哲学の名著『荘子』内篇・世界（6）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「人世」は『荘子』の奥章にある記事です。この本は、世界と向き合う方法について論じることに焦点を当てています。それは、他人と向き合うことと自分自身と向き合うことの両方における荘子の人生に対する姿勢を表現するだけでなく、世界と向き合うことに関する荘子の哲学的見解も明らかにしています。

荘子·内篇·人間界（6）

南伯子奇は商山をさまよっていたとき、珍しいもののある大きな木を見つけました。千台の戦車が繋がれており、隠れた将軍が木に穴を掘ろうとしていました。子其は言った。「これは何の木だ？ きっと特別な材料だ！」 見上げると枝はねじれていて梁には使えない。見下ろすと根は折れていて棺桶には使えない。葉をなめると腐って怪我をする。匂いを嗅ぐと3日間酔ってしまう。子其は言った。「これは確かに役に立たない木だ。だが、ここまで大きくなった。ああ、神と人がこの役に立たない木を作ったのだ。」

宋には荊と呼ばれる一族がおり、そこはカタルパ、ヒノキ、桑の木を育てるのに適していました。アーチの周囲とそれ以上の円を持つ者は、猿捕り棒を探している場合は斬首される。3つまたは4つの円を持つ者は、高い名声を探している場合は斬首される。7つまたは8つの円を持つ者は、貴族または裕福な実業家の家に同行する僧侶を探している場合は斬首される。したがって、木材が本来の寿命に達する前に斧で伐採されると、木材にとっては災難となります。そのため、牛のように額が白い人、豚のように鼻が高い人、痔にかかっている人は川を渡れないとされています。これらすべては魔女や魔術師に知られており、それが不吉な兆候とみなされる理由です。だからこそ、それは神々と人間にとって大きな前兆なのです。

痩せ型の人は、顎が真ん中に隠れ、肩が頭頂部より高く、指が天に向けられ、五臓六腑が上にあり、腿が脇腹にあります。針を研ぎ、糸を作るだけで生計を立てることができ、莢を叩いて精子を撒くだけで10人を養うことができます。皇帝が戦士を召集すると、直礼は彼らの中に加わり、皇帝が大規模な軍事作戦を遂行したいと望むと、直礼は持病のため従軍を拒否し、皇帝が病人に穀物を与えたいと望むと、直礼は米3壷と薪10束を受け取った。たとえ体が壊れても、その人は支えられ、自然な人生を生きることができます。ましてや、道徳心が壊れてしまったら、なおさらです。

孔子が楚に行ったとき、楚の狂人である桀玉が門を訪ねて言った。「鳳凰よ、鳳凰よ、どうして徳が弱いのか。未来は待つこともできず、過去を取り戻すこともできない。徳が天下を治めるとき、聖人が生まれ、徳が天下を治めないとき、聖人が生まれる。このとき、私は罰を避けることしかできない。福は羽のように軽く、誰もそれを運ぶことを知らず、災難は地面のように重く、誰もそれを避けることを知らない。もう十分だ、もう十分だ！徳をもって人に接しなさい。危険、危険！地に線を引いて歩きなさい。惑わすもの、幻影よ、私の歩みを傷つけないで。私の歩みは曲がっている、私の足を傷つけないで。」

山の木は山自身の敵であり、油と火は山自身の肉を燃やす。肉桂は食べられるので伐採され、漆は使えるので伐採される。役に立つものの用途は誰でも知っているが、役に立たないものの用途を知っている人はいない。

【翻訳】

南伯子奇が商丘を旅していたとき、非常に大きな木を見つけました。その木陰には、4頭の馬に引かれた何千もの車が休んでいました。子奇は言った。「これは何の木だ？この木には特別な材料があるに違いない！」彼は木の枝を見上げた。ねじれた枝は梁を作るのに使えない。彼は木の幹を見下ろした。木の中心部と木の表面はひび割れだらけで、棺桶を作るのに使えない。彼は舌で葉をなめたが、口と舌は潰瘍と傷になった。彼は鼻で匂いを嗅いだが、まるで酔ったようで、三日三晩起きられなかった。

子其は言った。「これは本当に役に立たない木だ。だが、こんなに大きくなっている。ああ、精神世界が物質世界から完全に切り離された『神人』は、まさにこの役に立たない木と同じだ！」 宋の国には、楡、糸杉、桑の木の生育に非常に適した、荊石という場所があった。幹が片手か両手の太さになると、猿を縛るための木の杭を作る人が木を切り倒します。幹が三手か両手の太さになると、家を建てるための梁を探している身分や名声のある人が木を切り倒します。幹が七手か両手の太さになると、完全な棺を探している高官や裕福な商人が再び木を切り倒します。そのため、彼らは本来の寿命を全うすることはできず、途中で斧で切り倒されて早死にしてしまうのです。これが物質的有用性の問題です。そのため、古代の人々が災難を鎮めるために神に祈るとき、額が白い牛や、鼻が高く額が割れた豚、痔に悩む人を神に捧げるために川に沈めることは決してなかった。魔法使いたちはこれらすべての状況を認識しており、それらすべてを非常に不運だと考えています。しかし、これこそがまさに「神々」がこの世で最も偉大な祝福であると信じていることだ。

智力樹という名の男がいた。彼の顎はへその下に隠れ、肩は頭よりも高く、後頭部の団子は空を向いており、顔の目鼻立ちはすべて上を向いており、太ももと胸の肋骨は一緒に生まれていた。彼は他の人のために衣服を縫ったり洗濯したりして、5人を養うのに十分な量を作った。また、他の人のために籾殻をふるいにかけたり米をふるい分けたりして、10人を養うのに十分な量を作った。王が兵士を募集しているとき、智力叔は袖をまくり上げ、腕を上げて募集員の前を行ったり来たりしていた。王が重要な任務を負っているとき、智力叔は身体障害があるため労働を免除されていた。王が身体障害者に米や粟を援助したとき、智力叔は穀物三斤と薪十束も受け取った。智麗樹のような障害のある人でも、自立して生活できるのに、智麗樹のような障害のある人なんて、ありえない！

When Confucius went to the State of Chu, Jie Yu, a hermit from the State of Chu, came to Confucius' door and said, "Phoenix, Phoenix! How can you, with your great virtue, come to this declining country? The future world is not to be expected, and the past time cannot be recovered. When the world is governed, the saints will accomplish their careers; when the monarch is corrupt and the world is in chaos, the saints can only follow the trend and survive. In this era, the only thing to be afraid of is to avoid punishment and humiliation. Happiness is lighter than a feather, but we don't know how to get it; disaster is heavier than the earth, but we don't know how to avoid it. Forget it, forget it! Don't publicize your virtues in front of people! It's dangerous, it's dangerous! Artificially draw a road for people to follow! Thorns all over the ground, don't hinder my walking! Winding roads, don't hurt my feet!"

山の木々は材料として有用であるため伐採され、ろうそくに火をつける油は、照明として燃やすことができるため溶かされる。桂皮は食用となり香りも良いので伐採され、漆は用途が広いので斧やナイフで切り刻まれます。人々は役に立つものの用途は知っていますが、役に立たないもののより大きな用途を理解していません。