『道徳経』は、春秋時代の老子(李二)の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting Historyの編集者が老子の『道徳経』の第8章をお届けします。見てみましょう! [オリジナル] 最高の善は水のようなものです。水は万物と争うことなく、万物に利益をもたらすのが得意です。人が嫌う場所に留まるので、道に近いのです。住むところは良い場所を選び、心は良い洞察力を持ち、友情は親切で、言葉は信頼でき、政治は統治が上手で、仕事は有能で、行動は時を選ぶべきである。争わないことによってのみ、人は非難から解放されることができる。 [翻訳] 最高の人間は水のようなものです。水は、万物と争うことなく万物を養うことに長けており、誰も好まない場所に留まるので、「道」に最も近いのです。優れた人物とは、住む場所を最適に選ぶのが得意で、冷静で深遠な心を保つのが得意で、誠実で友情に満ち、無私無欲に他人を扱うのが得意で、約束を守るのが得意で、政務を効率化して国をうまく治めるのが得意で、自分の長所を生かして物事をこなすのが得意で、行動でチャンスをつかむのが得意な人物です。最も優秀な人は、争いを起こさないという美徳を持っているため、間違いを犯さず、不満を言いません。 [注記] ①最高の善は水のようなものである。「最高」とは最善を意味する。最高の善こそが最善である。ここで老子は水のイメージを用いて、「賢者」が道の体現であることを説明しています。賢者の言動は水に似ており、水の徳は道に近いからです。 ② 誰もが嫌う場所に住むこと:つまり、誰もが行きたくない場所に住むこと。 ③道に対する智:智は近いという意味です。それは道に近いです。 ④元:穏やかで深い。 ⑤与,善仁:与は、他人と交流することを指します。山人とは教養の高い人を指します。 ⑥政治、良い統治:国をうまく統治し、良い統治の成果を達成する。 ⑦ 行動して適切な機会をつかむ:行動において好ましい機会をつかむことが得意であること。 ⑧特に: 非難、過失、罪。 [拡張読書] 王弼の『道徳経』注釈 最高の善は水のようなものです。水は、あらゆるものと競合することなく、あらゆるものに利益をもたらし、人々が嫌う場所に留まります。 人々は謙虚になることを嫌います。 したがって、それは道に近いのです。 道は水がなくても存在するので、道と呼ばれます。 良い場所に住み、良い心を持ち、他人に優しく、言葉が信頼でき、統治が上手く、仕事が有能で、適切な時に行動しましょう。争わないことによってのみ、人は非難から解放されることができる。 誰もが統治の道に従うべきです。 [拡張読書] 蘇哲の『老子解説』 最高の善は水のようなものです。水は、すべてのものと争うことなく、すべてのものに利益をもたらすのに優れており、人々が嫌う場所に留まるので、道に近いです。 易経にはこうあります。「道は一つの陰と一つの陽である。それに従う者は善であり、それを完成させる者は自然である。」 「天は水を創造する」とも言われています。道が善を行う動きは、気が水を生み出す動きに似ています。したがって、最高の善は水のようだと言われています。どちらも何もないところから作られるので、原理は同じです。道はあらゆるところに存在し、あらゆる面で有益であり、水についても同様です。しかし、形がすでに美しいので、道に疑問を抱き、道に近いとされる。しかし、このような善は存在しないので、最高善と呼ばれます。 良い場所に住み、良い心を持ち、他人に親切にし、信頼でき、統治が上手で、物事を遂行する能力があり、適切な時に行動しましょう。 高いところを避けて低いところへ行ってください。障害物がなく、良い場所です。空虚、沈黙、そして計り知れない深さこそが善の本質です。全てのものに利益をもたらし、見返りを求めずに与えることは、親切と博愛です。円は回転し、四角は曲がり、閉塞は止まり、2 番目の線は流れ、これは善意を意味します。汚物を浄化し、高低差をなくすことが、良い統治である。物事に遭遇したときに、それを形にして、一つのことに固執しない。これは優れた能力の表れです。冬が凝縮し、春がそれに伴い、干ばつと氾濫がリズムを失わず、良い時期です。 自分が責められないのは、主張しないからだ。 善意を持っている人でも、競争心が強いため、他人から批判されることは避けられません。水は競争しないので、非難されることなく七つの徳を備えています。 |
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