文学理論作品『文心语龍』原文鑑賞

文化の徳は偉大である。天地と共に生まれたものは何だろうか。黒と黄色の色が混ざり合い、形は四角と丸で、太陽と月は玉のように重なり、垂れ下がって空を美しくし、山と川は明るく美しく、広がって大地の形を形作っている。これが道の文化である。上を見れば星が見え、下を見れば明るさが見える、高低が定まって両極が生まれた。天性と精神性の中に人参だけが存在でき、これを三才といいます。五行の最も優れたものであり、天地の心である。心が生まれれば言葉が成立し、言葉が成立すれば文明が成立する。これが自然の道である。

動物も植物も、ありとあらゆるものに模様が施されています。龍や鳳凰は縁起の良い色鮮やかな模様で描かれ、虎や豹は鮮やかで華やかな姿で描かれ、雲や霧は画家の技を越える色彩で彫られ、草木は錦織り職人の創造性を必要としないほどに生い茂っています。それは外部の装飾ではなく、自然なものです。森の音は竽瑟の音のようであり、泉や岩の音は鞠や鈴の音のようであり、形が定まれば章が完成し、音が発せられれば文学が生まれる。意識のないものは美しさに満ち、心のある器には模様がないのでしょうか？

人類の文化の起源は、密かに神を讃える太極から始まりました。易経の図像はその始まりです。宝熙は始まりを計画し、孔子は終わりを完成させた。しかし、銭と坤は文言を独力で創作した。言葉の文章は天地の心である！『和図』に八卦、『洛書』に九類があるなら、玉皿や金の彫刻の現実、赤い文字や緑の板の輝きを誰が代表できるだろうか？それはまさに神の理である。

鳥の足跡が縄に取って代わって以来、文字が盛んになり始めました。燕帝と郝帝の出来事は「三陵」に記録されていますが、長い年月が経過したため、その音と美しさをたどることはできません。唐・禹時代の文学は頂点に達していた。国家元首は歌を歌い、唱和したいという願望を表明した。また、易氏はアドバイスを述べ、楽器演奏の流行も作り出した。夏王朝は勢力を伸ばし、大きな成功を収め、九つの王朝は歌に歌われ、その功徳はますます精緻になっていった。商周の時代になると、文字が内容より優れ、「雅」と「宋」の輝きは新しいものになりました。文王は心配し、悩んでいましたが、堯の言葉は明るく輝かしく、隠された象徴と深い意味がありました。また、公旦は多才で、その輝かしい功績を広め、詩を編纂し、様々な意見を賛美した。師は聖人の後を継ぎ、古代の哲学者の中でも唯一無二の傑出した人物であり、六経を融合しました。師の声は金のように大きく、玉のように響き、感情を洗練し、修辞を体系化しました。師の鐘は千里先まで聞こえ、師の貴重な言葉は数千年にわたって聞こえました。師は天地の輝きについて書き記し、人々の目と耳を啓発しました。

馮家から孔子家まで、神秘的な聖人が経典を創り、聖王が教えを記録しました。彼らは皆、道の心から出発してそれを説き、神の理と定められた教えを学び、「何」と「羅」から記号を取り、ノコギリソウと亀の甲羅から数を尋ね、天文の変化を観察し、人文を学んで文明を達成しました。そうして初めて彼らは世界を管理し、古代の憲法を統治し、事業を遂行し、言葉と意味を輝かせることができました。そのため、知識のある者は聖人に従って経典を伝え、聖人は経典を用いて真理を明らかにし、妨げられることなく知識を伝えることができ、日々消耗することなく活用されています。易経には「世の中を動かすのは言葉である」とある。言葉が世の中を動かすのは、言葉が道の教えだからである。

賞賛：

道の心は非常に微妙であり、神聖な原理が教えるために使われます。聖人は栄光に満ち、その慈悲と孝行は光り輝いている。

龍の絵は身体を表し、亀の文字は容貌を表します。人々は皆、天文観測に従います。