ばなかったのは、あなたの問題です。他人にそう呼んでもらわなかったからといって、人を殴り殺していい理由にはなりません。

鄭図は多くの悪事を働いたのでしょうか？正直者をいじめたり、ちょっといじめっ子だったりした可能性はありますか？少なくとも、彼は良い人ではありません。しかし、彼が以前にあらゆる悪事を犯し、死に値すると言うのは合理的ではありません。もしそうなら、呂達はずっと前に彼に教訓を与え、金の父と娘が現れるのを待って行動を起こすべきではありませんでした。どうして知っているのですか？ 陸大は鄭図を長い間知っていました。 「Zhen Guanxi」は、「Zhengyuan Bridgeの下で肉を販売する肉屋」であると言ったとき、彼は「Puh氏」であると言っただけでなく、肉がZhing氏の皆彼らはお互いについて何かを知っていることを示していますが、彼らは同じ種類の人々ではなく、ザンを倒すために互いに交流しませんでした。強盗によって獲得されたヘン。

鄭図が金翠蓮を「強引に」結婚させたことは、金の父と娘が最初から最後まで語ったことだった。陸達は誰にも、鄭図にも何も聞かなかったのに、なぜ誰かを殴ったのか？それに、この件で悪事を働いたのは鄭図だけではない！この状況を引き起こした本当の人物は鄭図の妻だった！金翠蓮を殴ったのはこの女性であり、再会を許可しなかっただけでなく、「宿屋の主人に元の現金三千束を支払いとして要求するよう求めた」。これらの言葉から、金翠蓮は鄭図の妻をより憎んでいたことがわかります。鄭図は今回の事件の根本原因ではあるが、それでも死刑に値しないと思われる。

では、なぜ鄭図は死ななければならなかったのでしょうか?

宋代の徽宗皇帝の時代には、すでに「朱子学」が形成されており、「餓死するのは小さなことだが、貞操を失うのは大きなことだ」という考え方もありました。この道徳的束縛は、それ以降、女性に課せられました。おそらくこの見解を最初に提唱した程氏は、不貞は男女双方の問題であるという共通の要求を男性と女性の両方に持っていたのだろう。しかし、女性がまったく発言権を持たない社会では、男性が道徳心を失ったかどうかを問う人はいるだろうか？男性は妻が亡くなった後も再婚できるが、女性は夫が亡くなった後、未亡人のままでいるしかない！この男性と結婚する状況がどうであろうと、男性が亡くなった後に女性が食べるものがあってもなくても、彼女は彼と一緒にいなければならない。そうでなければ、それは「不貞」になる。小説に戻ると、鄭図は強硬手段を講じたが、常に仲人と保証人がいた。仲人と保証人は、相手に金を渡したかどうかを知らなかったのだろうか？鄭図は長女との関係でもう彼女を望まなくなったのに、なぜ声を上げて正直に言うことができなかったのだろうか？渭州市全体に正義の人はいないのだろうか？ここでは、金は二の次になっている。金翠蓮は鄭図に処女を奪われたが、これが主なことである。金翠蓮は鄭図の妻を「長女」と呼んだが、これは彼女が自分の地位を認識していることを示しており、彼女が認識していないのは「空虚なお金と実際の契約」である。そして、「呂家旅館」のウェイターは、金家の父と娘をとても丁寧に扱っています。なぜでしょうか？これは、彼も普通の社会の一員として、この基準を認識していることを意味します。もしこの給仕が鄭図の共犯者とみなされたら、作者は彼を生かしておかず、必ず陸智深に彼を殺す計画をたてさせるだろう。例えば、石進が兎狩りの李冀を殺そうとしたのは、石進が犯罪を犯し、李冀がそれを密告したからに過ぎず、武松が張都堅の家の使用人を殺そうとしたのは、これらの人々がかつて武松に罪をなすりつけた共犯者だったからである。ウェイターは共犯者ではなく、単にその道徳観念を支持しただけなので、殴られても当然だが、殺されてはならなかった。石金と李忠もいます。二人とも陸大の関係で金父娘を助けるためにお金を出しましたが、言葉では同情を示しませんでした。なぜでしょうか？これもこれが世界共通の基準であることを示しています。

金翠蓮は鄭図を去り、趙元外という別の男と結婚した。趙さんの先祖は仏教徒で善行を積んでおり、五台山文殊寺に多額の寄付をしていました。彼の世代もそのような考えを持ち、彼は寺の住職である智真長老の兄弟でした。このような仏教徒は、間違いなくこの世の善人であり、先祖から善い業を積んだ善人です。彼は金翠蓮と結婚しました。こんなに良い人は、「不誠実な」人と結婚することで自分の評判を落とすことを恐れないのでしょうか?

この時点で、死に値するはずのない鄭図が、なぜ陸達に殴り殺されたのかがようやく分かります。つまり、陸達が真管溪を殴打したことで、鄭図も鄭図と同様に死に値するという概念が覆されたのです。 108人の涼山の英雄の中に、作者は3人の女性将軍を配置しました。想像してみてください、どの王朝に3人の女性将軍が一緒に住んでいたでしょうか？しかし、小さな涼山にいます！もちろん、水滸伝の女性のほとんどはそれほど徳が高くて穏やかではありません。これは、彼女らに属する「三服四徳」を除けば、その時代の女性について社会が知っている唯一のものは、おそらくそれらの反抗的なものだけであることを意味します！「水滸伝」の作者は現代のテレビドラマのプロデューサーではありません。視聴率を得るために、彼は最初から最後までヒロインを演じるように配置する必要があります。彼は自分が生きている時代から逃れることはできません。彼は一方では女性に課せられた「不貞」という概念を覆したいと考えていたが、他方では良い解決策が見つからず、結局は呂達に甄光熙を殺させるしかなかった。 『水滸伝』では、好色な女性と文通した男性は皆、悲惨な結末を迎えた。人々はそれについてあまり考える必要はない。好色な女性は死に値し、文通した男性も死に値したのだ。これは、蔡靖、童管、高丘のような人たちとは違います。彼らは嫌われた後、なぜ彼らの「悪いカルマ」がすぐに来ないのかと人々が尋ねずにはいられなかったのです。

小説は人に読んでもらうために書かれたものです。宋代の人は『水滸伝』を読むことができませんでしたし、作者も後世の人がどう読むかを予測できませんでした。大切なのは当時の人に読んでもらうことです。 『水滸伝』が書かれた当時、女性の精神に対する束縛はますます厳しくなっていました。呂達のような反撃する人が必要ではなかったでしょうか？

陸大は金翠蓮を救い、甄管熙を殺した後、陸智深と名乗り出家した。この僧侶の異名は花僧であった。なぜ彼は花の僧侶と呼ばれているのでしょうか? 体に刺繍が施されているからでしょうか? この説明は明らかに少し単純すぎます。呂達は副司令官という良い地位を捨てて、無関係の女性のために出家した。女性のために出家したのではないのか？