明代の数秘術書『三明通会』第5巻：官吏と悪霊の排除と留置に関する雑論

『三明通卦』は中国の伝統的な数秘術において非常に高い地位を占めています。その著者は明代の進士である万敏英です。清代に編纂された『四庫全書』には彼の著作『三明通会』と『星学大成』が収録され、高く評価されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、第5巻：官悪残雑論の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

『好悪論』には、混ざった悪霊には2種類あり、1つは官吏を排除して悪霊を残すものであり、もう1つは悪霊を排除して官吏を残すものであるとある。官星と七つの凶星が縦列で交差し、月に官が見られ、時に凶星が見られたり、月に凶星が見られ、時に官が見られたり、四つの縦列に現れたり、官を除けて凶星を残すものがあれば偏官として論じられ、凶星を残して官を残すものがあれば正官として論じられるという意味です。留まるか去るかを決めるときは、柱の中でどの官霊と悪霊がより重要であるかを注意深く調べなければなりません。天の茎に現れたものは簡単に取り除くことができますが、月の枝に隠れたものは取り除くのが困難です。官霊と悪霊を取り除くには、負傷した官吏と食物神を利用して、官霊と悪霊を大量に強力に取り除く必要があります。五陽日は食神で、邪気を消し官吏を留めることができます。五陽日は傷害神で、官吏を消すことはできますが、邪気を留めることはできません。官吏を消し、邪気を留めるには、必ず陽剣と組み合わせる必要があります。甲の日に生まれた人は、辛を官とし、庚を凶星とする。官が重く、凶星が軽い場合は、冰を糧として庚金を克服し、辛と結合する。これを除凶星保官といい、慈愛に満ち、高貴である。凶星が重く、官が軽い場合は、丁火を傷官として辛金を克服し、易木を羊刃として庚と結合する。これを除凶星保官といい、慈愛に満ち、高貴である。五陰日の食人は邪気を除けますが、官吏を留めることはできません。日主は留めることができます。五陰日の傷官は官吏を除けますが、邪気を留めることができます。易の日に生まれた人は、庚が官で、辛が邪です。官が重く、邪が軽い場合は、丁を食べて辛の邪を克服し、易と庚を組み合わせることができます。これは、邪を省いて官を保つと呼ばれ、愛情深く貴重です。邪が重く、官が軽い場合は、官が氷火を傷つけて庚金を克服し、辛金と組み合わせることができます。これは、官を省いて邪を省くと呼ばれ、愛情深く貴重です。 『袁礼布』には、悪霊を退けて官職を維持することは高貴なこととされ、官職を退けて悪霊を維持することは力とされる、とある。また、官星と七つの凶星が交わると、凶星同士が合わさって貴重になると言われています。 「何者」には二つの意味があります。一つは官吏を滅ぼして悪を残すこと、もう一つは悪を残して官吏を残すことです。ある人が六甲年に生まれ、辛を直官とし、庚を七邪とすると、官と邪悪が相互作用することを意味します。しかし、柱には庚を七邪と結合する易木と、辛を官星として克服する丁火があります。これは、官星が除去されたが、邪悪な霊が残っていることを意味します。ある人が劉備の年に生まれ、官の甲が顕現し、七つの悪霊の易が顕現すると、官と悪霊が対立することを意味します。しかし、柱に庚があり、官の甲を克服し、七つの悪霊の易と結合するため、官は除去されますが、悪霊は残ります。上記は楊刃と沙の組み合わせ、こちらは尚官と沙の組み合わせです。例えば、甲は辛有を官とし、庚神を凶星とします。甲神日が神を凶星とし、攀神を官とすると、神水は生まれる場所であり、凶星は印となって甲木を助けます。柱に攀金があるにもかかわらず、武定によって傷つけられ拘束されます。官は取り除かれ、凶星は残ります。このとき、主人は賢い心を持ち、祝福を受けず、他人を信頼せず、自分のために一生懸命働くことが多いです。例えば、太陰暦6年生まれの人で、柱に冰沙と定関が表れていれば、関沙と邪気が対立していることを意味します。柱に壬があり、冰を克服してから定と結合すると、邪気は除去されますが、官吏は保持されます。詩にはこうあります。「官星と結ぶのは高貴なことではなく、七つの悪星と結ぶのは悪ではない。」一般的に、官怨霊合は柱の中の怠け神と七つの悪霊を合わせることなので、官怨霊合は高貴さを忘れさせ、官怨霊合は謙虚さを忘れさせます。日主の幹と枝が官と邪と結合すると、官の結合は貴であり、邪の結合は卑しい。古典にはこうあります。「公と悪のバランスを取りたいなら、好きなものは残し、嫌いなものは取り除きなさい。」

柱の中の官星と七つの凶星が釣り合いが取れていて、両者を支えて調和させるものがあれば、その力が集中しているので残すべきであり、損なったり傷つけたりするものがあれば、その力が分散しているので捨てるべきである。官星が支えられ、凶星が傷つけられた場合は、凶星を取り除き、官星を残すべきであり、そうでなければ、官星を取り除き、凶星を残すべきである。どちらも支えがなく害となる場合は、柱の中の力強い人物を益神とみなし、それが吉兆の神であれば吉兆とみなします。両者が支え合い、調和し、何の害もない場合は、官吏と悪霊が混ざり合い、貧困と謙虚さにつながることを意味します。また、年、月、日、時、四官四凶星あり。光るものは用い、隠れたものは捨てよ。官が明瞭なら官を残し、凶星が明瞭なら凶星を残す。よく区別して区別せよ。両者に重要度の差がなければ、時に役立つものを観察し、時に役立つものでなく、時に役立つものでなく捨てよ。残すか取り除くかはっきりしないものは、混在している。例えば、甲が7月上旬に生まれた場合、それは邪気の時期であり、たとえ氷火があっても消えることはありません。また、去ることと留まることの二つのうち、最も適しているのは体が強いことであるとも言われています。体が本当に強ければ、邪気を取り除くものがなくても、邪気を官に変えることもできます。甲が庚を凶星と見なし、甲が陰を吉と見なすと繁栄し、甲木は火のエネルギーで凶星を自ら制御できるため、再び氷や定を見る必要はありません。甲が秋に生まれた場合は、氷と定の制御が必要です。柱に元々制御がない場合は、吉が制御された場所に到達すると繁栄します。また、地支天干の組み合わせが多いと、組み合わせに貪欲になり、官職を忘れてしまうとも言われています。日主の天元と地支の人元が、生まれた年、月、時の天干と地支と相まって、明暗が調和し、情欲と貪欲に満ちていることを意味します。 和神が官星を持っていても、財があなたのエネルギーを奪い、官があなたを圧倒し、不利になります。 あなたは官になることができず、財は成功しません。 したがって、和を貪ることは官を忘れることにつながると言われています。一般的に言えば、悪霊が何かと結びつくと、悪は善に転じ、善霊が何かと結びつくと、善は悪に転じます。善霊と悪霊は、状況に応じてどの霊が好まれるか、または嫌われるかによって決まり、1つの理論に固執することはできません。 『澗之符』には、陽の日に食神が官星と密かに結びつき、陰の日に食神が封印に忍び込むとある。このことから、四柱に官印がなければ食の神様は有利、官印があれば食の神様は不利であることがわかります。また、「調和を貪欲に求め、悪や官職を忘れよ」とも言われています。例えば、陰暦の6月に生まれた人は、字幹の最初に「吉」という字が現れると、それは凶星です。「甲」という字が再び現れたら、それは吉家の合神です。「吉」という字が消えれば、それはもう凶星ではなくなります。これは、合を貪り、凶星を忘れるといいます。例えば、庚神、甲神、甲子、易海。年の庚は甲を傷つけますが、海の易は庚と結合して邪悪を取り除きます。残念ながら、月の順番に神があり、2つの神をクリアすることはできません。邪悪が重すぎて完全に結合できないため、これは正式な運命にすぎません。もう一つの例は、六仁年に生まれた人の場合、最初の幹に「吉」が現れると、それは官星を表します。再び「神」が現れると、それは吉の合神が吉を取り除き、もはや官星ではなくなったことを意味します。これは、合への貪欲と官星の忘却と呼ばれます。例えば、辛丑、冰神、賈詡、季思など、辛という字は官星である冰日に現れますが、冰火と結びついているため、繁栄は明らかではありません。その秘密は、仁水が陽土に出会うと、その人は怒り、口論を始めます。突然、桂水が助けに来て、二人で激しさと頑固さを抑え、威圧感を与えます。これは貪欲と悪を忘れることの例です。また、次のようにも言われている。任は季土と出会ったとき、官吏になろうとしたが、突然青陽に訴えられ、辞めざるを得なくなり、数え切れないほどの挫折を味わった。これは貪欲と仕事を忘れた例です。