老子の『道徳経』第 56 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 56 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

知っている人は語らず、話す人は知らない。その入り口を塞ぎ、その扉を閉じ、その鋭さを鈍らせ、その葛藤を解決し、その光を調和させ、塵と一体にする。これを神秘的な統一と呼ぶ。だから、他人に近づくことも、遠ざけることもできず、他人を利することも、他人を傷つけることもできず、高貴になることも、謙虚になることもできず、それゆえ、彼は世界中の人々から尊敬されるのです。

[翻訳]

賢くて知恵のある人はあまり話しませんが、どこでも噂話をする人は賢くて知恵のある人ではありません。欲望の穴を塞ぎ、欲望の扉を閉じます。鋭さを見せないこと、争いを解決すること、人々の鋭さを鈍らせること、彼らを争いから解放すること、彼らの才​​気を抑え、彼らの世俗的な事柄に溶け込むこと、これが深遠な神秘である。 「玄通」の境地に達した人は、親近感、利害、高貴さ、謙遜といった世俗的な範囲を超えており、世界中の人々から尊敬されています。

[注記]

1. 知っている人は話さない、話す人は知らない：この文は、知っている人は話さない、話すのが好きな人は知らないという意味です。もう一つの説明は、賢い人はあまり話さないし、どこでも噂話をする人は賢くないということです。もう一つの説明は、「道」を修めた人は命令を課さず、すべてが自然に進み、命令を課す人は「道」を修めたことがないというものです。ここでは2番目の説明が採用されています。

2. 欲望の出口を塞ぎ、欲望への扉を閉じる。

3. その鋭さを鈍らせ、その混乱を解決し、その輝きを静め、それを世界に溶け込ませる: この文は、その鋭さを鈍らせ、その混乱を解決し、その輝きを静め、それを世界に溶け込ませるという意味です。

4. 玄通：神秘的で同じ、ここでも「道」を指します。

5. 近いことも遠いこともできない、利益になることも害になることもできない、高貴になることも卑しいこともできない。これらの文は、「玄奘」の領域が、近・利・害・高・卑といった世俗的な区分を超えたことを意味している。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

知っている者は語らない。

自然のせいです。

話者は知らない。

トラブルを起こす。

入り口を塞ぎ、扉を閉め、鋭い刃を鈍らせ、

品質が含まれています。

相違点を解決するために、

紛争の原因を排除する。

そしてその光、

何も目立たなければ、競争に偏りは生じません。

ほこりとともに、

特に卑しいことがなければ、部分的な恥辱は生じません。

これを神秘的な統一と呼びます。したがって、人は他人に近づくことも、離れることもできません。

誰かに近づくこともできるし、遠ざかることもできる。

それは、利用することによって得られるものではなく、利用することによって損なわれるものでもありません。

何かが利益をもたらすために使用できる場合、それはまた害をもたらすためにも使用できます。

高い値段では手に入らないし、安い値段でも手に入らない。

何かを入手して高価にすることができるなら、それを入手して安価にすることもできます。

だから、世界的に貴重なのです。

何も追加できません。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

知っている人は語らず、話す人は知らない。隙間を塞ぎ、扉を閉じ、鋭さを鈍らせ、争いを解決し、光を調和させ、塵と一体になること。これを神秘的な統一と呼びます。

道は言葉で表現することはできませんが、言葉から切り離されたものでもありません。しかし、知っている人が表現できないこともありますし、表現できる人が知っているとも限りません。扉を閉ざし門を閉ざして外部を遮断し、鋭い角を鈍らせ、争いを解決し、光と塵を混ぜ合わせて内部を治める者だけが、沈黙を保ちながらも道と一体となることができる。

だから、近くにも遠くにもできず、利益にも害にもならず、高貴にも軽蔑にもなれない。だからこそ、この世で最も高貴な人なのである。

誰かに近づくこともできるし、遠ざかることもできる。利益を得られるなら、害を被る可能性もあります。価値あるものを作ることができれば、安くすることもできます。道を体現する者は、すべてのことを知っているから、誰が自ら道を実践したと言えるのか。成功と失敗を平等に見ているから、誰が利益を得て、誰が損失を得たと言えるのか。名誉や不名誉を知らないから、誰が高貴で、誰が劣っていると言えるのか。感情や打算ではこのレベルに達することはできないから、彼らは世間にとって貴重なのです。