『山海経』の著者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『山海経』は、古代から先史時代までの山海、天文学、気象、動植物、鉱物地質、医学と疾病、民族考古学、神話と魔術などの情報をまとめたものであり、中国の古代書物の中でも「最も壮大で素晴らしい」（『山海経』序文）とされています。そのうち、『山経』は中国初の山岳地理学の専門書であり、『海経』は中国神話の源泉である。作者は不明です。

現在流通している『山海経』は、前漢の哀帝の建平6年（紀元前6年）、父の跡を継いで書記となった劉秀（劉信とも呼ばれる）が、宮廷に集められた秘書を調べていたときに発見されました。劉秀は『山海経追悼録』の中で、「私が校訂した『山海経』は32章あるが、現在では18章であることが確認されている」と指摘している。これは劉翔の「七分類」に基づいて書かれた『漢書・易文志』の「山海経十三章」とは異なる。劉秀が編纂した『山海経』18篇は、晋の郭普によって注釈が付けられて伝承された。その後、明の王重慶、呉仁塵、王甫、畢元、清の郝義星など多くの人々がこの本に注釈を付けた。しかし、郭氏は難解で神秘的であり、王氏は衒学的であり、呉氏は広範で雄弁であり、王氏は簡潔すぎた。彼らは皆、山と川、古代と現代の類似点と相違点に焦点を当てていた。郝通だけが才能と洞察力に優れ、多くの発明を成し遂げ、最終的に他の誰よりも優れた人物となった。 『山海経』の現在のバージョンは、郝易興著『山海経注釈』です。現代の学者である袁克は、郝の本を基に、他の様々な学者の長所を取り入れて、『山海経注釈版』の注釈版を編纂した。

現在の『山海経』は全18巻、全39章から成り、「山経」と「海経」の2部から成っています（「山経」「海経」「大荒野経」の3部から成っていると主張する人もいます）。 『善経』は『南善経』『西善経』『北善経』『東善経』『中善経』の5巻からなり、計26章から成り、『五蔵善経』とも呼ばれています。 「蔵」は「内」を意味し、「山井」の前に「五蔵」という言葉を加えることは、これら5つの部分に記述されている山や川がすべて内陸、つまり中国の範囲内にあることを意味します。 『海経』には、4巻4章の『四海外経』（『海外南経』、『海外西経』、『海外北経』、『海外東経』）と、4巻4章の『四国内経』（『国内南経』、『国内西経』、『国内北経』、『国内東経』）と、4巻4章の『四大荒野経』（『大荒野東経』、『大荒野南経』、『大荒野西経』、『大荒野北経』）と、1巻1章の『国内経』の合計13巻13章が収録されている。 『四経海外』と『四経内海』の「海」は、『二亜世記』の「九夷、八夷、七容、六夷を四海という」と同じ意味であり、中国の範囲外の地域を指しています。近い方が「海内」、遠い方が「海外」です。 「黄」は荒涼として遠いという意味で、「大黄」は非常に遠い場所を指します。 『四大荒野経』と『海経』の五篇は、『四大荒野経』の八篇が執筆された後に編纂・補遺されたものである。編纂者はそのうち四篇を『四大荒野経』の補遺とみなし、『四大荒野経』と題した。残りの一篇は『四大荒野経』の補遺ではあったが、舞台が海であるため『四大荒野経』とは言えず、単に『海経』と題された。後世の人々は、この章の起源が『大荒四経』と同じであると信じ、これを『大荒海経』とも呼び、『海四経』と区別した。グレート ウィルダネス クラシックはシー クラシックの補足イベントであるため、通常はシー クラシックに含まれます。

『山海経』の執筆時期と著者について、劉秀（新）は「唐・禹の時代に書かれた」もので、作者は伯毅だと信じていた。司馬遷の『史記』と班固の『漢書』はともにこの見解を継承している。南宋の時代から朱熹は、この書物が戦国時代の屈原の子孫によって『楚辞』の「天問」を説明するために書かれたものだと信じていた。現代の学者たちは、それが戦国時代以前、戦国時代中期から後期、そして秦漢時代に完成したと考えています。ほとんどの学者は、それは一度に一人の人間によって行われた仕事ではないと考えています。しかし、どの経典とどの章が先に書かれたのかについてはさまざまな意見があり、統一した見解はありません。しかし、一般的に認められている点が4つあります。1. 本書の成立の下限は、司馬遷の『史記 大元伝』に記されている漢の武帝の時代、つまり紀元前2世紀初頭です。2. 本書の編纂と本書の内容は別物です。本書は戦国時代や秦漢時代に書かれたと主張する人もいますが、本書の内容の多くが古代の噂に由来していることは否定しません。3. 本書が完成した後、流通する過程で、後世の人によって補足された可能性があります。例えば、劉秀が編纂した『山海経』の「山経」は15,503字であるのに対し、現行版の『山経』は21,265字であり、現行版の5,000字以上が劉秀版の原本ではないことがわかります。4.『海内東経』の「閩三江」欄に収録されている26の河川は『海経』の原文ではなく、後世の人が写し取ってここに付けた郭普の『水経』注釈の一部である可能性があります。

この本は31,000字から成り、内容は極めて複雑です。自然には山、川、森林、荒野、動物、植物、鉱物など、人間には国家、民族、民俗、信仰、病気、医学など、古代皇帝の系譜や埋葬地、発明などが含まれています。

『山経』は2万1千字余りで、山を主なアウトラインとしています。まず、全国の山を大まかな方角に従って5つの主要な地域（「五蔵」）に分け、南、西、北、東、中央の5つの「山経」と名付けています。次に、各地域の山をいくつかの行と列（3〜12列）に分け、各列は最初の山から始まり、有名な山を順番に説明し、山の下には水（または水がない）、道路、民族、風習、製品、薬、祭祀、呪術師などが説明されています。 『山経』全体では、26欄に計447の山が記載されており、その中には「四十山」と記された『南山経』3欄、「七十七山」と記された『西山経』4欄、「八十七山」と記された『北山経』3欄、「四十六山」と記された『東山経』4欄、「百九十七山」と記された『中山経』12欄がある。譚其祥氏の研究によれば、これら447の山のうち、漢代と晋代の記録に基づいて正確に特定できるのは約140で、全体の3分の1を占める。これら 140 の山のうち、約 70 が「中山経」に属し、残りの 70 が南、西、北、東の 4 つの子午線に属します。地域的に見ると、現在の河南省西部、山西省南部、陝西省中部の記録が最も詳細かつ正確です。これらの地域から離れるほど、記録の誤りが大きくなります。

「南山経」は、東は旗武山（現在の浙江省舟山島）から始まり、西は亀山（湖南省元水河下流）に至り、南は広東省の南シナ海に至り、北は莒区（現在の太湖）で終わる。

『西山経』は、北は神寿山（現在の寧夏回族自治区塩池の北西）、昊山（現在の陝西省楡林の北東）、南西は鳥樹山（現在の甘粛省）と西海（現在の青海湖）、北西は宜王山（新疆ウイグル自治区アルトゥン山脈）、東は華山にまで及んでいる。

『北山経』は、北は屯地山（現在の内モンゴル自治区の銀山の北）、西は内モンゴル自治区の騰格砂漠、南は山西省の中条山、東は河北省中央部にまで達する。

『東山経』は西は泰山（現在の山東省）から始まり、東は虎社山（現在の山東省成山岬）で終わり、北は常山島に至り、南は水河（現在の安徽省綏河）で終わる。

「中山経」では、第一子午線から第七子午線は現在の山西省南部と河南省西部の山々、第八子午線は現在の湖北省西部の山々、第十子午線と第十一子午線は現在の河南省南西部の山々、第十二子午線は現在の湖南省北部と江西省北部の山々です。上記のすべては、確かに南、西、北、東の 4 つの山の古典に含まれています。しかし、子午線9は、東は現在の四川省の東部から始まり、西は四川盆地の端で終わります。中国の中心部ではなく、南西部に位置しています。

『海の古典』は1万語未満で、内容の大半は神話です。袁克は、この書物が「神話に関する情報が最も多く残っており、『楚辞・天問』を除く他の書物に匹敵するものはなく、神話研究の入り口となる」と考えた。この書物には合計123枚の地図が収録されているが、『四海経』の匈奴、東湖、北、巴、狄、朝鮮、倭、劉皇、鳳凰、『洋西経』と『大荒北経』の西周と粛深は歴史記録に記載されていたり、おおよその位置が示されたりしている。しかし、これらの国の位置は混乱している。匈奴は中国北部に位置していたが、『海南経』に収録されていた。東胡と墨は東北部族であったが、『海西経』に収録されていた。倭と朝鮮は中国東部に位置していたが、『海北経』に収録されていた。月氏族は河西に位置していたが、『海東経』に収録されていた。国土に加えて、数十の山、川、丘、森林、空地、荒野も記録されています。そのうち指摘できるのは10分の1程度だけです。研究によると、『海経』の内容は基本的に絵と文章に基づいており、いかなる装飾も施されていない。素朴で荒々しい筆致の中に古代神話の本来の姿が見られ、中国古代神話の最も重要な宝庫の一つである。

不完全な統計によると、「山海経」には12の分類と652の産地で132種類の医薬品、48種類の病気、277種類の動物、158種類の植物、92種類の鉱物が記載されています。そのため、古代中国の科学技術の歴史書でもあります。