哲学の名著『荘子』 内篇 徳と魅力（１）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

『徳崇賦』は『荘子』の奥書にある記事です。この記事の焦点は、人間の精神世界が宇宙の万物の本来の概念と統一概念をどのように反映すべきかを議論することです。

荘子·内章·徳を満たすシンボル（1）

魯には口唇裂のある王岱という男がいた。彼の信奉者の数は孔子と同程度であった。昌済は仲尼に尋ねた。「王岱は男やもめです。彼の弟子たちは師匠と陸を分けました。彼は立っているときは教えず、座っているときは議論しません。彼は何も持たずにそこに行き、中身を持って帰ります。言葉なしで教え、形なしで心で何かを成し遂げる方法がありますか？彼は誰ですか？」仲尼は言った。「師匠、あなたは聖人です。私はただの弟子で、そこに行ったことがありません。あなたを師匠とします。私ほど優れていない人は言うまでもありません。なぜ陸の国を借りなければならないのですか？私は全世界をあなたに従わせます。」

昌吉は言った。「彼は変な人で、王氏も凡人からは程遠い。そうだとしたら、彼の意図は何なのか、何をしているのか？」 仲尼は言った。「生死も大きいが、我々はそれとともに変わることはできない。たとえ天地が滅びても、それらは残らない。我々は物事とともに変わるのではなく、物事が変わるままにして、その起源を保つように注意すべきだ。」

昌吉は「どういう意味ですか？」と尋ねました。仲尼は「物事を相違点から見れば、肝臓と胆嚢は異なります。物事を類似点から見れば、すべては一つです。物事を類似点から見れば、...

昌吉は言った。「彼は知識で心を得、心で不動の心を得る。何が最善か？」 仲尼は言った。「人は流水から学ぶのではなく、静水から学ぶべきである。静水だけがすべての静を止めることができる。松と檜だけが地の命を受けて冬も夏も青々としている。舜だけが天の命を受けてまっすぐである。幸い彼は正しい生活を送り、すべての生き物を正すことができる。初心を保つ印と恐れない現実は、勇敢に九軍に入ることができる勇者である。名声を求める将軍が自立できるのであれば、天地を治め、万物を管理し、六骨に住み、耳と目があり、知っていることは知っているが、心は死なない者たちはなおさらである！彼らは王位に就く日を選び、人々は彼らに従う。なぜ彼らは物事を仕事のように扱うのか！」

方言翻訳

魯の国に片足を切り落とされた男がいました。彼の名は王岱でしたが、彼には孔子と同じくらい多くの信奉者がいました。孔子の弟子である張基は孔子に尋ねた。「王台は片足を切られた人ですが、魯で彼に従う人々はあなたの弟子と同等です。彼は立っていても教えることはできず、座っていても重要なことを議論することはできません。しかし、彼の弟子たちは何も考えずにやって来て、十分な知識を持って帰ります。言葉のない教えがあり、身体が不自由で心が汚れていても成熟できるというのは本当ですか。彼はどのような人ですか？」孔子は答えた。「王台さんは聖人です。私の知識と行為は彼に劣っていますが、まだ彼に相談していません。私は彼を私の師とします。まして、知識と行為が私より劣っている人々は言うまでもありません！魯だけでなく、世界中の人々を率いて彼に学ばせます。」

昌吉は言った。「彼は片足を切られた男だが、その知識と行いはあなたたちを凌駕し、さらに常人とは異なっている。彼のような男がどうして心を異にすることができようか。」 仲尼は答えた。「生と死はどちらも人生における大きな出来事だが、死も生も彼を変えることはできない。たとえ天がひっくり返り、地が崩れても、彼は失われず、滅びない。彼は頼るものがないという道理を理解しており、物事に左右されず、物事が変わることを許し、自分の道理を貫いている。」

昌吉は「これはどういう意味ですか」と尋ねた。孔子は言った。「物事の相違点から見れば、隣国の肝臓と胆嚢は、同じ体であっても、楚と越の国ほど離れている。物事の類似点から見れば、すべての物事は同じである。このような人は、自分の耳や目に最も適した音や色がわからず、忘却と感情の世界で心を自由にさまよわせる。外部の事物の同じ側面を見るが、損失によって生じる違いを見ないので、足の損失を土塊の損失と見なすだろう。」

昌吉は言った。「彼は智慧で道徳を修め、心で自分の考えを追求する。感情を忘れ、形を忘れる境地に達したのなら、なぜ多くの弟子が彼の周りに集まるのか？」孔子は答えた。「人は流水に自分の影を見ることはできないが、静水に向き合わなければならない。静まったものだけが他のものを静めることができる。あらゆる木は地から命令を受けるが、松と檜だけが冬でも夏でも青々と茂っている。誰もが天から命令を受けるが、堯と舜だけが最も道徳的な性格を持っている。幸いにも彼らは皆、道徳に長けている。自分の行いを正せば、他人の行いも正される。原初からの兆しを保ち、勇敢であれ。戦士は一人でも何千もの軍勢の英雄になれる。名誉と富を追い求め、自分の利益を求める者でもそれができるのに、天地を統べ、万物を包含し、身体を住処とし、耳と目を外見とし、天から授かった知恵の理を体得し、精神世界が尽きることのない者は、なおさらできるではないか！彼は必ず良い日を選んで最高の境地に昇り、人々は彼に忠実に従うだろう。どうして彼は多くの弟子を集めることを大ごととすることができようか！」