「真臘の記録」：真臘と同時代の人によるこの国に関する唯一の現存する記録

周大観という名前はあまり知られておらず、多くの本にも登場しますが、それらは本当の歴史的事実ではないかもしれません。これについてはどうでしょうか?

アメリカの有名な歴史家ジョン・キング・フェアバンクは中国文化を非常に尊敬していました。彼はジョン・キング・フェアバンクという中国名を名乗り、ハーバード大学で東アジア文明の講座を開設しました。現在、ハーバード大学東アジア研究センターの名称はフェアバンク東アジア研究センターです。

フェアバンク氏はかつて確信を持ってこう語った。「中国の歴史記録は膨大で、詳細かつ広範囲にわたる。何世紀にもわたって、中国の歴史学は高度に発達し、成熟してきた。」

実際、中国の文字は中国よりも早く発明されただけでなく、古代から現代に至るまで、中国の各王朝には歴史を記録する責任を専門に担う歴史家がいました。歴史家制度は非常に完成されており、世界のどの国もこれに匹敵するものはありません。

このため、日本、北朝鮮、東南アジア諸国を含む多くの国々は、自国の歴史を学ぶ際に、自国の歴史のルーツを掘り起こすために古代中国の古典に頼らざるを得ないのです。

実際、中国では、真面目な正史の他に、古代中国の繁栄と文人階級の発達により、多くの文人には余暇があり、彼らが書いた旅行記や雑記、随筆なども歴史を学ぶ上で欠かせない資料となった。

元代に生きた温州出身の周大観も、悠々自適な文人の一人でした。

周大観は『カンボジア記』という旅行記を著し、その中で、周大観が30歳の時、すなわち元の皇帝成宗の治世中の元正元年（1295年）に皇帝の使節団とともに船でカンボジアという国に旅行したと述べています。真臘の風俗習慣が中国のそれと大きく異なっていたため、彼は『真臘風俗記』という本を著し、真臘の山、川、産物、そして住民の生活、経済、文化習慣、言語などを詳細に記述した。

この本に書かれていることは奇妙だが、興味深いことに満ちている。

例えば、周大観が撮影した真臘王宮や真臘王の生涯の写真は、外の世界から来た奇妙な物語のようです。本にはこう書いてある。「中には金色の塔があり、王様は夜、塔の上で眠ります。地元の人は皆、塔の中に九つの頭を持つ蛇の精霊がいて、その国の領主で、女性の体を宿していると言い伝えています。毎晩、王様はその精霊を見ると、まず彼女と寝ます。妻でさえも入る勇気がありません。二日後には、妻や側室と寝ることができます。精霊が一晩中現れなければ、王様は死にます。王様が一晩中行かなければ、必ず災難に見舞われます。」

真臘族の衣服や服装も驚くべきものです。同書には、「一般的に言えば、腰に布を巻く以外は、男女を問わず、胸を露出し、髷を結い、裸足で歩く。王の妻でさえそうする」と書かれている。

最も驚くべきことは、「誰かが娘を育てると、両親は娘のために『将来、誰かに求められ、何千人もの夫と結婚しますように』と祈ります。裕福な家庭の娘は7歳から9歳、貧しい家庭の娘は11歳になると、僧侶によって処女を奪われます。これを『処女喪失』と呼びます。」

収録されている物語は不条理で奇怪なものだったため、人々はそれを『鏡の中の花』のような奇妙なことを描いた本と同一視し、読んだ後にただ笑い飛ばした。

『真臘風俗記』は想像力豊かであると人々に賞賛され、こうして『真臘風俗記』は人気を博した。

19世紀初頭、フランスはインドシナへの侵攻を開始しました。

ロマン派のフランス人 J.P.A. レミュザは、1819 年に『カンボジアの習慣と民俗』をフランス語に翻訳しました。

1860年、あまりロマンチックではないフランス人がこの本を読んで長い間悩みました。

このフランス人はアンリ・ムオという名前でした。彼は生物学者であり探検家でした。

アンリ・ムーオは、本に書かれていることは真実であるべきだと感じました。

アンリ・ムオの目には、周大観が書いたものはすべて現実的で具体的であり、そのすべてに追跡可能な道筋があった。

今年、ヘンリー・ムーオは、カンボジア税関の記述に従って東南アジアを探検するという、彼の人生を左右する決断を下した。

真臘は隋と唐の時代初期にカンボジアに付けられた名前です。

カンボジアは紀元1世紀に建国されました。漢代には「扶南」、隋代と唐代初期には「真臘」、中唐代には「金目」、元代には「甘保地」または「金保地」、明代の万暦時代以降はカンボジアと呼ばれていました。カンボジア人はいつも自分たちのことを「クメール人」または「カンボジア人」と呼びます。「クメール人」は「クメール」とも訳されますが、これは民族の名前であり、「カンボジア」は国の名前です。元代の周達観はこれを「真贋」と名付けた書物を著したが、これは唐代初期から受け継がれた名称である。実際、『カンボジア風俗民俗記録』という本の中で、カンボジア人は中国人を「唐人」と呼んでいたとも記されている。

アンリ・ムオは周大観の『カンボジア記』を手に中国から出発し、南シナ海、メコン川を経由してカンボジアに到着。地図を頼りにトンレサップ湖を発見した。しかし、神秘的な熱帯雨林に入ろうとしたとき、地元のガイドは彼を案内することができなくなりました。深い原生林の中には道路がないからです。

アンリ・ムオは、『カンボジアの風習と民俗』に記されたことは神話ではないと固く信じ、あらゆる障害を乗り越えて一人で前進しました。

努力は報われる。ついに、曲がった戸口の柱、倒れた仏塔、壊れた戸口の梁、そして精巧なレリーフがヘンリー・ムーオの前に現れた。

ヘンリー・ムオは深く感動し、地面にひざまずいて心の底からこう称賛した。「ここの寺院の壮大さは、古代ギリシャ人やローマ人が残したものよりはるかに優れています。密集したアンコール寺院を抜けて人間の世界に戻ると、まるで一瞬にして素晴らしい文明から荒野に落ちたような気分です！」

真臘はもともと古代扶南王国の北部にあった属国で、7世紀に独立を宣言しアンコールに首都を移しました。9世紀から14世紀にかけて最盛期を迎え、アンコール時代と呼ばれています。アンリ・ムオが見たのは、アンコール時代の文化遺産の真髄であるアンコール遺跡でした。

アンコール時代はカンボジアの歴史において分岐点となり、栄華の頂点に達した後、衰退し始めた。

アンコール王国は最盛期には、現在のタイの大半のほか、ラオス南部、ベトナム南西部も支配していました。

15 世紀から、カンボジア人とシャム (タイ) のタイ人の間で長い戦争が始まりました。勝利を記念して、アンコールは「シャム人を倒す」という意味の「シェムリアップ」と改名されました。しかし結局、カンボジア人はシャム人に敗北した。 1432年、シャム人がアンコール・トムを征服しました。カンボジア人はアンコールを放棄してプノンペンに移り、アンコール王朝は衰退しました。アンコール・ワットは400年以上もの間放棄され、遺跡とジャングルの中に埋もれていました。東のアンナン王国はチャンパ王国を滅ぼした後、カンボジアを侵略しました。カンボジアはシャムとアンナンという2つの強国に挟まれ、まな板の上の肉のように他国の言いなりになっていました。 17 世紀前半、カンボジアはシャムの支配下にあった。アンナン人はカンボジアを支援してシャムを倒し、報酬としてサイゴンを与えられた。 18世紀初頭、アナンはカンボジアに軍隊を駐留させ、カンボジアはシャムの支援を受けてアナンに反乱を起こした。 1864年、カンボジアはフランスの「保護」を受け入れ、タイからバッタンバン、シェムリアップ、シソポン、北東部地域を奪還したが、アナンが占領したサイゴンの奪還には失敗した。

『カンボジアの風俗と習慣』は、アンコール王国で見たもの、聞いたものを記録したものです。夏乃氏は、「カンボジア風俗記録」は当時の人々がアンコール全盛期の交通や都市、風俗について記した唯一の現存する記録であると語った。

アンリ・ムオの努力により、400年もの間失われていたアンコール文明が再び脚光を浴びることになった。

それ以来、アンコールワットは中国の万里の長城、インドのタージ・マハル、インドネシアのボロブドゥールとともに東洋文明の四大古代遺跡の一つとなり、世界中の人々から崇拝されるようになりました。

ある意味、四百年も封印されていた古代の滅亡国である真臘は、周大観のおかげで奇跡的に「復活」した。