中国古典文学の原典鑑賞：礼記：譚公尚第3章

鞏義仲子の葬儀の際、譚公は葬儀を免除された。鍾子は孫を捨てて息子を立てた。譚公は「なぜですか？私は今まで聞いたことがありません」と尋ねた。彼は急いで門の右側にいる子夫伯子のところに行き、「鍾子は孫を捨てて息子を立てました。なぜですか？」と尋ねた。伯子は「鍾子も古の道に従っています。昔、文王は伯一高を捨てて武王を立てました。衛子は孫の□屯を捨てて燕を立てました。鍾子も古の道に従っています」と言った。子有は孔子に尋ねた。孔子は「いいえ、孫を立てなさい」と言った。

彼は両親に秘密を守りながらも罪を犯さず、方法も選ばずに両親を世話し、両親が亡くなるまで忠実に仕え、3年間喪に服しました。主君に仕えるときは、犯した過ちを隠さず、主君を大切にして死ぬまで仕え、その後は3年間だけ喪に服すべきである。彼は師匠に何の過ちも隠し事もなく仕え、常に師匠の傍らで世話をし、師匠が亡くなるまで忠実に仕え、心の中で3年間喪に服した。

季無子が寝室を完成させたとき、杜の墓所は西の階段の下にあったので、季無子は杜と一緒にそこに埋葬されることを願い、その願いは認められた。彼女は宮殿に入ったが、泣く勇気はなかった。伍子は言った。「合葬は昔からの習慣ではありません。周公の時代から変わっていません。大きいのは許しますが、小さいのは許しません。それでは一体何の意味があるのでしょうか。」そして彼に泣くように命じた。

子尚の母は亡くなったが、誰も彼を悼まなかった。弟子たちは子思に尋ねた。「あなたの先祖は、過去に母親を亡くしましたか？」子思は答えた。「はい。なぜ白の母を亡くさなかったのですか？」子思は言った。「私の先祖の君子たちは、道に迷ったことはありませんでした。道が高ければ、それに従って高くなり、道が堕落すれば、それに従って堕落します。どうして他の人が彼らと同等になれますか？自分と同等の人と結婚すれば、あなたは白の母です。自分と同等でない人は、白の母ではありません。」したがって、孔子家の母親を亡くさないという規則は、子思から始まったのです。

孔子は言った。「お辞儀をする前にお辞儀をするのは従順であるということ。お辞儀をする前にお辞儀をするのは背が高いということ。3年間の服喪期間中、私は最も背の高い者に従う。」

孔子は兄弟とともに方中に埋葬された後、「昔は墓はあっても墓所はなかったと聞いている。今は塚になっていて、東西南北のあらゆる方面の人々を無視することはできない」と言って、それを封印し、高さ4フィートにした。孔子が先に帰り、弟子たちが後からやって来ました。雨が激しく降っていました。弟子たちが到着すると、孔子は尋ねました。「なぜこんなに遅れたのですか？」弟子たちは、「墓が崩れるのを防ぐためです」と答えました。孔子は何も答えなかった。 3. 孔子は泣きながら言った。「昔の人は墓を修繕しなかったと聞いています。」

孔子は庭で子路のために泣いた。敬意を表すために来た人々がいて、師は彼らに頭を下げました。彼は泣きながら使者を呼び、理由を尋ねました。使者は「それは細かく刻まれている」と言い、さらに細かく刻むように命じました。

曾子は言った。「友の墓には古い草があるが、それに向かって泣くことはない。」

子思は言った。「三日間喪に服した後、遺体に付けるものはすべて誠実で信頼できるものでなければならず、後悔はない。三ヶ月後に棺に付けるものはすべて誠実で信頼できるものでなければならず、後悔はない。三年間の喪は限度であり、一度死んだら決して忘れない。したがって、君子は一生悩みを持つが、一日も悩みを持たない。したがって、死の日に喜びはない。」

孔子は幼くして孤児となり、墓所は不明であったが、五府の交差点に埋葬された。それを見た人は皆、埋葬だと思った。慎重になる理由は、おそらく葬儀のせいでしょう。彼は、フーマンの父の母と結婚して、一緒にファングに埋葬できないかと尋ねました。

近所で葬式があっても、人々は互いに会いに行かず、村で葬式があっても、人々は路地で歌わない。

喪冠は□ではありません。

幽邑氏は瓦棺を使用し、夏后氏は周氏、殷氏は棺を使用し、周氏は壁掛け棺を使用しました。周の人々は、長男が亡くなったときは殷の人々の棺を用いて埋葬し、次男と末っ子が亡くなったときは夏侯の人々の屠周の様式を用いて埋葬し、喪に服さずに亡くなった息子を幽邑の人々の瓦棺を用いて埋葬した。

夏王朝は黒を重んじた。大きな行事には黒い馬を使い、軍事には黒い馬を使い、犠牲を捧げる時には黒い馬を使った。殷族は白色を尊んでいた。大きな行事の際には正午に穀物を集め、軍事行事の際には芒に乗って、また犠牲を捧げる際には白色を用いた。周の人々は赤を重んじました。大きな行事のときには日の出とともに農作物を収穫し、軍事行事のときには平原を馬で走り、犠牲の動物には赤を使いました。

穆公の母が亡くなったとき、穆公は人を遣わして曾子に「私たちはどうしたらよいでしょうか」と尋ねさせた。曾子は答えた。「沈は沈の父から、泣く悲しみ、斬首される気持ち、粥を食べる食べ物はすべて皇帝からのものだと聞きました。布の幕は魏から、絹の幕は魯から来たものです。」

晋の献公は皇太子神勝を殺そうとしていた。崇允王は彼に言った、「あなたの意図を公に伝えましたか？」 皇太子は言った、「いいえ。あなたの公が李冀を慰めれば、私はあなたの公の心を傷つけます。」 晋の献公は皇太子を殺そうとしていた。崇允王は言った、「では、私がそうすべきですか？」 皇太子は言った、「いいえ。あなたの公は私があなたの公を殺したいと考えているのです。どうしてそんなことができますか？」 彼は胡図に使者を遣わして言った、「神勝は伯史の言葉に従わなかった罪を犯しました。彼は死ぬことになりますが、神勝は彼の死を喜ぶことはできません。しかし、あなたの公は年老いており、息子たちは若く、国は危機に瀕しています。伯史が出てきてあなたの公に陰謀を企てなければ、もし伯史が出てきてあなたの公に陰謀を企てれば、神勝は贈り物を受け取って死ぬでしょう。」彼は二度お辞儀をしてから死んだ。これが彼が恭王だと考えたものだった。

魯の朝に吉兆の行事があったが、誰も歌わなかった。子路はそれを笑った。先生は言いました。「あなたは、他人を責めるのをやめない。3年間の喪は、すでに長い時間だ。」子路が去るとき、先生は言いました。「それは長すぎるか？1か月以上続くなら、それは良いことだ。」

魯の荘公は城丘で宋の民と戦った。仙本夫は御者、布果は右腕であった。馬たちは怯えて敗北し、公軍は戦車の御者を助けるために手綱を与えられた。公爵は「これが最後の占いだ」と言いました。本府伯爵は「将来は負けることはないだろうが、今の敗北は勇気が足りないことを示している」と言い、亡くなりました。馬丁が馬を洗っていたところ、矢が馬の白い肉に刺さった。公爵は「それは彼のせいではない」と言い、彼のために追悼文を書きました。このころ学者の間で哀歌の習慣が始まった。

曾子は病気で寝ていた。楽鄭子純はベッドの下に座り、曾元と曾申は足元に座り、少年はろうそくを持って隅に座っていた。少年は「花が咲いて□になっているのは、役人の棺ですか？」と言いました。子純は「やめなさい！」と言いました。曾子はそれを聞いて驚いて「えっ！」と言いました。彼は「花が咲いて□になっているのは、役人の棺ですか？」と言いました。曾子は「はい。紀孫がくれたもので、変えることができません。袁、起きて棺を変えなさい。」と言いました。曽元は「先生の病気が悪化したため、変えることができません。幸い、朝にはまだ見えます。丁重に変えてください。」と言いました。曾子は「あなたの私に対する愛は、彼の愛に及ばない。君子は徳をもって人を愛し、卑しい人は寛容をもって人を愛します。他に何が欲しいのですか？正しく死んでもいい、それだけです。」と言いました。彼は彼を持ち上げて変えました。彼は落ち着く前に亡くなった。

人が死ぬと、まるで世界が終わってしまったように感じます。葬儀の後には、何かを求めているのにそれが得られないように感じます。埋葬の後には、何かを探しているのにそれが得られないように感じます。熟練していて寛大、縁起が良く広大。

朱楼は再び矢を放って攻撃したが、それは勝興の戦いから始まったようだった。魯の女が弔問に来たのが、太原での敗北の始まりだった。

南宮思惟の妻の叔母が悲しんでいたとき、師は彼女に教えました。「他人に倣ってはいけません。他人に倣ってはいけません。このかんざしはハシバミでできていて、長さは1フィート、全長は8インチです。」

孟献子は譚に道を案内したが、譚は満足せず、宮殿に入ることはできなかった。先生は言いました。「仙子は他の者より一段上だ！」

孔子は非常に縁起が良かったため、5日間琴を弾いても音が出なかったが、10日後には音が出るようになった。

有子は縁起が良く、房飾りのついた絹の草履を履いています。

人々が愛する人の死を悼まない理由は3つあります。それは、恐怖、嫌悪、そして溺死です。

子路の妹が亡くなり、子路は袈裟を脱ぐこともできたが、そうしなかった。孔子は「なぜ脱がなかったのか」と尋ねた。子路は「兄弟が少なくて耐えられない」と答えた。孔子は「昔の王が礼を定めたので、街の人々は耐えられない」と言った。子路はこれを聞いて袈裟を脱いだ。

公爵は応丘侯の爵位を授かり、五代にわたって周に埋葬された。紳士はこう言った。「そこから得られるものを楽しんでください。そして、自分のルーツを忘れずに礼儀正しくしてください。『狐は丘の頂上で死ぬ』という古い諺があります。これが慈悲です。」

伯宇の母親が亡くなった後、伯宇はしばらく経ってもまだ泣いていました。それを聞いた師は「彼と一緒に泣いているのは誰ですか？」と言いました。弟子たちは「李です」と言いました。師は「ああ、それはやりすぎだ」と言いました。伯宇はそれを聞いて、それをやめたのです。

舜は、三人の側室が従わなかったためか、蒼武の荒野に埋葬された。季無子は言った。「周公はおそらく従者だ。」

曾子の葬儀の際、人々は炊事室で沐浴した。

素晴らしい仕事は無駄になった。 「大きな功徳を得るために唱えるのは良いことだ」と言う人もいます。

子張が病気になったとき、彼は沈祥を呼び寄せて言った。「高貴な人は『終わり』と言い、卑しい人は『死』と言う。私はもうすぐ死ぬのだろうか？」

曾子は尋ねた。「亡くなった人への最初の供物は、亭に残っている供物ですか？」

曾子は言った。「小徳は地位とはみなされず、路地の礼儀である。子思が義妹のために泣いたとき、それは地位とみなされ、女性たちは踊った。神香が延思のために泣いたときも、同じようであった。」

昔の王冠には縮み縫いがありましたが、現在はバランス縫いになっています。したがって、故人を悼むことが縁起が良いという考えは、古くからある習慣ではありません。

曾子は子思に言った。「□！私は両親の死を悼んでいた時、七日間水も何も飲まなかった。」子思は言った。「昔の王は、通り過ぎる者は死者を迎えるために頭を下げ、死者に近づけない者は死者に近づけるように儀式を定めました。したがって、君子が両親の死を悼んでいる時は、三日間水も何も飲まないようにし、杖で打たれて初めて立ち上がれるようにすべきです。」

曾子は言った。「小さな寄付に税金がかからないと、遠く離れた兄弟でさえ従うことができないだろう。そうか？」

伯高の葬儀の際、孔一族の使者がまだ到着していなかったので、藍子は絹の束を集めて馬に乗り、使者を先導した。孔子は言った。「なんと奇妙なことだろう。私は白高に対して不誠実だ。」

伯高は魏で亡くなり、孔子のもとへ移った。孔子は言った。「誰のために泣けばよいのか。兄弟のためには寺で泣き、父の友人のためには寺の門の外で泣き、師のためには寝室で泣き、友人のためには寝室の門の外で泣き、知り合いのためには野で泣く。野では彼らはすでに遠い存在であり、寝室では彼らはすでに大切な存在である。幽慈が私に会いに来たので、私は慈の家で泣いた。」そして、子貢に主人となるよう命じて言った。「誰かがあなたのために泣きに来たら、お辞儀をしなさい。伯高を知る人が来たら、お辞儀をしてはならない。」

曾子はこう言った。「病気を悼んで肉を食べ、酒を飲むなら、滋養のために草本植物や樹木も食べなければならない。生姜とシナモンはそのためにあるものなのだ。」

子霞さんは息子と視力を同時に失った。曾子は弔問して言った。「友人が視力を失うと、その人のために泣くと聞いたことがあります。」曾子は泣き、子夏も泣いて言った。「ああ、神様！私は無実です。」曾子は怒って言った。「尚、どうして無実でいられるのですか？私は泗川と泗川の間であなたと一緒に師に仕え、老齢になるまで西河のほとりに隠棲していました。西河の人々はあなたを師と疑っていましたが、これがあなたの最初の罪です。あなたは親を失い、人々はそれを知りませんでした。これがあなたの第二の罪です。あなたは息子と視力を失いました。これがあなたの第三の罪です。それであなたはどうして無実でいられると言うのですか？」子夏は杖を投げ捨てて頭を下げて言った。「私は間違いを犯しました！私は間違いを犯しました！私は長い間一人で暮らしていました。」

昼間屋内にいる場合は、病気のことを尋ねてもいいし、夜間に屋外にいる場合は、お悔やみの言葉を述べてもいいでしょう。したがって、君子は、よほどのことがない限りは屋外に留まらず、急ぐ場合や緊急事態がない限りは昼夜を問わず屋内に留まることはない。

高子高は両親の死を悼んで三年間血を流して泣き続け、一度も歯を見せなかった。君子高はこれを難しいことだと思った。

無能であるよりは衰えがないほうがよい。衰えているときは宮殿の端に座るべきではないし、大きな成功を収めているときは朝廷に仕えるべきではない。

孔子が魏に行ったとき、彼の古い住居で古い友人の葬儀に遭遇しました。彼は中に入って激しく泣きました。出かけるとき、彼は子貢に車の御者を説得して贈り物をするように頼みました。子貢は言った。「私は弟子の葬式に馬を連れて行ったのではない。もし私が馬を旧居に連れて行ったら、それはやりすぎではないか。」 師は言った。「村人たちが彼のために泣きに来た。彼らは悲しいことを見て泣き出した。私は泣く理由のない人を憎む。あなたが泣くべきだ。」

孔子が魏にいたころ、葬列がありました。先生はそれを見て、「なんと立派な葬式だろう。模範となるに値する。息子よ、君もそれを知っているだろう」と言いました。

子貢は尋ねた。「先生、あなたの何がそんなに良いのですか？」孔子は言った。「彼はそこに行くときは憧れているようで、戻ってくると疑っているようです。」子貢は言った。「早く帰って不安になる方がどうして良いのですか？」孔子は言った。「あなたはそれを知っていますが、私にはそれができません。」

顔元の葬儀の際、縁起の良い肉が贈り物として贈られました。孔子はそれを受け取りに行き、戻って琴を弾いてから食べました。

孔子は弟子たちと一緒に立ち、頭を下げて右に頭を傾けました。2番目か3番目の弟子も頭を右に傾けました。孔子は言った。「あなたたちが学問を好むのは、私が妹を失ったからだ。」二、三人の弟子は皆左側を好みました。

孔子は朝早く起き、両手を後ろに組んで杖を引きずり、戸口で揺らしながら歌った。「泰山が崩れたのか？梁が折れた！哲人が枯れた！」歌い終えると、孔子は中に入って戸口に座った。子貢はそれを聞いて言った。「泰山が崩れたなら、どこを見上げればいいのか？梁が折れて哲人が枯れたら、どこへ行けばいいのか？先生、病気になるのではないかと心配です。」そして急いで中に入った。先生は言いました。「慈！ なぜこんなに遅れたのか？ 夏の皇帝の遺体は東の階段に埋葬されたが、それはまだ東にあった。殷の人々は2本の柱の間に遺体を埋めたが、それは主人と客に囲まれていたことを意味する。周の人々は西の階段に遺体を埋めたが、それはまだ客のようであった。そして私は殷の人である。昨夜、私は2本の柱の間に座っている夢を見た。もし賢い王が現れなければ、誰が私を尊敬できるだろうか？私はもうすぐ死ぬだろう。」彼は7日間の病気の後に亡くなった。

孔子が亡くなったとき、弟子たちは何を着るべきか迷いました。子貢は言った。「先生が顔淵を悼むとき、息子を失ったかのように喪服を着なかった。子路を悼むときも同様であった。どうか、父を失ったかのように先生を悼み、喪服を着ないで下さい。」

孔子が埋葬されたとき、公熙池は周の様式で孔子の記念碑を建て、棺の壁を飾り、竹籠を置き、屍衣を掛けた。シェチョンは陰です。シルクとリネンのセット□も夏を意味します。

子張が亡くなったとき、鞏明義は彼のために記念碑を建てた。幕は赤と紫の生地で作られており、四隅に蟻が集まっており、殷の民を表しています。

子霞は孔子に尋ねた。「もし私が両親の敵だったらどうしたらいいでしょうか？」 孔子は言った。「私は藁の上に寝て、枯れ木を枕にしています。私は官吏として仕えていませんし、彼らと国を共有していません。市場や宮廷で彼らに会っても、彼らと戦うことはありません。」 彼は尋ねた。「もし私が兄弟の敵だったらどうしたらいいでしょうか？」 孔子は言った。「私は官吏として仕えていますが、彼らと国を共有していません。私は王から派遣された者であり、たとえ彼らに会っても彼らと戦うことはありません。」 彼は尋ねた。「もし私が従兄弟の敵だったらどうしたらいいでしょうか？」 孔子は言った。「私はリーダーではありません。先生が有能であれば、私は武器を取って彼に従います。」

孔子が亡くなったとき、彼の弟子のうち2、3人は全員出かけました。集団で生活していたら出かけましたが、そうでなければ出かけませんでした。

李陵は古いものではありません。

子路は言った。「私は師から、葬儀においては、悲しみが多すぎて儀式が多すぎるよりも、儀式が少なすぎて悲しみが多すぎる方が良いと聞きました。また、供儀においては、敬意が少なすぎて儀式が多すぎるよりも、儀式が少なすぎて敬意が多すぎる方が良いと聞きました。」

曾子は弔問に伏夏へ行き、主人が先祖を埋葬した後、池に水を満たし、棺を再び上げ、女性たちを降ろしてから儀式を執り行った。侍者は「それは儀式ですか？」と尋ねました。曽子は「祖先はここに来る人たちです。なぜ同じ場所に留まっていられないのですか？」と言いました。侍者は子游にもう一度「それは儀式ですか？」と尋ねました。子游は「窓の下で食事をし、門の内側に小さく死者を埋葬し、東側に大きく死者を埋葬し、客席で葬儀を行い、庭で葬儀を行い、墓に死者を埋葬します。遠く離れたところではこのように行います。そのため、葬儀は進むことはあっても後退することはありません。」と言いました。曽子はこれを聞いて「それはやりすぎです。祖先を残したのは私です。」と言いました。

曾子は哀悼の意を表すために毛皮のコートを着ており、子游も哀悼の意を表すために毛皮のコートを着ていた。曾子は子游を指差して、他の者たちに言った。「あなたのように礼儀作法をよく心得ている人が、どうして毛皮のコートを着て弔問に行くのですか？」主人はちょうど身支度を整え、服を脱ぎ、髪を結ったところだった。子游は毛皮のコートを着て帯を締め、急いで出て行き、中に入った。曾子は言った。「私は間違いを犯した、私は間違いを犯した、これがすべてだ。」

子霞の喪が明けると、彼は私に会いに来ました。私は彼に琴を渡しましたが、私が調和させようとしても調和せず、演奏しても音が出ませんでした。彼は立ち上がって言った。「私は悲しみを忘れたわけではありません。昔の王たちが定めた儀式を私は越える勇気はありません。」子張が喪を終えて私に会いに来たとき、私は彼に琴を贈りました。彼は曲を調和させて演奏し、音を作りました。彼はそれを作り、「先代の王たちが儀式を定めた。私はそれに従わないわけにはいかない」と言った。

司口慧子の葬儀の際、子游は麻の喪服と苧麻の服を用意した。文子は断って言った。「あなたが米毛の弟游であることは侮辱であり、私が彼のために喪服を着ることは侮辱です。どうして断ることができましょうか？」子游は言った。「それが礼儀です。」文子は戻って泣き始めた。子有は急いで大臣の席に着いたが、文子はまたも辞退して言った。「あなたは米茂の兄弟の游と一緒にいることを辱められ、彼のために喪服を着ることを辱められ、彼の葬儀に出席することを辱められた。どうして戻らないのですか？」馬有は言った。「権力を握っていた文子は後ろに下がり、士子を助けて南を向いて立たせて言った。「あなたは米茂の兄弟の游と一緒にいることを辱められ、彼のために喪服を着ることを辱められ、彼の葬儀に出席することを辱められた。どうして戻らないのですか？」子有は急いで客席に着いた。

文子将軍が亡くなったとき、喪の期間はすでに終わっており、越の男が弔問に来ました。主人は深い衣をまとい、白い帽子をかぶり、寺院で涙を流しながら待っていました。子有は観察して言った。「文将軍の息子は、ほとんど人格者だ！彼は礼に身を捧げた男の典型であり、彼の行為は正しい。」

彼の幼名、称号、死後の諡号はすべて周の時代のものである。

□は本物です。

殷の時代には、沐浴をするために穴を掘り、かまどを壊して足元を覆い、埋葬されるときには祖先の廟を破壊して正門から歩いて出ていくというやり方が一般的でした。学者たちはそれを実践します。

子柳の母が亡くなり、子碩は葬儀を依頼した。子柳は「なぜですか？」と尋ねました。子碩は「弟の母のためにお粥を作ってください」と言いました。子柳は「自分の母を埋葬するのに、他人の母のためにお粥を作るなんてあり得ますか？」と言いました。埋葬後、子碩は残った葬儀用の布を使って祭具を準備したいと考えました。子柳は言った。「いいえ、君子は葬儀の間家にいてはいけないと聞いています。兄弟の中の貧しい人たちに来て手伝ってもらうように頼んでください。」

ある紳士は言う。「誰かの軍事顧問に対して計画を立て、それが失敗したら、その人を殺すべきだ。誰かの国家や都市に対して計画を立て、それが危険にさらされているなら、それを破壊すべきだ。」

公叔文子は夏丘に登り、屈伯玉もそれに従った。文子は「司丘はなんと幸せなのでしょう。私も死んだら、ここに埋葬されたいです」と言った。屈伯玉は「あなたが幸せなら、袁が前に出るでしょう」と言った。

母親が亡くなり、子供が泣いている男性がいました。孔子は言った。「悲しいことだが、続けるのは難しい。儀式は受け継がれ、続けられるものであるため、泣いたり踊ったりするのにもルールがあるのだ。」

シュスン・ウーシュの母親が亡くなったとき、小さな葬儀が終わった後、葬儀を執り行う人々は家を出て、上半身裸になり、帽子を投げ捨て、髪を結んだ。 Ziyou は「礼儀を知ること」と言いました。

王を支えるために、占い師は右を、射手は左を支える。このため王は死ぬ。

母の夫と叔父の妻は互いに奉仕し合うべきですが、紳士は決してこれについて言及しません。料理の儀式と同じだという人もいます。

葬儀は自由に行うべきであり、縁起の良い行事も自由に行うべきである。したがって、葬儀は急いでいても怠ってはならないし、慶事は終わったからといって怠ってはならない。したがって、もしあなたがコケティッシュなら、あなたは野蛮な人であり、もしあなたが用心深いなら、あなたは悪人であり、紳士は控えめな人です。

葬儀用品については、君子は1日か2日分の準備は恥ずかしいが、1日か2日分で準備できるものは君子はやらない。

喪服については、兄弟の息子は自分の息子として扱われ、先導されますが、義理の姉妹や叔父は喪服を着用しません。それは彼らが私を遠ざけるからです。それは私の叔母や姉妹が私に優しくないからです。しかし、私を受け入れ、優しくしてくれる人もいます。

悲しんでいる人のそばで食事をすると、決して満腹感が得られません。

曾子と客たちは戸口の脇に立ち、弟子たちは外に出て行った。曾子は「どこへ行くのですか？」と尋ねました。彼は「父が亡くなりました。外に出て路地で泣きます」と答えました。彼は「戻ってきてあなたのそばで泣きます」と言いました。曾子は北を向いて哀悼の意を表しました。

孔子は言った。「死んだ人に死をもたらすのは不親切であり、行うことはできない。死んだ人に生かすのは無知であり、行うことはできない。したがって、竹は使えず、瓦は味がよくなく、木は切ることができず、琴や琴は張っても釣り合いが取れず、玉と笙は完全だが調和が取れておらず、鐘やチャイムはあっても鐘がない。これらは明器と呼ばれ、神によって明らかにされたものである。」

有子は曽子に尋ねた。「葬式について先生に尋ねましたか？」有子は答えた。「葬式は人を急速に貧しくし、死は人を急速に衰えさせると聞いています。」有子は言った。「それは君子の言うことではありません。」曽子は言った。「シェンは先生からそれを聞きました。」有子は再び尋ねた。「それは君子の言うことではありません。」曽子は言った。「シェンと子有がそれを聞きました。」有子は言った。「そうです、それでは先生は理由があってそれを言ったのです。」曽子は子有にこれらの言葉を話しました。 Ziyouは、「なんて真実です！Youziの言葉はマスターに似ています。時々、マスターは歌に住んでいて、Sima Huanが自分のために石のffinを作っているのを見ました。 、貧しくなりたいという欲求がすぐに埋葬される方が良い。」ZengziはZiyouの言葉についてYouziに語った。Youziは「はい、マスターは言った」と言った。すぐに腐敗したいと思っています。

陳荘子が亡くなると、彼は魯に赴いた。魯の人々は彼の泣き声を止めようとしたので、穆公は郡守を呼んで事情を尋ねた。郡子は言った。「昔は、大臣は与えられた者と同じ袈裟を着て、面接を通り抜けることができませんでした。泣きたくても泣けません。今の大臣は中国の政務を担っています。泣きたくなくても泣けません。それに、泣き方には愛で泣くことと、恐れで泣くことの2種類があると聞きました。」公は言った。「はい、ではどうすればいいですか？」郡子は言った。「他の姓の寺で泣いてください。」そこで彼らは郡氏と一緒に泣いた。

鍾賢は曾子に言った。「夏王朝は明器を用いて民が無知であることを示し、殷人は祭器を用いて民が知識があることを示し、周人はその両方を用いて民が疑り深いことを示した。」曾子は言った。「そうではないか。そうではないか。明器は幽霊の道具であり、祭器は人間の道具である。なぜ古代の人々はそのために自分の親族を犠牲にしたのか。」

公叔穆の異母兄弟が亡くなり、彼は子游にそのことを尋ねた。子幽は「それは大功績ですか？」と言った。狄怡には亡くなった異母兄弟がいたので、子霞に尋ねた。子霞は「聞いたことがありません。魯の人は斉の喪服を着ます（中国の死者に対する喪服）」と言った。狄怡は斉の喪服を着た。今日のQisuiはDi Yiの質問と同じです。

子思の母は魏で亡くなった。劉若は子思に言った。「あなたは聖人の子孫です。世界中から人々があなたのところにやって来て、祭祀を執り行います。気をつけなさい。」子思は言った。「なぜ気をつけなければならないのですか？君子は祭祀があってもお金がなければ、祭祀を執り行わないと聞いています。君子は祭祀とお金が適切でなければ、祭祀を執り行わないのです。なぜ気をつけなければならないのですか？」

蘇郡主は言った。「昔は服従がなく、目上の者も目下の者も、その親族に応じて敬われたと聞いています。滕伯温は孟虎に喪服を授け、孟丙も孟虎に喪服を授けました。孟丙も孟虎に喪服を授けました。」

侯牧は言った。「喪に服すとき、郡の長たちがこう言うのを聞いた。『喪に服すということは、深く慎重に考えなければならないことであり、棺桶の内外を買うのは簡単だ。』私が死んだときも同じだろう。」

曾子は「死体はまだ飾られていないので、ホールにカーテンを掛け、死体を軽く集めてカーテンを外す」と言っている。仲良しの子は「夫婦は性交の最中なので、ホールにカーテンを掛け、死体を軽く集めてカーテンを外す」と言っている。

小供物について、子有は「東にある」と言い、曾子は「西にある、筵を集める」と言った。小供物が西にあるということは、魯の儀式が失われていないことを意味する。

郡奉行は「□すいむすいは古いものではない」と言った。

子普が亡くなったとき、泣いていた人たちは泣き止むように叫びました。子高は「なんてひどいんだ！」と言った。泣いていた者は言葉を変えた。

杜喬の母が亡くなったとき、宮廷では誰も葬儀のことを気にかけなかった。

師は「人が最初に死んだら、羊の毛皮のコートと黒い帽子を着替えればいい」と言った。師は羊の毛皮のコートと黒い帽子に対して弔意を示さなかった。

子有は葬儀用品について尋ねた。師は「家族が亡くなったときに葬儀の準備をします」と答えた。子有は「死者が出たら、どのように整えればよいのでしょうか」と尋ねた。師は「死者が出たら、儀式をやり過ぎてはいけません。人が亡くなったら、頭を折り、体を覆い、埋葬し、棺を吊るして封印します。誰がこれを非難するでしょうか」と答えた。

司士本は子游に「ベッドを使わせてください」と言いました。子游は「わかりました」と言いました。県知事はこれを聞いて「叔士、なんて失礼な人なんだ。彼は誰かと約束するときだけ礼儀を気にするんだ」と言いました。

宋の襄公は妻を酢と魚肉百瓶とともに埋葬した。曾子は言った。「それは光り輝く器と呼ばれるので、何かで満たされているはずだ。」

孟献子の葬儀の最中に、司徒呂は司布のところに戻った。先生は「その通りだ」と言いました。

曾子は□を読んで言った。「これは古いものではなく、二番目の宣布である。」

程子高は病気になり、清は妻に「あなたの病気は悪化しています。重病になったらどうしたらいいでしょうか？」と尋ねました。子高は「私は、生きることは人々に利益をもたらし、死ぬことは人々に害を与えないと聞きました。生きている間は人々に利益をもたらさなくても、死んだら人々に害を与えることができますか？私が死んだら、食べ物を食べない場所を選んで、そこに私を埋葬してください」と言いました。

Zixiaはマスターズに尋ねました。「支配者の母親と妻が喪に服しているとき、あなたはあなたの生計、話し、食べ、飲酒に関して何をすべきですか？」

ゲストが到着したとき、滞在する場所はありませんでした。マスターは言った：「私は私の家で生まれました、そして私は私の葬式で死にます。」

Guo Zi Gao氏は次のように述べています。「埋葬とは隠れていることを意味します。人々にそれを見てほしくないことを意味します。だから衣服は体を飾るのに十分であり、ffinは衣服に囲まれています。

孔子の葬儀が行われたとき、ヤンから来てZixiaの家に滞在した男がいました。 Zixiaは、「人間を埋めるのは賢者ですか？賢者を埋めるのは人間です。マスターは過去に言いました。

女性はベルトを着用すべきではありません。新年の日の提供など、新しい製品があります。

埋葬後、誰もが喪に服している服を脱いだ。プールは重く見えます。王が王位に就いたとき、彼は彼の謙虚な始まりの年にラッカーカバーを作り、そこに隠しました。背中、くさび形の歯、装飾された足、ご飯、装飾、カーテンはすべて同時に作られています。

背中、くさび形の歯、装飾された足、ご飯、装飾、カーテンはすべて同時に作られています。父と兄弟の順序で来た人々。

王は小さな寝室、大きな寝室、小さな祖先のホール、大きな祖先のホール、倉庫の門、4つの郊外に戻りました。

葬儀の衣服は剥がされず、犠牲の肉は葬儀の後に含まれています。

朝、日の出に犠牲を払ってください。

両親のために嘆き悲しむとき、いつでも泣くべきであるため、反対を知ることができます。

リネンの裏地は黄色、端は絹、ラミーは□、ロープサンダルには絹のループがなく、角は□、鹿の毛の毛は長い□、□裾を取り除くことができます。

葬式がある場合、遠い兄弟の死を聞いた場合、たとえ彼が兄弟でなければ、彼は隣人であっても、行きません。

彼の兄弟が一緒に住んでいないことを知っていたすべての人は、彼らの哀dolの意を表明しました。

皇帝のcoは、厚さ3インチの水の革のcoで覆われた4つの層があります。 ffinは2つと3つのスケールに縛られ、各裾は1つに縛られています。サイプレスのffinは、両端が6フィートの長さです。

皇帝が王子を泣きながら、彼は彼らに称号、帽子、絹の服を贈ります。一部の人は言った：役人に彼のために泣かせてください、しかし彼に音楽や食べ物を提供しないでください。

皇帝が埋葬されると、coはドラゴンとシールドのパターンで描かれ、その後、屋根が描かれています。

皇帝が嘆くときだけ、他の姓の人々は泣きます。

ルーのエイ公爵は彼の追logyで孔子に次のように書いた：「天国は古いものをspareしまないし、私に場所を与えない。悲しいかな、私の父！」

州が大きな郡や町を失ったとき、公爵、牧師、学者はすべて、何の行動もなく3日間大寺院の前で泣いた。一部の人々は言う：王はhou tuに泣いた。

孔子は、人々が野生で泣いているのを嫌っていました。まだ就任していない人は、税務当局のような人税ではなく、父親や兄弟の命令に従っています。

兵士たちは入る準備ができていて、朝と夕方に踊りました。縁起の良い白く、今月は日焼けを示しており、移動の月は喜びに満ちています。王は学者への贈り物を持っています。