『紅楼夢』の宝玉の性格はどんな感じですか？彼はダンディボーイですか？

歴史上の評論家たちは『紅楼夢』の登場人物について詳細かつ徹底的な分析と研究を行い、細かく「陣営」を分け、さらにはさまざまな「ラベル」を付けることもためらわなかった。間違いなく、賈宝玉は『紅楼夢』の中で作者が最も多く取り上げた人物であり、本全体を通して中心人物です。しかし、このような主要人物の性格的特徴は何でしょうか？彼はどんな人物なのでしょうか？まだ結論は出ていないようです。宝玉の特徴を一言で表現することはできないようです。小説の中で、宝玉は、ある時は知識が豊富で機転が利く才人であり、ある時は「野性的な心」を持つ愚か者であり、ある時は不肖の息子であり、ある時は社会の柱であり、ある時は温厚でロマンチックな一紅坊主であり、ある時は愚かで狂った悪魔になる。この人は矛盾の集合体のようなので、理解するのが難しいようです。王夢氏はかつて『紅楼夢』の宝玉について、その人物像は次のような特徴を持っていると述べた。「責任も使命も献身もない自己中心的な個人主義、文化も社会も進歩もない精神主義。素朴な美的歓喜風の汎愛と感傷主義、予感に満ちた退廃主義、死や別離、老化などへの恐怖と逃避、優しさ、弱さ、無力さといった人生に対する否定的な態度。」この一節は宝玉に体現された矛盾をよく要約している。この矛盾した性格ゆえに、宝玉は豊かな含蓄に恵まれており、このイメージは今日でもまばゆいばかりの芸術的魅力を放っているのである。彼の矛盾した性格は、現代社会に生きる私たちにとって深い意味を持っているようだ。

宝玉は頑固な石から変化しましたが、賈宝玉は口に玉を持って生まれた奇妙な男でした。この魔法の玉は宝の魂の守護者であるようでした。では、この「魔法の玉」によって、バオ師は本当に霊的存在になったのでしょうか? 本の記述から判断すると、そうではないようです。私たちの意見では、「魔法の玉」の中の「精神」を探すことが、このコードを解読する鍵となるかもしれません。

1. 心霊術の「精神」

「灵」という字は、小篆書体では「靈」と書き、「伍」という字と「静」という発音（青銅銘文では「玉」という字と「静」という発音で構成され、「玉」は魔女が玉で神と交信できることを示している。または「示」という字と「静」という発音で構成され、「示」は祭壇を祭ることを示す）。もともとは神に供物を捧げて雨乞いをする魔法使いのことを指す。 （『朔文街子』玉布、段玉才注参照：「楚人は魔女を『霊』と名付けた。…その拡張された意味は『史法』に次のように記されている。『幽霊についてよく知っている人を『霊』と呼び、幽霊や神に供物を捧げるのが上手な人を『霊』と呼ぶ。曾子曰く、『陽の精髄を『神』と呼び、陰の精髄を『霊』と呼ぶ。毛公曰く、『聡明な人を『霊』と呼ぶ。いずれも正しい。」）後には、『霊床』『霊位』『霊棺』など、死者を『霊』と呼ぶことも多くなった。 「リン」の元の意味は「ウー」の意味を探る必要があります。さらに、一般的に「ウー」と「シャーマン」の間に違いはありません。「シャーマン」と呼ばれ、「シャーナ」のエントリは「シュオウェン・ジエジ・ウー・ビュー」と呼ばれます。 ALラインは地球を表し、垂直線は垂直線の左側にある人を表し、垂直線の右側の人は神と呼ばれるヤンを表しています。 「霊」の上の「武」という3つの文字は、天からの雨を祈る、幽霊、人間、神の呪文を表しています。つまり、「霊」という言葉は、人間、幽霊、神々の間でコミュニケーションをとる能力に由来しています。このようなコミュニケーションを実現できるのは魔女だけなので、「霊」という言葉は「呉」から派生したものです。また、魔女は神を崇拝するために玉を使うことが多いので、「霊」という言葉は「玉」から派生しているのかもしれません。

賈宝玉は口に玉をくわえて生まれたため、父の賈正は、彼は玉の「胎児を借りて」、そして「人間界に来て苦難を経験した」人だと言いました（紅楼夢第120章）。そのため、賈宝玉は「霊媒」の能力を持って生まれました。そのため、彼は太虚の幻想の世界に自由に出入りし、仙人景環から紅楼夢の仙音楽を聞き、しばしば「高僧仙人」の加護を受けます。彼は、人と神とのコミュニケーションに長けた古代の魔法使いの能力を持っています。 「口に玉をくわえて生まれてきた」賈宝玉にとって、現実と夢、今生と前世、自分と他人、俗世と幻想はすべて意のままにつながり、自由に出入りできる。ある時はここにいて、ある時はあそこにいて、ある時は玉のように精神的で、ある時は石のように愚かである。最も驚くべきことは、賈宝玉が身に付けている霊玉を一瞬たりとも手放すことができないことです。霊と交信できるときは、彼と黛玉は「静かな日に香る玉」を感じ、夢の中で克青と愛し合います。霊と交信できないときは、彼は再び普通の人になり、ダンディボーイの癖があり、無礼で、残酷で、わがままで、いたずら好きです。これは、彼がドアを蹴って西仁に血を吐かせたことや、その後の金川に対する態度からも明らかです。

いわゆる「霊的コミュニケーション」は、人間と神、陰と陽、俗世と幻想、さらには生と死、人間と人間自身の間でもコミュニケーションをとることができます。秦克清が死ぬと、賈宝玉は突然夢から覚めて血を吐いた。 「今、夢で秦が死んだと聞きました。私は急いで寝返りを打って起き上がりました。まるで心臓にナイフが刺さったようでした。私は叫ばずにはいられず、血を吐きました。」（『紅楼夢』第13章） 青文が亡くなったとき、賈宝玉は深い感情を込めた『蓮華姫の葬送哀歌』を書き、「それを読んだ後、絹を燃やしてお茶を差し出し、それでも彼を手放したくないと思った。」 (第78章) 霊視における「霊」とは、ある種の霊的状態や状態を指すようです。死後の人の魂、幽霊、神などを指すこともあります。肉体や肉体が住む腐敗した世界とは対照的です。『紅楼夢』では、しばしば「幻想の世界」(俗世では夢とも呼ばれる) として表現されています。ですから、生きている人にとって、霊魂とはその人の魂のことを指し、目覚めているときは意識や心として現れ、眠っているときは夢として現れます。死者にとって、霊魂とは肉体から分離して独立して存在する魂のことを指します。（注：魂とは、肉体を持たずに独立して存在できる魂を「魂」、肉体に頼って現れる魂を「霊」といいます。）そのため、夢は人の魂によって変化するという言い伝えがあり、死者の魂も生者の夢に自由自在に出入りできるのです。例えば、『紅楼夢』第十三章では、秦克清が亡くなったとき、彼女は夢の中で鳳潔に現れ、「鳳潔は、自分の星のような目が少しぼやけていることに気づいた。鳳潔は、秦が外からやって来て、微笑みながらこう言うのを見たようだった。『おばさん、おやすみなさい！今日は帰るのに、おばさんは見送りもしてくれなかった。私たちはいつも仲が良かったから、お別れを言いに来たのよ...』」。別の例は、『文宣・潘越の未亡人への頌歌』から、「夢の中で霊と交信したい。目は輝いて目が覚めている」。李周涵の注釈：「霊と交信することは、夫の霊と交信することだ」。これは生と死の関係を指している。生きている人間にとって、いわゆる「霊的コミュニケーション」とは、他人の魂同士のコミュニケーション、言い換えれば、二つの心が自由に交流し、調和し合うことを指します。

このように、透視の「精神」は、鋭敏で、敏感で、機敏で、正確な内なる感覚の一種であり、他人の心の考えや感情を最も迅速かつ正確に捉えることができると理解できます。このような鋭敏で正確な感情は、おそらく、常に心で物事を経験しようとする、最も知的で、最も純粋で、最も率直で、最も優しい人々によってのみ可能になります。たとえば、優雅で世俗的な小湘子は霊的であり、無邪気な翔雲は霊的であり、世俗的な妙玉は霊的であり、率直で愛らしい妹の青文は霊的であると誰もが考えています...他の人たちは、合理性の制約に浸り、常にあらゆることを企み、頭脳で生き、策略を巡らせ利益を求め、賢くなりすぎています。彼らは「精神性」を体験できず、「精神性」から孤立しています。彼女が他人や大多数の人々のために陰謀を企てているなら、同じように聡明な宝仔姉さん、忍耐強く屈辱を与える平児さん、有能だが無関心な李婉さんのように、彼女は依然として「高潔な」人物とみなされる。もし彼女が自分の利己的な考えのためだけに陰謀を企てているなら、そのような人物は極めて耐え難い。例えば、自分の人生を計算している王夫人、趙叔母さん、馮姉さんなど...

もちろん、常に「精神性」と「理性」の間で迷っている人もいます。世俗的な考えをすべて捨て、最も純粋で敏感な心で世界を感じ、最も親切で暖かい愛ですべての人を気遣うとき、その人は精神的です。逆に、頭を使って自分の損得を計算したり、身分の違いを理由にすべての人に冷たい顔をしたりするときは、その人は精神性を失っています。 『紅楼夢』では、賈宝玉は精神と理性の間で絡み合う典型的な人物である。

2. 「精神的な」マスターと「合理的な」マスター

賈宝玉は曹雪芹が最も力を入れ、最も期待を寄せた中心人物であり、本書全体を通して登場する人物である。栄果邸の直系の子孫として、非凡な経歴を持ち、聡明で聡明。賈一族全員が期待する後継者。賈宝玉は真珠と翡翠に囲まれ、上質な衣服と美味しい食べ物に恵まれた環境で育ちました。彼が生まれた瞬間から、家族は彼が名声と富と名誉を獲得するための道を用意しました。しかし、時には宝玉はこれらすべてと調和していないようで、封建的な精神的道徳によって規定された範囲を超えた行動を取ることがよくあります。 「頑固さと聡明さが混じり合い、半分は愚かで半分は賢明」という賈宝玉の性格は、まさにその通りである。賈正やその妻のような年長者の目には、彼は賢く聡明で、成功への希望もあるが、結局はひねくれていて、変わった性格をしている。宝玉は独特の反抗心を持ち、人間性と人間の感情の回復を切望し、他のすべてを捨てて最も純粋で本来の内面の感情を追求し、伝統的な礼儀作法や規範を超えた人生哲学を追求することを熱望しています。

青文が扇子を引き裂くシーンが良い例です。

Baoyuは微笑んで、「必要に応じてヒットすることができます。これらのことは、他の人に使用するために貸し出されます。これは好きです。たとえば、ファンは元々扇動に使用されました。 Qingwenは微笑んで、「そうだと言って、ファンを私に連れて行きます。私はそれを最も引き裂きます。 、ムスクムーンがやって来て、「邪悪なことをする」と笑顔で言った。彼は扇子を彼の手から奪い取り、青文に渡した。青文はそれを受け取って数枚破り、二人は笑った。 麝香月は「どういうことだ？私のものを馬鹿にしているのか？」と言った。 宝玉は笑った。「扇子の箱を開けて取り出してみろ。何か良いものがあるか？」 麝香月は「そう言うなら、箱を取り出して、思いっきり破らせろ。良いだろう？」 宝玉は笑った。「ただ動かせばいい」 麝香月は「そんな罪は犯さない。手を折ってないんだから、自分で動かさせてやれ」と言った。 青文は笑ってベッドに寄りかかって「私も疲れた。明日破りましょう」と言った。 宝玉は笑った。「昔の人は『笑顔は千金の価値がある』と言っていたが、扇子が数枚でどれだけの価値があるだろう！」

青文はただの召使でした。この時、宝玉は階層という合理的な概念を捨て、この魅力的で賢い召使にできる限り応じ、愛し、大切にしようとしました。この時、宝玉は精神的に輝き、聡明な青年でした。この「青文破扇」の一節は古典として人々に伝えられてきました。

ほとんどの場合、宝玉は身分の低い女の子たちにとても親切です。数人の若い女性を除いて、これらの女の子のほとんどはメイドです。賈家には2種類のメイドがいる。1つは元陽や小紅のようないわゆる「家出」メイドであり、もう1つは希仁や青文のような買われたメイドである。オペラを歌う少女たちもいた。方観、霊観など蘇州から買われた貧しい少女たちだった。もちろん、封建支配階級から受けた影響の深さは様々で、思想や性格も異なっていたが、客観的に見れば、彼らは皆、奴隷化と抑圧の立場にあり、血と涙が混じった苦しく悲惨な人生経験を持ち、暗い将来を背負っていたという点で、完全に共通していた。賈宝玉はこれらの娘たちと一緒にいて、その多くが彼に仕え、世話をし、それぞれが純粋な心で彼を取り囲み、彼に尽くしました。賈宝宇は子供の頃から、生活面だけでなく精神的にも彼らを愛していました。天気は寒さで、ピンガーがbeatされた後、彼女に亜豆腐を謝罪しました。 Qingwenは彼女の虚弱な体を気の毒に思い、医師に「オオカミと虎の医学」を処方させませんでした。封建社会の弱い人たちは、彼の熱意と理想をすべてs辱された、損傷を受けた、低地の少女に置きます。この時、宝玉は霊的な光に包まれていた。

後の研究者たちが愛し、高く評価するのは、おそらく、娘と同じように賢く、率直で、誠実で、純粋なこのような兄のバオなのでしょう。

しかし、宝玉は結局、大封建領の家に生まれ、真珠や玉に囲まれ、豪華な衣服とおいしい食べ物に囲まれた環境で育ちました。また、特別な身分を持ち、先祖に甘やかされていました。そのため、黛玉、妙玉、香雲、青文などの女の子のように、本当に自由で束縛されず、完全に自分の内面の感情の中で生きることは不可能でした。時には、賈家の二番目の若旦那の権力を行使せざるを得ず、自分の利益だけを合理的に考えていました。

宝玉は怒りでいっぱいになり、ドアを開けた人を蹴り飛ばしたいと思いました。しかし、ドアを開けたとき、それが誰なのか見ませんでした。彼はそれがあの小女中たちだと思い、彼女たちのあばらを蹴飛ばしました。シレンは「ああ！」と叫びました。宝玉も叱った。「この汚いものどもめ！私はいつも、あなたがたが私を喜ばせるかどうか心配していたのに、全然怖くない。あなたがたはますます私を馬鹿にしている。」

この頃の宝玉は、家来たちを人間扱いしないダンディボーイのような存在だった。金川に対する態度は、この点をさらに反映している。

宝玉は静かに彼女のところに歩み寄り、彼女の耳のペンダントを外した。金川児は目を開けて、それが宝玉であることに気づいた。宝玉は静かに微笑んで言った。「そんなに眠いの？」 金川は微笑んで手を振って彼を行かせ、また目を閉じた。宝玉は彼を見ると、立ち去るのが惜しく感じた。彼は静かに身を乗り出して、王夫人が目を閉じているのを確認し、財布から香雪潤金丸を取り出して金川児の口に入れた。金川児は目を開けず、ただそれを口の中に入れたままにしていた。宝玉は近寄って彼女の手を取り、微笑みながら言った。「明日、奥さんにあなたを呼びます。一緒に泊まりましょう。」金伝児は答えなかった。宝玉は再び言った。「さもなければ、奥様が目覚めたときに頼みます。」金川児は目を開け、宝玉を押して笑いながら言った。「何をしているのですか！『金のかんざしは井戸に落ちた、あなたのものはあなたのものです』、この文も分からないのですか？コツを教えてあげるから、東の庭に行って、桓児と彩雲を連れてきなさい。」宝玉は笑って言った。「彼らのしたいようにさせておけばいい、私はただあなたと一緒にいる。」王夫人は向きを変えて金川児の顔を平手打ちし、彼女を指差して叱った。「この卑しい売春婦、あなたは良い人を堕落させた。」宝玉は王夫人が起き上がるのを見て、逃げ出した。

この件については最初から最後まで宝玉が責められ、母親がこのようなことを最も嫌っていることも知っていた。叱責や批判を避けるために、金川の運命が不確かなとき、宝玉は実際に「早退」した。宝玉は「一瞬で逃げ出した」とき、自分が引き起こしたトラブルを理性的に認識し、この問題の結果を理性的に予測し、また理性的に「犯罪現場」から逃げ出し、金川の気持ちを理解しようとはまったくしなかった。この時の宝玉は、もはや優しくて優雅な姿ではなく、女遊びをする無責任な貴族のように見えました。

この観点から見ると、宝玉の性格は実に不確かである。宝邵や黛玉の純粋な性格とは異なり、宝玉は揺れ動き、不安定で、精神と理性の間で揺れ動いているとも言えます。時には明らかに霊的な玉であることもありますが、時には頑固な石の性質を本当に取り除くことができないこともあります。